教學(xué)論文-淺析培養(yǎng)博學(xué)型教師是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵的論文

1、淺析培養(yǎng)博學(xué)型教師是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵的論文【論文關(guān)鍵詞】高師院校文化課程素質(zhì)教育作用 【論文摘要】如何全面推進(jìn)素質(zhì)教育應(yīng)成為當(dāng)前教育研究的主題之一。本文認(rèn)為博學(xué)型教師是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵因素,并在此基礎(chǔ)上引出博學(xué)型教師的培養(yǎng)問(wèn)題,探討高師院校文化課程對(duì)培養(yǎng)博學(xué)型、復(fù)合型教師,以及全面推進(jìn)素質(zhì)教育的作用。 一、關(guān)于素質(zhì)教育 1.素質(zhì)教育的內(nèi)涵。素質(zhì)概念是來(lái)自生理學(xué),是指有機(jī)體與生俱來(lái)的某些生理解剖特點(diǎn),主要是神經(jīng)系統(tǒng),尤其是大腦以及感覺(jué)器官和運(yùn)動(dòng)器官的生理解剖特點(diǎn)。它們通過(guò)遺傳獲得,故又稱遺傳素質(zhì)。素質(zhì)是能力形成和發(fā)展的自然前提,在人的發(fā)展中起物質(zhì)基礎(chǔ)和必要的條件的作用。1現(xiàn)在通常所說(shuō)

2、的素質(zhì),是社會(huì)學(xué)、教育學(xué)中的概念,是指公民或某種專門人才的基本品質(zhì),如國(guó)民素質(zhì)、民族素質(zhì)、干部素質(zhì)、教師素質(zhì)、作家素質(zhì)等,這些都是個(gè)人在后天環(huán)境、教育影響下形成的。 綜合起來(lái)講,素質(zhì)是指?jìng)€(gè)人先天具有的生理、心理特點(diǎn)和后天通過(guò)環(huán)境、教育獲得的基本品質(zhì)。先天獲得的遺傳素質(zhì)是后天形成基本品質(zhì)的物質(zhì)前提,而后天的環(huán)境與教育則是先天遺傳素質(zhì)能否發(fā)展的條件。 素質(zhì)教育是以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)為理論基礎(chǔ),它是以全面提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨,以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn),造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的新型教育。 素質(zhì)教育是面向全體

3、學(xué)生的教育、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育、促進(jìn)學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展的教育。 2.全面推進(jìn)素質(zhì)教育。全面推進(jìn)素質(zhì)教育就是要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái),使受教育者堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一,堅(jiān)持學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一,堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國(guó)人民的統(tǒng)一,堅(jiān)持樹(shù)立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一。全面推進(jìn)素質(zhì)教育就是堅(jiān)持面向全體學(xué)生,為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造相應(yīng)的條件,依法保障適齡兒童和青少年學(xué)生的基本權(quán)利,尊重學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和教育規(guī)律,使學(xué)生生動(dòng)活潑、積極主動(dòng)地得到發(fā)展。素質(zhì)教育最重要的,就是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和民族精神,樹(shù)立正確的

4、世界觀、人生觀、價(jià)值觀,養(yǎng)成良好的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德。 二、博學(xué)型教師是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵 素質(zhì)教育自1992年實(shí)施以來(lái),在理論上仍然存在概念模糊,比如最為關(guān)鍵的概念:素質(zhì)教育和應(yīng)試教育。一般都認(rèn)為素質(zhì)教育和應(yīng)試教育是相對(duì)立的。其實(shí)他們并不是相對(duì)立,而是一種包容,即應(yīng)試教育包含于素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是一種全面教育,應(yīng)試教育是其中的一部分。很多人認(rèn)為不搞應(yīng)試教育,就簡(jiǎn)單理解為要取消考試,這肯定是沒(méi)有弄懂素質(zhì)教育的本質(zhì)。 由于在概念上模糊不清,導(dǎo)致在實(shí)踐上出現(xiàn)“轟轟烈烈地喊素質(zhì)教育,扎扎實(shí)實(shí)地抓應(yīng)試教育”的矛盾現(xiàn)象。一方面學(xué)校要減輕學(xué)生負(fù)擔(dān),取消一些考試,但我們的家長(zhǎng)卻請(qǐng)家教,比以前更

