《素質(zhì)與思想政治教育》作業(yè)二

1、素質(zhì)與思想政治教育作業(yè)二一、單項選擇題（共 8 道試題，共 16 分。） 1. （ b）是道德修養(yǎng)的根本方法。 a. 反思 b. 實踐 c. 學(xué)習(xí) d. 修禪 2. （c ）主要是規(guī)范公民之間道德關(guān)系，強調(diào)公民間的親和力。 a. 敬業(yè) b. 奉獻 c. 團結(jié) d. 誠信 3. 實事求是的“實事”是指（ a）。 a. 客觀存在著的事物 b. 客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系 c. 研究 d. 真相 4. （ a）主要是規(guī)范公民與職業(yè)的道德關(guān)系。 a. 敬業(yè)b. 奉獻 c. 團結(jié) d. 誠信 5. （b）是對公民個人提出來的道德要求。 a. 敬業(yè) b. 勤儉 c. 團結(jié) d. 誠信 6. （ b）是做人的基本準(zhǔn)

2、則，也是職業(yè)活動中人們相互聯(lián)系的道義憑借。 a. 愛崗敬業(yè) b. 誠實守信 c. 辦事公道 d. 奉獻社會 7. （ b）是科學(xué)精神的本質(zhì)特征。 a. 解放思想 b. 實事求是 c. 開拓創(chuàng)新 d. 批判精神 8. 道德的內(nèi)核是（ a） a. 責(zé)任感 b. 愛 c. 同情心 d. 廉恥心 二、多項選擇題（共 8 道試題，共 24 分。） 1. 大學(xué)生文化素質(zhì)教育的基本內(nèi)容（ abcd ） a. 思維方式教育 b. 審美情趣教育 c. 創(chuàng)新精神培育 d. 人格意識培育 2. 文化素質(zhì)的基本構(gòu)成因素有（ abcde ）。 a. 文化知識 b. 文化經(jīng)驗 c. 文化智能 d. 文化應(yīng)用能力 e. 創(chuàng)

3、造發(fā)明能力3. 下列哪些是文明禮貌的內(nèi)容（ abcd ）。 a. 尊重他人 b. 守時守約 c. 說話和氣 d. 相互禮讓 4. 大學(xué)生文化素質(zhì)的要求是（abcd ） a. 正確的政治方向 b. 廣博的文化知識 c. 系統(tǒng)的專業(yè)知識 d. 較強的文化創(chuàng)造才能 5. 遵守社會公德就要做到（ abcde ）。 a. 文明禮貌 b. 助人為樂 c. 愛護公物 d. 遵紀(jì)守法 e. 保護環(huán)境 6. 大學(xué)生文化素質(zhì)教育的基本內(nèi)容（abcd ） a. 思維方式教育b. 審美情趣教育 c. 創(chuàng)新精神培育 d. 人格意識培育7. 職業(yè)道德規(guī)范的基本內(nèi)容（abcd ） a. 恪盡職守 b. 兢兢業(yè)業(yè) c. 精益

4、求精 d. 視責(zé)任為生命 8. 科學(xué)素養(yǎng)的基本內(nèi)容（ abc ） a. 對科學(xué)的態(tài)度和感情 b. 對科學(xué)知識擁有的水平和結(jié)構(gòu) c. 科學(xué)的思維方法 d. 科學(xué)實驗 三、判斷題（共 15 道試題，共 30 分。） 1. 教育發(fā)展程度一般地決定著該國國民總體的文化素質(zhì)。 正確 2. 大學(xué)生應(yīng)該以正確的價值觀搞好家庭道德建設(shè)。正確 3. 政治是改造社會的客觀物質(zhì)活動。 錯誤4. 提高科學(xué)素質(zhì)的重點是弘揚科學(xué)精神。 正確 5. 法律作用比道德作用的范圍要寬一些。 錯誤 6. 職業(yè)道德是同人們的職業(yè)活動緊密相關(guān)的，具有不同職業(yè)特征的道德規(guī)范的總和。 正確 7. 道德素質(zhì)是指人類主體認識一定的道德原則和行

