精品專業(yè)論文文獻(xiàn) 淺談中西方多聲部音樂(lè)對(duì)比

1、淺談中西方多聲部音樂(lè)對(duì)比淺談中西方多聲部音樂(lè)對(duì)比 摘要：多聲部音樂(lè)是音樂(lè)藝術(shù)的高級(jí)形式，它的產(chǎn)生是人類集體智慧的結(jié)晶。每個(gè)民族都有自己的本民族的音樂(lè)。本文試圖從聲樂(lè)作品來(lái)分析中國(guó)多聲部民歌和西方聲樂(lè)作品復(fù)調(diào)手法的區(qū)別，為我國(guó)民族音樂(lè)的深入研究，做出有益的探索。 關(guān)鍵詞：多聲部音樂(lè) 歷史淵源 聲樂(lè)方面 復(fù)調(diào)手法 1引言 我國(guó)是一個(gè)幅員遼闊的國(guó)家，并且有五千年歷史的同時(shí)，也創(chuàng)造了燦爛輝煌、異彩紛呈的文化藝術(shù)。歷史悠久、風(fēng)格絢麗多彩的民族音樂(lè)文化更是各族人民音樂(lè)智慧的結(jié)晶，其中有許多民族至今仍保存并流傳著大量的多聲部民歌，多聲部音樂(lè)也是我國(guó)音樂(lè)百花中的奇葩并且多聲部民歌形成了獨(dú)特的支聲復(fù)調(diào)形式。在西

2、方音樂(lè)史中，宗教音樂(lè)有著及其重要的地位。西方的中世紀(jì)音樂(lè)可以說(shuō)史宗教音樂(lè)史，它孕育了西方的多聲部音樂(lè)。早期復(fù)調(diào)音樂(lè)從奧爾加農(nóng)、迪斯康特、克勞蘇拉、經(jīng)文歌，到巴洛克時(shí)期向主調(diào)音樂(lè)過(guò)度。聲樂(lè)方面來(lái)說(shuō)從圣詠到眾贊歌并形成了康塔塔、清唱?jiǎng)〉胶髞?lái)巴洛克時(shí)期的歌劇。從聲樂(lè)作品來(lái)分析中國(guó)多聲部民歌和西方聲樂(lè)作品復(fù)調(diào)手法的區(qū)別來(lái)吸取西方音樂(lè)的精華對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的研究、整理和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化瑰寶。 2我國(guó)多聲部民歌的發(fā)展 我國(guó)的多聲部民歌世世代代在各民族人民中傳唱。先秦時(shí)期，粵西各少數(shù)民族還處于原始社會(huì)階段。秦統(tǒng)一之后，奴隸制向封建社會(huì)過(guò)度。由于歷代皇帝對(duì)少數(shù)民族實(shí)行“以夷治夷”的統(tǒng)治政策，當(dāng)時(shí)少數(shù)民族發(fā)

3、展十分遲緩，而且不平衡，直到解放前不少邊遠(yuǎn)地區(qū)的聚居村寨，仍處于封建化的過(guò)程中，保持古老的文化習(xí)俗。這些習(xí)俗保存了多聲部民歌，如湘、黔的侗家男女的“踏歌堂”，是為祭祀女性祖神而舉行的母系宗譜為紐帶的群歌集會(huì)活動(dòng)。根據(jù)現(xiàn)有的研究資料顯示，除漢族的多聲部勞動(dòng)號(hào)子遍布全國(guó)和蒙古族、朝鮮族、俄羅斯族的多聲部民歌分布在北方之外，其余均分布在西南、中南和東南各省、自治區(qū)，其中尤以粵江干流和各支流流域，涉及廣西大部、貴州南部、東南部、湖南西南部。在這些地區(qū)多聲部民歌又多分布在長(zhǎng)江的中上游地區(qū)，這些地區(qū)也是各民族風(fēng)情、傳統(tǒng)習(xí)俗保持較多的聚居區(qū)。 3西方多聲部音樂(lè)的發(fā)展 復(fù)調(diào)音樂(lè)在歐洲產(chǎn)生并發(fā)展壯大，不是偶然的

4、，它是歐洲民族特定環(huán)境與歷史的產(chǎn)物。在天主教時(shí)期，教堂內(nèi)的歌唱僅限于單聲部人聲歌唱，到9世紀(jì)“奧爾加農(nóng)”出現(xiàn)，歐洲才步入復(fù)調(diào)音樂(lè)時(shí)期之后的迪斯康特、克勞蘇拉、經(jīng)文歌等復(fù)調(diào)形式都是在教會(huì)調(diào)式上構(gòu)成的。到巴羅克時(shí)期復(fù)調(diào)音樂(lè)向主調(diào)音樂(lè)過(guò)度形成了適應(yīng)日益發(fā)展的文化需要形成了歌劇巴赫、亨得爾把復(fù)調(diào)音樂(lè)推上高峰，這個(gè)時(shí)期的復(fù)調(diào)音樂(lè)主調(diào)音樂(lè)占優(yōu)勢(shì)。古典主義時(shí)期、浪漫主義時(shí)期的復(fù)調(diào)音樂(lè)孕育于歌劇、交響曲、室內(nèi)樂(lè)、鋼琴曲等各種音樂(lè)體裁，并在復(fù)雜的多聲部范圍內(nèi)極為成功地發(fā)展了它。20世紀(jì)后多聲部走向個(gè)性化的時(shí)期。 4聲樂(lè)方面之間的對(duì)比 4.1和聲構(gòu)成方式：我國(guó)的民間多聲部音樂(lè)以二聲部為主要的構(gòu)成方式，在各地各民族

