淺析現(xiàn)代幼兒性別教育的基本問題一

1、淺析現(xiàn)代幼兒性別教育的基本問題（一 ）論文關(guān)鍵詞 :現(xiàn)代幼兒性別教育論文摘要 :性別平等教育要從 “源頭 ”抓起 ,畢竟男女幼兒成長的經(jīng)歷和體驗不同,造成了他們未來發(fā)展的不同。正確的性別教育應(yīng)該從學(xué)前教育入手,盡早干預(yù)性別刻板印象對幼兒的不利影響 ,形成現(xiàn)代幼兒性別教育觀。本文以社會性別理論為基礎(chǔ) ,探討了現(xiàn)代幼兒性別教育的 含義與特點、教育目標(biāo)及其教育原則。男女天生有別 ,這是一個不爭的事實。但是這一生理特性卻被無限擴(kuò)大 ,甚至在兩性發(fā)展中豎 起一道堅硬的屏障 ,將不同的特征 “分派 ”給不同性別的人 ,人為地預(yù)設(shè)、框括了男人和女人、 男孩和女孩的性格特點、認(rèn)知偏向、適宜活動。近年來,隨著對

2、性別研究的深入 ,特別是性別平等實踐的推進(jìn) , “性別壁壘 ”開始“松動”人,們不再把某些特性作為男人或女人的 “專利 ”。從表 面上看 ,兩性的發(fā)展越來越趨于平等。 但是 ,事實上 ,由于男女兩性成長的經(jīng)歷和體驗不同,也就鑄就了他們不同的性格和發(fā)展素質(zhì) ,而這些看起來 “極其自然 ”、“不知不覺 ”地形成的品質(zhì)恰恰 成為他們未來發(fā)展的基礎(chǔ)和前提 ,社會關(guān)注的是他 （她）的 “當(dāng)前狀態(tài) ”而,不會去追溯 “當(dāng)前狀態(tài) 是怎么形成的。 “當(dāng)前狀態(tài) ”的形成離不開成長的經(jīng)歷和體驗。為了擁有較佳的 “當(dāng)前狀態(tài) ” 我們應(yīng)該給兒童提供適宜的發(fā)展條件?，F(xiàn)代幼兒性別教育就是要重新審視現(xiàn)實的性別教育 , 消除

3、性別刻板印象帶來的不利于幼兒發(fā)展的性別壁壘,建構(gòu)有利于幼兒全面發(fā)展的性別教育體系 ,將原本缺少完整體系、近乎無意識的幼兒性別教育凸顯出來。一、現(xiàn)代幼兒性別教育的含義 性別教育是教育的一個分支 ,是形成性別觀念和性別態(tài)度、產(chǎn)生相應(yīng)性別行為的社會化教育 過程。性別教育是以社會和人們的性別觀念為基礎(chǔ),通過有形和無形的方式滲透到教育各個環(huán)節(jié) ,它影響著受教育者性別認(rèn)知的發(fā)展和性別觀念的形成。史靜寰教授在教材與教學(xué):影響學(xué)生性別觀念及行為的重要媒介 一文中指出 : “特別值得注意的是 ,性別刻板印象會使人們 把某些行為特征與特定的性別人群聯(lián)系在一起,延伸至并不應(yīng)簡單歸因于性別差異的其他方面。這樣的推斷和

4、延伸為現(xiàn)存的性別不平等狀況提供了合理的解釋,維護(hù)了既定的社會性別秩序和角色分工模式。 ”1 傳統(tǒng)的性別觀念認(rèn)為 ,女人是柔軟的、被動的、感性的、善良的,男人是堅強(qiáng)的、主動的、理性的、攻擊的 ,傳統(tǒng)性別教育就是要讓女人更像女人,男人更像男人。現(xiàn)代性別觀念認(rèn)為 ,男人和女人的特點不完全是天生的 ,而是社會化的產(chǎn)物 , 為了讓兩性都能得到更好的發(fā)展,應(yīng)該給兩性提供平等的發(fā)展機(jī)會 ,消除一切阻礙兩性發(fā)展的因素 ,通過教育培養(yǎng)兼有兩性優(yōu)秀品質(zhì)、 和諧發(fā)展的人才?，F(xiàn)代性別教育比傳統(tǒng)性別教育更開放、更具有融合性,主要具有以下特點。1、從注重社會功能轉(zhuǎn)向注重人的發(fā)展 教育的價值是多向的。價值取向不同對培養(yǎng)人的