5、加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)。再看看在“素質(zhì)教育”成長(zhǎng)的一代,他們的素質(zhì)和能力不是在提高,而是在退步,特別在各種學(xué)習(xí)、生活能力以及心理承受能力尤為明顯。 筆者認(rèn)為,出現(xiàn)上述情況,固然有著太多的因素,但最根本的因素還是我們的一線教師。廣大一線教師大部分不是很理解素質(zhì)教育,總是帶有抵觸情緒。所以在操作層面就很難真正貫徹素質(zhì)教育的方針,其效果更是可想而知。有一部分一線教師盡管理解素質(zhì)教育,但無(wú)法實(shí)施素質(zhì)教育。換句話說(shuō),沒(méi)有能力來(lái)實(shí)施素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是要培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生,那么實(shí)施素質(zhì)教育的教師要不要是全面發(fā)展的呢?這就值得教育研究者深思。 如果把素質(zhì)教育單純理解為進(jìn)行全面的教育,還是很難達(dá)到素質(zhì)教育的最終目的。

6、如果是這樣,其實(shí)是一種機(jī)械的全面發(fā)展。要達(dá)到素質(zhì)教育的真正目的,還要我們的一線教師全面發(fā)展,能夠融會(huì)貫通。這里說(shuō)的教師全面發(fā)展,并不是各領(lǐng)域都是精通,而是一專多才,是一種博學(xué)型人才。只有這樣的教師,才有可能真正實(shí)施素質(zhì)教育,實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的最終目的。當(dāng)前我們教師呈現(xiàn)專業(yè)性特點(diǎn),而不是博學(xué)型特點(diǎn)。他們培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生,從實(shí)踐層面來(lái)說(shuō),遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到素質(zhì)教育的目標(biāo)。所以,博學(xué)型教師可能是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的一個(gè)出路。 三、博學(xué)型教師的培養(yǎng) 高師院校是培養(yǎng)教師的搖籃,要全面真正推進(jìn)素質(zhì)教育,還得從高師院校培養(yǎng)教師抓起。目前高師院校培養(yǎng)教師還是以專業(yè)性為主要特征,復(fù)合型、博學(xué)型不明顯。筆者所在的高師院校就沒(méi)有體

7、現(xiàn)復(fù)合型、博學(xué)型特點(diǎn),盡管學(xué)校也要求開(kāi)設(shè)素質(zhì)拓展選修課,但沒(méi)有真正落到實(shí)處,效果不明顯。原因可能有管理層面,可能更主要的是課程的設(shè)置和內(nèi)容方面。 筆者認(rèn)為高師院校在培養(yǎng)教師專業(yè)性方面已經(jīng)取得很好的成效,應(yīng)繼續(xù)保持并完善,但在培養(yǎng)教師的博學(xué)型、復(fù)合型方面應(yīng)加強(qiáng)并突破。筆者認(rèn)為,可以在教師素質(zhì)拓展課尋找一個(gè)突破口,即開(kāi)設(shè)文化課程來(lái)強(qiáng)化教師的博學(xué)型、復(fù)合型。 1.文化的概念。關(guān)于文化的理解,從不同的角度有不同的解釋,這樣的解釋可能有上百種。但大體歸納起來(lái),文化是我們的一種生活方式。具體一點(diǎn)說(shuō),文化它涵蓋了生產(chǎn)方式、生活形態(tài)、價(jià)值觀念、思維方式、審美趣味、道德情操、宗教信仰等一整套觀念以及由這些觀念形

8、成的一系列制度、規(guī)范等等。2 有更抽象的理解,文化就是一個(gè)把人變成人,化成人的動(dòng)態(tài)過(guò)程。文化有時(shí)代性和民族性顯著特征。文化包含物質(zhì)、制度、精神三個(gè)層面,其中精神層面是文化最核心的部分。物質(zhì)層面變化最快、傳播最容易;制度層面最具權(quán)威性,能左右普通人的命運(yùn);精神層面變化最慢,也是最痛苦的。文化包含傳統(tǒng),對(duì)于傳統(tǒng),我們不能割裂,而要慢慢轉(zhuǎn)化,轉(zhuǎn)化為適合時(shí)代發(fā)展的需求。 2.文化課程的涵義。根據(jù)文化的理解,文化課程就是要把文化的精華,不論是古代遺留下的優(yōu)良傳統(tǒng),還是現(xiàn)當(dāng)代形成的各種觀念、制度、物質(zhì)文化;不論是主流文化,還是次文化,尤其是民族文化、鄉(xiāng)土文化,以教材、文本的形式確定下來(lái),供教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)

