旅游風(fēng)景中的認(rèn)知隱喻

1、旅游風(fēng)景中的認(rèn)知隱喻摘要：旅游是一項(xiàng)美的體驗(yàn)活動(dòng)，在欣賞和感悟風(fēng)景如畫(huà)的自然風(fēng)景過(guò)程中，旅游者作為主體，通過(guò)隱喻來(lái)欣賞作為客體的山水風(fēng)景。以始源域和目的域之間的相似性為理?yè)?jù)，始源域畫(huà)的特征映射到目的域山水風(fēng)景中，形成山水風(fēng)景是一幅畫(huà)這一隱喻。通過(guò)山水風(fēng)景是一幅畫(huà)隱喻來(lái)欣賞和感悟山水風(fēng)景，使人更能體驗(yàn)到悅耳悅目、悅心悅意和悅志悅神的感覺(jué)。關(guān)鍵詞：認(rèn)知 隱喻 映射 風(fēng)景 畫(huà)一、引言 美學(xué)家葉郎說(shuō)過(guò)：“旅游，從本質(zhì)上講，就是一種審美活動(dòng)，離開(kāi)了審美，還談審美旅游？旅游涉及審美的一切領(lǐng)域又涉及審美的一切形態(tài)，旅游活動(dòng)又是審美活動(dòng)”【1】P43。 人們形容風(fēng)景美時(shí)，喜歡說(shuō)風(fēng)景如畫(huà)；形容人長(zhǎng)得漂亮，說(shuō)從畫(huà)

2、上走下來(lái)的；形容文學(xué)作品場(chǎng)面描寫(xiě)得生動(dòng)宏闊，說(shuō)它是壯麗的畫(huà)卷；那么同樣可以以欣賞畫(huà)卷的心情來(lái)感覺(jué)和體驗(yàn)山水之美。旅游產(chǎn)生于人類(lèi)的審美需要，旅游活動(dòng)是一種美的體驗(yàn)活動(dòng)，旅游者作為觀賞主體，以自然山水風(fēng)光為欣賞對(duì)象，通過(guò)形成自然山水是一幅畫(huà)的隱喻思維來(lái)體驗(yàn)自然山水風(fēng)光，不僅使旅游者獲得一種感官上的賞耳悅目，心理上的悅心悅意，更會(huì)獲得精神上的悅志悅神。 二、認(rèn)知隱喻 二十世紀(jì)八十年代，萊考夫和約翰遜在他們研究隱喻的經(jīng)典著作賴以生存的隱喻中就強(qiáng)調(diào)了：“隱喻在日常生活中無(wú)所不在，不僅僅存在語(yǔ)言中，而且存在于我們的思維和行動(dòng)中”【2】P4。隱喻一般是從熟悉的，有形的，具體的，常見(jiàn)的概念域來(lái)認(rèn)知生疏的，無(wú)形

3、的，抽象的，罕見(jiàn)的概念域，從而建立起不同概念系統(tǒng)之間的聯(lián)系【3】P452。從其工作機(jī)制來(lái)看，隱喻就是將始源域的圖像結(jié)構(gòu)或某一特征映射到目標(biāo)域上，然后通過(guò)始源域的結(jié)構(gòu)來(lái)構(gòu)建和理解目標(biāo)域，而這種映射并不是隨意產(chǎn)生的，而是根植于我們的身體經(jīng)驗(yàn)的【4】P112。隱喻使用的觸發(fā)機(jī)制就是施喻者這一認(rèn)知主體為了表達(dá)自己對(duì)代表物質(zhì)世界或精神世界的某一目標(biāo)域的認(rèn)識(shí)、理解和闡釋而尋覓一個(gè)能在外在或內(nèi)在某一方面與這一目標(biāo)域相應(yīng)的始源域【5】97。 三、旅游風(fēng)景中的認(rèn)知隱喻-自然風(fēng)景是一幅畫(huà) 鑒于旅游活動(dòng)是一項(xiàng)美的體驗(yàn)過(guò)程，是旅游者作為觀賞主體對(duì)客體風(fēng)景山水美的特性的感知，并且在感知基礎(chǔ)上，對(duì)美進(jìn)行分析，使人不僅體驗(yàn)