5、為規(guī)范的水平，以及用以處理相互關(guān)系的實際能力的總和。正確 8. 科學(xué)素質(zhì)是指人們從事科學(xué)活動所具有的素養(yǎng)、品質(zhì)和智能的總和。 正確 9. 科學(xué)精神之本是實事求是。 正確 10. 助人為樂是全心全意為人民服務(wù)的重要表現(xiàn)。 正確 11. 人文精神是在歷史中形成和發(fā)展的，由人類優(yōu)秀文化積淀、凝聚、孕育而成的精神。 正確 12. 物質(zhì)世界是不斷發(fā)展變化的。 正確 13. 誠實守信是社會主義職業(yè)道德所倡導(dǎo)的首要規(guī)范。 錯誤 14. 豐富的人文科學(xué)知識，是形成人文素質(zhì)的基礎(chǔ)。 正確 15. 人文教育的最終目的是“教人做人”。 正確 四、簡答題（共 3 道試題，共 30 分。） 1. 簡述道德和法律的聯(lián)系和

6、區(qū)別。 法律與道德的聯(lián)系： 他們都是屬于上層建筑，都是為一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的他們是兩種重要的社會調(diào)控手段，自人類進入文明社會以來，任何社會在建立維持秩序時，都不能不同時借助于這兩種手段，只不過有所偏重罷了。兩者是相輔相成、相互促進、相互推動的。社會主義思想道德集中體現(xiàn)了精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向，對經(jīng)濟社會的發(fā)展具有巨大的能動作用。思想道德，體現(xiàn)著人們協(xié)調(diào)各種關(guān)系處理各種問題時所表現(xiàn)出的非善惡的判斷能力和行為選擇能力，是政治素養(yǎng)、道德品格和法律意識的綜合體。 道德與法律的區(qū)別： 法律和道德是兩種不同行為規(guī)范，他們的產(chǎn)生原因，調(diào)整對象、調(diào)整范圍、表現(xiàn)形式、調(diào)整機制、評價標(biāo)準(zhǔn)等方面各有不同。 第一、

7、法律與道德產(chǎn)生的條件與消亡各不相同。根據(jù)馬克思主義關(guān)于國家與法的說法，國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。因此，法律的產(chǎn)生以國家強制力為后盾的行為規(guī)范。沒有國家就沒有法律，國家的性質(zhì)決定法律的性質(zhì)。而道德則不以國家的產(chǎn)生為前提，早在原始社會就已經(jīng)有了道德的存在。在一種社會形態(tài)之內(nèi)，通常只能存在一種同一性質(zhì)的法律。卻可能存在幾種不同性質(zhì)的道德。如在社會主義國家以前，少數(shù)先進人物與革命導(dǎo)師就已經(jīng)具備了社會主義的道德和道德的品質(zhì)。法律既然隨著國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生。也必然隨著國家的消亡而消亡。但是，在法律消亡之后，道德依然存在。 第二、法律和道德調(diào)整的對象范圍有所不同。在現(xiàn)代國家法律調(diào)整的對象僅限于人們的外在行

8、為，單純的思想或動機不是法律所調(diào)整的對象在古代社會曾經(jīng)有過“腹誹”、“莫須有”等以思想定罪的荒謬案件這種情形與現(xiàn)代的法治原則是格格不入的。而道德所調(diào)整的范圍也比法律要廣泛。例如婚姻關(guān)系是法律與道德共同調(diào)整的對象，但是愛情關(guān)系、友誼關(guān)系通常只受道德的調(diào)整不不受法律的調(diào)整。 第三、法律與道德表現(xiàn)的形式與調(diào)整機制各不相同。許多道德規(guī)范表現(xiàn)為一種抽象的原則與信念。違反道德規(guī)范后果是行為人要受社會輿論的譴責(zé)，以及行為人自身的自責(zé)、內(nèi)疚、懺悔。而法律是以國家強制力為后盾的行為規(guī)范。在現(xiàn)代國家，法律規(guī)范則必須規(guī)定明確，具體的行為模式與行為后果。違反法律規(guī)范的后果，是由相應(yīng)的國家機關(guān)追究行為的法律責(zé)任。 第四

9、、法律與道德的評價標(biāo)準(zhǔn)不相同。道德評價具有“揚善懲惡”的特點其評價所針對的主要是違法犯罪行為。找通常下，違反法律的行為必定違反道德，當(dāng)違反道德不一定違反法律，所以道德的評價標(biāo)準(zhǔn)比法律的評價標(biāo)準(zhǔn)更加廣泛。 2. 簡述人文素質(zhì)教育的內(nèi)容體系。 一、深入理解人文素質(zhì)課程體系的概念 人文素質(zhì) 所謂人文素質(zhì)，是指人文科學(xué)知識在個體世界觀、人生觀、價值觀以及氣質(zhì)、人格、修養(yǎng)等方面的內(nèi)化。人文素質(zhì)不等于人文知識，它強調(diào)的是人文精神和價值理性，是內(nèi)在品質(zhì)修養(yǎng)與外在精神氣質(zhì)的統(tǒng)一。 所以，那種把人文素質(zhì)教育等同于才藝教育，認為學(xué)生的人文素質(zhì)主要體現(xiàn)在才藝素質(zhì)，擁有較高才藝能力的人必定是高素質(zhì)的人觀點是片面的。