9、習(xí)的內(nèi)容。這種課程包含三個(gè)層次: 一是思想文化,主要是歷史上名人、偉人的思想和思維,通過(guò)典籍來(lái)體現(xiàn)。 二是制度文化,主要是歷史形成的主要傳統(tǒng)和道德規(guī)范。 三是物質(zhì)文化,主要是文化載體來(lái)體現(xiàn),主要是建筑、園林、繪畫(huà)、雕刻、陶瓷等文化形態(tài)。 這三個(gè)層次綜合起來(lái)可以說(shuō)是微型百科式,對(duì)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)的確有一定的吸引力和較大的興趣,對(duì)于學(xué)生的博學(xué)型、復(fù)合型無(wú)疑有較大的促進(jìn)作用。 3.文化課程的開(kāi)發(fā)、建設(shè)及管理。當(dāng)前我國(guó)課程結(jié)構(gòu)和管理分為三個(gè)部分:國(guó)家課程、地方課程、校本課程和三級(jí)管理模式。現(xiàn)在大力推進(jìn)課程改革,其中一條就是縮小國(guó)家課程的比例,加大地方課程和校本課程的比例。文化課程的開(kāi)發(fā)、建設(shè)屬于地方課程或校

10、本課程建設(shè)范疇,主要以地方和學(xué)校為主。 文化課程由于其內(nèi)容博眾型,在文化課程開(kāi)發(fā)、建設(shè)上難度較大,是一個(gè)較大的系統(tǒng)工程。但在文化課程開(kāi)發(fā)、建設(shè)方面已有成功的范例,即以文化人類學(xué)為理論基礎(chǔ),以多元文化整合教育為理念來(lái)開(kāi)展文化課程的建設(shè)。比如,中央民族大學(xué)滕星教授主持的“中國(guó)西部少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化類型與初中地方性校本課程建構(gòu)”和“中國(guó)鄉(xiāng)土教材收藏與研究”兩個(gè)研究項(xiàng)目就可以借鑒。3高師院校文化課程同樣可以以滕星教授的方式或模式來(lái)建設(shè)。一方面通過(guò)文獻(xiàn)法,根據(jù)英國(guó)哲學(xué)家、教育學(xué)家斯賓塞的“什么知識(shí)最有價(jià)值”原則把對(duì)學(xué)生最能產(chǎn)生影響共鳴的高師院校所在地方文化精華梳理出來(lái)。另一方面通過(guò)調(diào)查法,深入地方一線

11、,收集、了解更多的地方文化精髓。比如民族風(fēng)情、民族心理特征、民族生活習(xí)性、民族遺產(chǎn)等。在收集、了解的基礎(chǔ)上按文化課程三層次分類整理成文本教材。 就文化課程的管理而言,筆者認(rèn)為,高師院校應(yīng)把它作為公共必修課,而且要求達(dá)到優(yōu)良以上。學(xué)校要開(kāi)展理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)模式,一方面讓學(xué)生了解、吸收文化經(jīng)典,另一方面又要讓學(xué)生有條件的體驗(yàn)、思考文化給我們的影響。 總體而言,文化課程的開(kāi)發(fā)、建設(shè)是一個(gè)較大的復(fù)雜系統(tǒng)工程,需要較多的人力、物力和財(cái)力。以上只是非常簡(jiǎn)單的論述,具體操作恐怕要把它當(dāng)作規(guī)劃項(xiàng)目來(lái)做。至于文化課程對(duì)培養(yǎng)教師的博學(xué)型、復(fù)合型還有待于實(shí)施后來(lái)檢驗(yàn),對(duì)于全面推進(jìn)素質(zhì)教育的作用,要等博學(xué)型、復(fù)合型教師出現(xiàn)后來(lái)驗(yàn)