4、到美，而且理解到美；不僅感受到什么是美，而且理解它為什么美【6】P44。 山水之美，古來(lái)共談。 桂林山水，風(fēng)景如畫(huà)；百里漓江，百里畫(huà)廊；延慶百里畫(huà)廊；烏江百里畫(huà)廊等等。從隱喻的觸發(fā)以及工作機(jī)制來(lái)看，隱喻是施喻者為了更好地認(rèn)識(shí)和理解某一目標(biāo)域，尋求一個(gè)始源域，以兩者之間外在和內(nèi)在的相似性為理?yè)?jù)，形成山水風(fēng)景是一幅畫(huà)的隱喻，從而作為始源域的畫(huà)的相關(guān)特征可以被映射到自然風(fēng)景這個(gè)目的域的體驗(yàn)中去，在始源域理解的基礎(chǔ)上可以更好地更系統(tǒng)地欣賞和領(lǐng)悟自然風(fēng)景中的美。 在風(fēng)景是一幅畫(huà)這個(gè)隱喻中，畫(huà)是始源域，山水風(fēng)景是目的域，在欣賞山水之美時(shí)，經(jīng)常把始源域中畫(huà)的特征映射到目的域來(lái)更好地欣賞和理解自然山水之美。先

5、從畫(huà)面內(nèi)容來(lái)說(shuō)，一幅畫(huà)可以選擇繪畫(huà)青山碧水，古樹(shù)銀泉，飛瀑淺灘，奇峰怪石，懸崖絕壁，浮云霧靄，綠樹(shù)紅花，江中小舟，而這些卻也正是大自然的風(fēng)景的組成部分。照理說(shuō)畫(huà)是照著風(fēng)景畫(huà)出來(lái)的，而以畫(huà)喻景是因?yàn)椋涸谌祟?lèi)看來(lái)自然的風(fēng)景并不是完美的，繪畫(huà)作為一種藝術(shù)是對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界中美的因素的提取和整理，拋棄了自然中繁雜、瑣碎、表象的因素，將自己認(rèn)為不完美的地方予以修正，并且在畫(huà)中可以加進(jìn)作者的感受體會(huì)和想法，使美景有了形，且有了神，所以說(shuō)：“藝術(shù)來(lái)源于自然而高于自然”。從顏色色彩來(lái)看，一幅幅畫(huà)有深有淺有濃有淡；同樣自然風(fēng)景隨著一年四季而變化，從深到淺從濃到淡改變著顏色。就山景而言，春天萬(wàn)木抽芽，翠煙彌漫，夏天枝

6、葉繁茂，秋天樹(shù)葉五彩斑斕，冬天銀裝素裹；水景四季也富于變化：春水綠而瀲滟，夏津漲而彌漫，秋潦盡而澄清，寒泉涸而凝滯；景區(qū)四季變換著不同的色彩：春季山花爛漫，夏季碧泉淙淙，秋季紅楓盡染，冬季冰雕玉徹。就形成來(lái)說(shuō)，一幅美畫(huà)是藝術(shù)家的創(chuàng)作結(jié)晶，自然景觀的優(yōu)美是天然形成的，是大自然的鬼斧神工；就美的展現(xiàn)來(lái)說(shuō)，繪畫(huà)作品是為了繪制出藝術(shù)家眼中的美，而山水風(fēng)景卻體現(xiàn)了大自然的美。就形象的寓意來(lái)說(shuō)，畫(huà)家是在對(duì)中國(guó)哲學(xué)和美學(xué)精神深刻體悟的基礎(chǔ)上，通過(guò)自己的創(chuàng)作，不僅表現(xiàn)天地山川的自然之美，還表現(xiàn)出畫(huà)家的秉賦、襟抱和人格境界之美，從而讓人們?cè)谏剿?huà)面前產(chǎn)生感動(dòng)，產(chǎn)生震撼，產(chǎn)生共鳴，感受到藝術(shù)之美，進(jìn)而感受到山水之

7、美以及中國(guó)人生生不息感天悟地的人文精神之美，重新建立與山水自然的親近與和諧的同構(gòu)關(guān)系，最終深刻體驗(yàn)中國(guó)哲學(xué)的“天人合一”之境，感受“天地境界”，實(shí)現(xiàn)人格和人生境界的自我超越【7】P3。所以畫(huà)家在畫(huà)風(fēng)景的時(shí)候，并不僅僅只是在畫(huà)這些山和水，畫(huà)的是自己的一種胸懷，所謂畫(huà)山畫(huà)水畫(huà)胸懷。人在觀賞沿途山水風(fēng)景時(shí)往往所追求的也正是精神上的這么一種感覺(jué)，人需要這種感覺(jué)，即需要感到肉體靈魂與大地融合一體的這種感覺(jué)，人只有獲得這種感覺(jué)他才能心安，他的生命最信任的也就是這種感覺(jué)P157。所以旅游者在欣賞自然山水時(shí)，并不僅僅只是在欣賞大自然形式上的美，更重要的是會(huì)更進(jìn)一步領(lǐng)略到山水所蘊(yùn)含的精神、道德和襟懷，所謂品山品