5、規(guī)格要求也不同,它是受社會制度、社會文明程度、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等多方面影響的。一般而言,教育的價值取向可以來自三個方面 ,一是社會 ,根據(jù)社會的需要確定培養(yǎng)人的規(guī)格;二是個人發(fā)展 ,根據(jù)人的發(fā)展需要確定培養(yǎng)規(guī)格; 三是將個人發(fā)展與社會發(fā)展結(jié)合起來 ,既考慮個人發(fā)展需要又考慮社會發(fā)展需要。性別教 育是教育內(nèi)容的一個重要組成部分 ,它的價值取向應(yīng)該與教育價值取向相一致。但是性別教 育價值取向在教育價值取向的基礎(chǔ)上,又對不同性別的受教育者提出不同的要求。根據(jù)兩性在社會中的作用不同 ,自學(xué)校出現(xiàn)之后 ,性別教育的價值取向經(jīng)過了三個發(fā)展階段:第一個階段認(rèn)為男性屬于社會 ,女性屬于家庭 ,兩者有明顯的分工

6、 ,因此兩性的教育內(nèi)容、 教育要求都是 不同的 ,其性別教育價值取向也是依性別分割,男人要主宰管理社會 ,女人要管理好家庭 ,為男人服務(wù) ,使男人能更好地 “闖天下 ”。此時性別教育的特點是 ,一是完全為政治服務(wù) ,為統(tǒng)治階級 的需要服務(wù) ,性別教育的價值取向完全服從于政治和統(tǒng)治者的需要,基本不考慮人的自身發(fā)展特別是女性的發(fā)展。二是性別教育的價值取向?qū)⒛信殖蓛纱箨嚑I ,兩者不僅是分工不同 ,而是由此所帶來的社會地位、教育機(jī)會、人格尊嚴(yán)、社會權(quán)力等方面一系列的不同。三是性別 教育傳承傳統(tǒng)文化 ,進(jìn)一步復(fù)制并強(qiáng)化著傳統(tǒng)的性別觀念,把不合理的觀念強(qiáng)加于女性身上 ,代代相傳 ,形成巨大的文化壓迫。第

7、二個階段 ,女性從家庭走向社會 ,兼顧家庭和社會角色 ,工作范疇從私人領(lǐng)域擴(kuò)大到社會領(lǐng) 域,出現(xiàn)了男女同校 ,女性的社會地位有所提高 ,此時性別教育的特點 ,一是與社會的民主斗爭、 人權(quán)斗爭相結(jié)合 ,教育成為推動政治民主及政治制度進(jìn)步的手段。性別教育的價值取向更多 體現(xiàn)在爭取受教育者平等權(quán)方面 ; 二是性別教育價值取向更注重男女兩性的差異,在爭取入校權(quán)平等的基礎(chǔ)上 ,出現(xiàn)了新的 “分工 ”和性別歧視 ,可以同進(jìn)一所學(xué)校 ,但是學(xué)習(xí)內(nèi)容不同。表面 上看遵循了兩性不同的特點 ,實質(zhì)是強(qiáng)化了傳統(tǒng)性別觀念 ,人為地擴(kuò)大了兩性差異 ;三是開始 考慮個體的發(fā)展 ,但是不是基于個體發(fā)展的需要 ,而是按照傳統(tǒng)