10、人文素質(zhì)培養(yǎng)教育體系課程體系是指把教學(xué)內(nèi)容按一定順序組織起來的系統(tǒng)，是教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進程的總和，包括：課程結(jié)構(gòu)體系、課程目標(biāo)體系、內(nèi)容形式體系、課程開發(fā)和實施隊伍體系、評價反饋體系、課程質(zhì)量與保障體系六個方面。 人文素質(zhì)培養(yǎng)課程體系：旨在把學(xué)生人文知識內(nèi)化為個體世界觀、人生觀、價值觀以及氣質(zhì)、人格、修養(yǎng)等的一個系統(tǒng)，從課程結(jié)構(gòu)體系看，包括學(xué)科課程、活動課程、環(huán)境課程和實踐課程（即一個大課程的概念）。 二、人文素質(zhì)教育課程體系力求實現(xiàn)的目標(biāo) 根據(jù)學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)所具有的知、情、意三大維度的特點，通過人文精神傳授、社團活動開展、人文環(huán)的建設(shè)、社會實的鍛煉，營建濃郁的人文素質(zhì)教育氛圍，感染、熏陶學(xué)生，

11、使他們能在更廣闊的視野下，審視自己所學(xué)的專業(yè)，在文化知識、思維習(xí)慣和精神氣質(zhì)等多重層面上逐步形成科學(xué)與人文、技術(shù)、藝術(shù)的融合，努力體現(xiàn)育人特色，真正做到技術(shù)與人文融通，使學(xué)生既具備科學(xué)精神，又具備人文精神，既會做事，又會做人，使他們成為擁有較強持續(xù)發(fā)展能力的高素質(zhì)復(fù)合型技術(shù)應(yīng)用專門人才。 三、建設(shè)人文素質(zhì)教育課程體系應(yīng)遵循的基本原則 課程設(shè)置依據(jù)職業(yè)能力培養(yǎng)需要，體現(xiàn)就業(yè)導(dǎo)向、能力本位的人才特點，符合高職教育培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用性人才目標(biāo)。 課程設(shè)置將人文精神的培養(yǎng)與職業(yè)能力的培養(yǎng)相結(jié)合 能力本位是一種強調(diào)能力培養(yǎng)的教育理念和模式，是20世紀(jì)70年代提出并運用于職業(yè)教育領(lǐng)域，80年代中后期興盛起來，成

12、為全世界的主流思想。各個國家對職業(yè)能力都有獨特的理念和實踐，其中主流的是以一般能力為導(dǎo)向的整體主義能力觀，它注重基本的、具有普適性的一般能力，不太注重具體工作的環(huán)境，以此為指導(dǎo)，很多國家提出“關(guān)鍵能力”的培養(yǎng)模式。關(guān)鍵能力（key competency）最早由德國提出，是指專業(yè)能力以外的跨崗位、跨專業(yè)、跨職業(yè)的能力，是從事任何職業(yè)都應(yīng)具備的能力。不同的國家對其有自己的解釋。本文關(guān)鍵能力是職業(yè)能力中的一部分。 職業(yè)能力是指人們從事某種職業(yè)活動并影響該職業(yè)活動效率的個人心理特征，由專業(yè)能力和關(guān)鍵能力組成： 1專業(yè)能力是指某一專業(yè)所對應(yīng)的職業(yè)崗位（群）必須完成的工作任務(wù)和職責(zé)，即根據(jù)職業(yè)(工種)的特性、技術(shù)工藝、設(shè)備材料以及生產(chǎn)方式等要求，對勞動者的業(yè)務(wù)知識和技術(shù)操作能力提出的綜合性水平規(guī)定。專業(yè)能力主要包括專業(yè)知識、專業(yè)資格、資格證書、專業(yè)拓展等。 2關(guān)鍵能力包括學(xué)習(xí)能力、外語能力、計算機應(yīng)用能力、信息能力、交