8、水品情懷。 畫(huà)和自然山水風(fēng)景以內(nèi)容、顏色、形成、美的展現(xiàn)及形象的寓意方面的相似性為理?yè)?jù)建立起山水風(fēng)景是一幅畫(huà)的隱喻關(guān)系。人們?cè)诼猛局袝?huì)接觸到水光山色，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，日月云霧，奇峰異石，流泉飛瀑，在繪畫(huà)作品中會(huì)有一幅幅的人物畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)和山水畫(huà)。譬如：小石林內(nèi)的“阿詩(shī)瑪”石峰，聳立于玉鳥(niǎo)池畔，峰體苗條高挑，從側(cè)面觀賞宛如亭亭玉立的少女，身后背簍依稀可見(jiàn)P276。遠(yuǎn)眺西山群峰，它宛如一位少女，仰天靜臥在岸邊，長(zhǎng)長(zhǎng)的秀發(fā)，飄灑在滇池的波光浪影之中，所以西山又叫“睡美人”P(pán)213。風(fēng)景是一幅畫(huà)，當(dāng)旅游者從整體來(lái)看這一風(fēng)景時(shí)，那么在滇池邊的西山就是一幅睡美人的畫(huà)，石林的“阿詩(shī)瑪”就是一幅仕女圖。當(dāng)你欣賞畫(huà)的眼

9、光去欣賞這兩個(gè)景點(diǎn)時(shí)，那種畫(huà)面的內(nèi)容感，色彩感，藝術(shù)創(chuàng)作感以及美感都會(huì)映射到這兩個(gè)景點(diǎn)中，那么就如同在欣賞兩幅藝術(shù)作品。 云南石林景區(qū)的蓮花峰、鳳凰靈異、孔雀梳翅、象踞食臺(tái)、雙鳥(niǎo)渡食和黃山景區(qū)的喜鵲登梅恰是一幅幅花鳥(niǎo)圖展現(xiàn)在游人的眼前。那么云南石林和黃山奇石在游人眼中就成了一幅幅鳥(niǎo)獸嬉于花叢間，花卉翎毛勢(shì)欲飛動(dòng)、色彩淡雅纖麗的畫(huà)面，給人以清高幽雋和輕清淡遠(yuǎn)的韻致，從內(nèi)容到形式的寓意，畫(huà)面的這些特征都映射到景點(diǎn)中，更給人一種身臨其境的感覺(jué)。 桂林山水和漓江百里畫(huà)廊猶如一幅畫(huà)卷慢慢展開(kāi)，迎面而來(lái)的似乎是一幅精而巨的潑墨山水畫(huà)，輕與重的手法，黑與白的交錯(cuò)，神與形的相映，游人在觀賞時(shí)定有人在畫(huà)中游，畫(huà)

10、里移舟之感。通過(guò)內(nèi)容、顏色、形成、美的展現(xiàn)以及形象的寓意方面的相似性為理?yè)?jù)建立起隱喻關(guān)系，始源域畫(huà)中的這些特征映射到目的域山水風(fēng)景中而形成了一幅幅潑墨山水畫(huà)。 四、 總結(jié) 在欣賞自然山水美景時(shí)，最先在感官上給人帶來(lái)悅耳悅目的感覺(jué)，當(dāng)把山水美景作為一幅幅畫(huà)來(lái)看時(shí)，會(huì)給人帶來(lái)悅心悅意的感覺(jué)，畫(huà)山畫(huà)水畫(huà)胸懷，只有如畫(huà)家把靈魂與大地相結(jié)合起來(lái)抒發(fā)自己的胸懷一樣去品味山水美景時(shí)，才能讓人體會(huì)到悅志悅神的感覺(jué)，才能更進(jìn)一步領(lǐng)略到山水所蘊(yùn)含的精神和道德，所謂品山品水品情懷。 參考文獻(xiàn)： 1.駱靜珊.旅游資源學(xué)昆明:云南大學(xué)出版社,1998,43. 2. Lakoff, G.&M. Johson. Metaphors We Live by. Chicago:Chicago University Press, 1980. 3.王寅.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué).上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2007. 4.藍(lán)純.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與隱喻研究.北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2005. 5.王文斌.隱喻的認(rèn)知構(gòu)建與解讀.上海：上海外語(yǔ)教育出版社，