8、的性別觀念實施教育。 第三個階段性別教育的價值取向開始由關(guān)注社會、政治方面的發(fā)展轉(zhuǎn)向個人發(fā)展,開始更多地考慮個人本身的發(fā)展需要 ,擯棄了舊有的性別觀念的束縛,不再考慮男性應(yīng)該如何 ,女性應(yīng)該如何 ,而是考慮人的發(fā)展應(yīng)該如何 ,怎樣的有利于人的發(fā)展。 這個階段的特點 ,一是由于女性 在社會上的地位越來越高、作用越來越大,女性更多涉足于傳統(tǒng)認(rèn)為屬于男性的工作領(lǐng)域。女性不再依附男性 ,成為具有獨立人格的個體。展現(xiàn)個人魄力、充分實現(xiàn)自我價值成為性別 教育重要的價值取向 ;二是由于更加注重個體發(fā)展和個人素質(zhì)的培養(yǎng),性別教育趨向融合 ,性別教育不再是兩大陣營的對立 ,而是你中有我、我中有你 ,不再受 “性

9、別刻板印象 ”的羈絆和樊 籬,為個體發(fā)展提供更大的空間 ,使他們擁有更健康的人格、 社會適應(yīng)性更強(qiáng)的品質(zhì) ;三是性別 教育價值取向更加趨于綜合 ,在考慮個體發(fā)展的同時 , 也考慮社會的發(fā)展 ,將個人發(fā)展放到社 會發(fā)展的大背景中 ,達(dá)到個人與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。以上三個發(fā)展階段表明 ,性別教育的發(fā)展越來越著眼于個體自身的和諧發(fā)展、兩性之間的和 諧發(fā)展、人與社會的和諧發(fā)展 ,這不僅反映了現(xiàn)代教育的特點 ,也是社會進(jìn)步、文明發(fā)展的必 然。2、從注重生理性別教育逐漸轉(zhuǎn)向注重社會性別教育男女出生后 ,存在著各種差異 ,主要表現(xiàn)在生理方面 ,因此過去的性別教育是建立在生理差異 基礎(chǔ)上 ,以介紹生理差異為主 ,

10、滲透傳統(tǒng)的性別觀念。內(nèi)容包括:第一 ,將自己的性別歸類 ,是男孩,還是女孩 ;第二 ,認(rèn)識不同性別的生理特點 ,從外表比較男孩與女孩有什么不同,如頭發(fā)長短、衣著和行為等。 一般而言 ,生理方面的差別比較直觀 ,易觀察到 ,容易引起注意。 第三 ,將性別的 生理差異擴(kuò)大 ,為兩性貼 “標(biāo)簽 ”讓,男女兒童對號入座 ,教育他們 “男孩子要有男孩子樣 ,女孩子 要有女孩子樣 ”。教育正是通過不斷地強(qiáng)化傳統(tǒng)性別觀念,逐漸把幼兒帶上性別刻板印象旅途的?，F(xiàn)代性別教育在承認(rèn)性別差異的基礎(chǔ)上,注重教育的開放性和多元化 ,不僅讓幼兒知道不同性別的生理差異 ,同時告訴他們生理差異并不能決定一個人能做什么或不能做什

11、么,每個人都有很大的發(fā)展?jié)撃?,不能讓性別成為束縛個性發(fā)展的繩索?，F(xiàn)代性別教育十分注重幼兒自信心 的培養(yǎng) ,讓幼兒最大限度地發(fā)揮自身的價值和潛能。不僅告訴幼兒性別的生理差異 ,還告訴他 們性別不同就像人的長相不同 ,它只說明男女存在差異 ,但不決定他們發(fā)展水平的高低與成功 與否。每個人只要努力都會獲得潛能的最大發(fā)展,不管是男孩還是女孩。3、從注重比較異同到注重培養(yǎng)結(jié)果 過去性別研究很重視研究兩性的異同,特別是差異 ,從認(rèn)知方面到性格方面 ,比較得十分詳細(xì) ,如觀察力、 思維能力等方面 ,過去對性別差異的研究很多 ,這些研究成果直接影響到教育實踐 , 在一定程度上導(dǎo)致了教育者在教育中比較重視兩性