5、的多聲部音樂(lè)中和聲音程的結(jié)構(gòu)多種多樣，其總特點(diǎn)是：以五聲式自然音程為主，以四、五度以內(nèi)的密集式音程為主，其中以大二度和純四、五度及小三度的運(yùn)用尤為頻繁，更富特色。西方音樂(lè)巴洛克時(shí)代是多聲體制交接時(shí)期。一方面是由于調(diào)式風(fēng)格的延續(xù)；另一方面是基于自然大調(diào)與和聲小調(diào)新的三度和聲體制的發(fā)展，三度和聲基礎(chǔ)尚存，和聲材料除三和弦之外七和弦已經(jīng)常使用，偶爾還可以見到七和弦到主和弦三和弦的進(jìn)行為核心的和聲序進(jìn)邏輯已基本形成。 4.2我國(guó)多聲部民歌的演唱組合方式大多為同聲的重唱與合唱，混聲的組合形式較少。在相同音色和不同音色之間，由于受人聲自然音域的限制，聲部的間隔距離不可能太放開，歌手們唱有意識(shí)地采取密集式、

6、緊貼式的聲部關(guān)系來(lái)唱。大多數(shù)的民間和唱音域有限。西方多聲部演唱最早在古希臘時(shí)期開始，在宗教格利高里圣詠開始以男生合唱為主，無(wú)伴奏，無(wú)變化音，無(wú)裝飾音。后發(fā)展的有彌撒曲、經(jīng)文歌、牧歌等就開始有四聲部、五聲部等合唱 4.3多聲部民歌發(fā)展構(gòu)成方式主要分為接應(yīng)式、支聲式、主調(diào)型、復(fù)調(diào)型與綜合型五大內(nèi)，其中以支聲復(fù)調(diào)發(fā)展最為廣泛。支聲型復(fù)調(diào)，是指各聲部以同一旋律的變體在同以時(shí)間內(nèi)作縱向結(jié)合發(fā)展的以種多聲結(jié)構(gòu)形式。依據(jù)不同的“支聲”方法，它又可以分為分聲部式與裝飾性兩種：各聲部以基本相同的節(jié)奏進(jìn)行縱向支聲，形成式“合”（同度音程）時(shí)“分”（其他和聲音程）關(guān)系的，稱分聲部式支聲；各聲部運(yùn)用旋律音的鄰音進(jìn)行加

7、花裝飾，形成節(jié)奏上疏密對(duì)比關(guān)系的，稱裝飾性支聲支聲復(fù)調(diào)的運(yùn)用：在我國(guó)的民間多聲部音樂(lè)中，各地、各民族的多聲部民歌中的支聲型復(fù)調(diào)主要是分聲部式的，而在戲曲、曲藝合器樂(lè)曲中則是裝飾性的。無(wú)論是分聲部式的還是裝飾性的支聲型復(fù)調(diào)形式，由于它們都是以同一旋律的變唱或變奏原則構(gòu)成的，因而其音的“分叉”的幅度不可能太大，多數(shù)必然在四五度音程之內(nèi)。這類多聲部民歌主要是由一個(gè)主要曲調(diào)和這個(gè)曲調(diào)的一些“分支曲調(diào)”組成。分支曲調(diào)與主要曲調(diào)若即若離、時(shí)分時(shí)合，對(duì)主要曲調(diào)起襯腔作用。在我國(guó)民間多聲部音樂(lè)中，戲曲、曲藝和器樂(lè)曲采用的支聲形式，大多是將主要曲調(diào)中相鄰音進(jìn)行加花裝飾后，形成節(jié)奏中疏密對(duì)比的變奏形式。而在多聲部民歌中，則更多是各聲部以大體相同的節(jié)奏進(jìn)行縱向的支聲，形成“分合”關(guān)系。這種形式在多聲部民歌中運(yùn)用范圍最廣，是我國(guó)多聲部民歌中最基本的形式。西方音樂(lè)的發(fā)展構(gòu)成是最早由復(fù)調(diào)型，聲樂(lè)方面一個(gè)圣詠多個(gè)旋律聲部，但沒(méi)有行成諧調(diào)的關(guān)系。巴洛克時(shí)期復(fù)調(diào)音樂(lè)向主調(diào)音樂(lè)過(guò)度。聲樂(lè)方面由早期格利高里圣詠和教儀劇到巴洛克時(shí)期的清唱?jiǎng)。?7世紀(jì)后創(chuàng)造除了具有高表現(xiàn)力的藝術(shù)-歌劇。由于戲劇是憑借角色的感情抒發(fā)來(lái)推動(dòng)情節(jié)展開，主旋律與和聲伴奏結(jié)合成既相互對(duì)立而又協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系。 總結(jié) 我國(guó)多聲部音樂(lè)的發(fā)展