12、的差異教育,在行為上表現(xiàn)出對不同性別的幼兒區(qū)別對待?，F(xiàn)代性別教育建筑在現(xiàn)代性別教育觀念基礎(chǔ)上 ,認(rèn)為兩性之間的差異小于 同性之間的差異。因此 ,以性別差異為教育的出發(fā)點不利于幼兒的全面發(fā)展。培養(yǎng)高素質(zhì)的 人才 ,注重幼兒性別和諧發(fā)展比起差異教育更重要。當(dāng)然個性化教育十分重要,但它是建筑在 尊重幼兒發(fā)展基礎(chǔ)上 ,而不是人為地設(shè)置屏障。所以 ,現(xiàn)代性別教育更重視按照社會要求、個 體發(fā)展規(guī)律實施性別教育 ,而不是一味強(qiáng)調(diào)性別差異教育。4、從性別定型化教育到雙性化教育 傳統(tǒng)性別教育的標(biāo)志是如何讓男孩更像男孩,女孩更像女孩 ,似乎他們之間的分水嶺越清楚就越能證明教育的成功。傳統(tǒng)的性別教育觀放大了性別的生

13、理差異,認(rèn)為不同性別的表現(xiàn)是由生理決定的 ,這種差異幅射到兒童發(fā)展的各個方面。因為生理差異無法改變,性別差異也無法改變。現(xiàn)代性別教育在承認(rèn)性別生理差異的基礎(chǔ)上 ,認(rèn)為性別定型不利于兒童發(fā)展 ,它人為地限制了 個體的發(fā)展?jié)撃?,從出生伊始就割斷了兒童全面發(fā)展的 “乳液 ”只,給了他們所謂 “適合性別 ”的 半個發(fā)展天空。要將屬于兒童的天空還給兒童,讓他們真正成為自己。 “雙性化 ”人格理論認(rèn)為,人的發(fā)展呈現(xiàn)出四種性向 ,女性化、 男性化、 無性化和雙性化 ,性向不依人的自然性別而定 , 女性也可能呈現(xiàn)男性化性向 ,男性也可能呈現(xiàn)女性化性向 ,研究認(rèn)為兼有兩性特點的人的總的 心理適應(yīng)和自尊水平應(yīng)該

14、比較高 ,也就是說男性特征和女性特征都分別對健康的人格具有積 極作用。所以 ,培養(yǎng)具有雙性化人格的人是現(xiàn)代性別教育的目標(biāo)。5、從無意識、不系統(tǒng)向有意識、系統(tǒng)化發(fā)展 過去的性別教育多是缺乏系統(tǒng)性 ,其表現(xiàn)為 :第一 ,沒有系統(tǒng)明確的性別教育目標(biāo) ;第二 ,沒有獨 立的性別教育體系 ,性別教育放在健康教育中進(jìn)行 , 以性別生理知識教育為主 ,缺少系統(tǒng)化的 內(nèi)容 ;第三 ,對性別教育沒有統(tǒng)一要求 ,完全靠教育者自行把握。 現(xiàn)代性別教育建立在現(xiàn)代性別 意識的基礎(chǔ)上 , 有完整的教育體系 ,明確的教育目標(biāo) ,與傳統(tǒng)的性別觀有很大不同 ,在此基礎(chǔ)上 形成比較完整的性別教育內(nèi)容 ,這些內(nèi)容是經(jīng)過精心安排反復(fù)

15、研究編排的,有比較完整的體系。二、現(xiàn)代幼兒性別教育的目標(biāo) 現(xiàn)代幼兒性別教育有明確的目標(biāo) ,通過性別教育樹立幼兒正確的性別觀,沖破傳統(tǒng)性別觀念的束縛 ,發(fā)展良好的個性品質(zhì)。具體如下 :1、創(chuàng)建性別平等教育的文化氛圍筆者曾訪談過30名幼兒園老師 ,問到同一個問題 : “你對不同性別孩子的教育有區(qū)別嗎 ?”有 24 名教師毫不猶豫地回答 :“沒有。 ”再問她們 : “你認(rèn)為理想的 男孩與女孩是什么樣 ?”她們幾乎一致地認(rèn)為 ,男孩是勇敢的、獨立的、有責(zé)任心的、聰明能 干的 ,女孩是溫柔的、文靜的、善解人意的。也就是說,雖然教師們認(rèn)為 ,自己的行為對不同性別的兒童沒有區(qū)別 ,但是在她們的觀念中對不同性

16、別的兒童存在著不同的期望。心理學(xué)研究 表明 ,期望是人心中的某種愿望 ,它影響著人的行為和態(tài)度。教師的這種期望是如何體現(xiàn)在行 為與態(tài)度上 ,又是如何影響幼兒的 ?或者說是她們的行為與期望不統(tǒng)一,還是她們對自己行為的判斷不準(zhǔn)確 ?為了說明這些問題 ,我們首先要弄清兩個問題 ,第一 ,教師是如何理解她們對不 同性別的孩子給予了同等教育的 ;第二 ,教師是如何理解兩性平等教育的。讓我們對所訪談的 教師對 “給不同性別的孩子以同等教育 ”的理解做進(jìn)一步分析 :(1)反映在教育目標(biāo)、 教育內(nèi)容、 教育過程中 ,她們未能有意識地給不同性別孩子不同的教育。從表面上看,確實體現(xiàn)了平等。但是形式上的平等不等于實

17、際的平等。一種觀念不是通過僵化、固定的教育程序完成的,更主要看由誰來實施 ,怎樣實施。實施人本身是最主要的觀念傳遞者,它可以是一種表情、一種眼神 ,也可以是一句話 ,它就像一種空氣 ,具有彌漫性 ,可以浸透到人的每個細(xì)胞和靈魂之中。 這 種空氣構(gòu)成了一個巨大的 “場”場, “”來自許多張力 ,包括社會的、 家庭的、 幼兒本身的、 自我的 等方面 ,是強(qiáng)大文化的延續(xù) ,在這種文化的浸泡下 ,生活在其中的人早已失去敏感性 ,認(rèn)為存在 的一切都是正常的。在實踐中我們發(fā)現(xiàn) ,不同的觀念可以通過同一個教育過程或教育內(nèi)容實現(xiàn)。這正說明了觀念 的傳遞有時是可以游離形式的。而這恰恰是連教育者本身都難以意識到的

18、。(2)她們認(rèn)為不對性別加以區(qū)別就是平等對待。由于生理上的不同,造成男女兒童在一些方面的不同 ,教師們并沒有有意識地克服性別上的不足,在教育中屬于無性別意識。 無性別教育不等于平等教育。(3) 教師在對幼兒評價時 ,不是以現(xiàn)代人的觀念進(jìn)行評價,更多是以男女兒童的理想模式進(jìn)行評價。 也就是具體到男女性別上 ,在培養(yǎng)時 ,不考慮性別因素 ,但在評價時恰恰以性別作為評價 標(biāo)準(zhǔn)。而這種標(biāo)準(zhǔn)反映出的正是傳統(tǒng)的性別觀念。真正的平等教育應(yīng)該是 :(1)一種適宜教育 :適合于人的需要 ,適合人的生理特點 , 適合人的發(fā)展 規(guī)律 ;(2)一種發(fā)展的教育 :教育是為了發(fā)展 ,而不是維持 ,應(yīng)該在原有基礎(chǔ)上促進(jìn)發(fā)展 ,給每個人 同等的發(fā)展機(jī)會 ,清除影響人發(fā)展的障礙 ;(3) 在人性發(fā)展上有著共同的目標(biāo)。 從以上分析中我們可以認(rèn)識到 ,由于對性別平等教育理解的偏差 ,致使教育者對自己的行為做 出“假判斷 ”不,符合概