部編版語文八年級下冊第21課《〈莊子〉二則》知識點(diǎn) +課后同步探究.doc

1、【若缺失公式、圖片現(xiàn)象屬于系統(tǒng)讀取不成功，文檔內(nèi)容齊全完整，請放心下載?！拷y(tǒng)編版語文八年級下冊第 21 課莊子二則知識點(diǎn) + 課后同步探究知 識 點(diǎn)一、作者簡介莊子（約前 369 前 286 ），名周，宋國蒙人，戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)家。他繼承并 發(fā)揚(yáng)了老子的思想，和老子同是道家學(xué)派的代表人物。在政治上，他主張 “無為而治”。莊子的思想主要保存在莊子一書中。莊子中的文 章以獨(dú)特的藝術(shù)造詣絕響于先秦諸子作品之中，魯迅先生說：“其文則汪 洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！倍?、課文翻譯北冥有魚原文北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。 鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若

2、垂天之云。注釋冥：同“溟”，海。下文的“南冥”指南海。鯤：大魚名。鵬：大鳥名。怒：振奮，這里指用力鼓動翅膀。垂：懸掛。譯文北海有一條魚，它的名字叫作鯤。鯤的巨大，不知道有幾千里；變化成為 鳥，它的名字叫作鵬。鵬的脊背，不知道幾千里；當(dāng)它振翅而飛時(shí)，它的 翅膀像懸掛在天空的云。原文：是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪 者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九 萬里，去以六月息者也。”注釋海運(yùn)：海水運(yùn)動。天池：天然形成的水池。志：記載。水擊：擊水，拍打水面。摶：盤旋飛翔。扶搖：旋風(fēng)。去：離開。息：氣息，這里指風(fēng)。譯文1這只鳥，在海動風(fēng)起時(shí)就遷往南海。南海，是

3、天然形成的水池。齊諧 是一本記載怪異的事物的書。齊諧中說：“當(dāng)鵬鳥遷往南海時(shí)，拍打 水面，激起的浪花就達(dá)三千里，乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里的高空，憑借著 六月的大風(fēng)離開?！痹模阂榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn) 而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。注釋野馬：山野中的霧氣，奔騰如野馬。是：這樣。譯文山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。天色湛藍(lán)， 是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？大鵬從天空往下 看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。莊子與惠子游于濠梁之上原文：莊子與惠子游于濠梁之上。 莊子曰：“鯈魚出游從容， 是魚之樂也。 ” 惠子曰：“子

4、非魚，安知魚之樂？”注釋濠梁：濠水上的橋。濠 , 水名，在今安徽鳳陽。鯈魚：一種白色小魚。是：這。譯文莊子與惠子在濠水上的橋上游玩。莊子說：“鯈魚在河水中游得悠然自得， 這是魚的快樂啊。”惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”原文：莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固 不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”注釋全：完全，肯定（是這樣）。譯文莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠子說：“我不 是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，肯定（是這 樣）！”原文：莊子曰：“請循其本。子曰 汝安知魚樂云者，既已知吾知之而 問我，我知之濠上也。

5、”注釋循其本：追溯語題本原。子曰汝安知魚樂云者：你說“你哪里知道魚是快樂的”等等。云者， 助詞，用于句末，表提頓，以引起下文。譯文莊子說：“請追溯話題本原。你說你哪里知道魚是快樂的等等，說明 你已經(jīng)知道我知道魚快樂而問我，我是在濠水上知道的?！比栴}歸納2北冥有魚1. 作者為什么要將鯤鵬所居之地定為“北冥”？“北冥”是特別之詞，為莊子創(chuàng)造，含義新穎，其中透露出曠遠(yuǎn)神秘的意 味，暗示著北冥是非世人所能見，亦非人智所能測的，這種意味與鯤鵬神 秘的形象融為一體。2. 本文開頭描述鯤鵬的形象及奮飛時(shí)的壯美氣勢與論述 “逍遙游”有什 么聯(lián)系？鯤鵬展翅高飛 , 必須憑借六月的大風(fēng)。說明世間萬物都要憑借外

6、力才能活動 , 從而回答了“逍遙”要有所依憑。3. 作者把鯤鵬的居住地定為“南冥”，目的何在？把鯤鵬的目的地“南冥”與出發(fā)地“北冥”對舉，表明鯤鵬從渺遠(yuǎn)幽深的 極北之地遷徙至極南之地，可見其志向極遠(yuǎn)。4. 作者假借齊諧之言，有什么目的？作者假借齊諧之言，讓人們相信鯤鵬的真實(shí)性。運(yùn)用豐富的想象，奇特的 夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激 發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。5. “野馬”“塵埃”的運(yùn)動依靠什么？寫它們有什么作用？“野馬”“塵?！钡倪\(yùn)動也必須依靠氣息,“生物之以息相吹也”。這里和 鵬相比 , 說明萬物均“有所待”(有所待 , 須憑借 , 要依靠 ),

7、 世上的萬物無論 大小 , 都受到不同的限制 , 處在不同的束縛之中。因此 , 大鵬也好,“野 馬”“塵?！币埠?, 狀似逍遙 , 其實(shí)并沒有達(dá)到真正的逍遙。6. 鯤鵬的形象是怎樣的？作者是怎樣描寫這一形象的？鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測，怒而飛時(shí)氣勢壯美。從體大、背大、 翼大以及活動范圍大（長度：從北海到南海；高度：九萬里）四個(gè)方面極 寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其 形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動天地， 極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢之壯觀，向我們展示了一幅 雄奇壯麗的畫卷。7. 你敬佩鯤鵬嗎？談?wù)勀愕睦碛伞Ｊ纠?

8、: 我敬佩鯤鵬，因?yàn)轹H鵬入深海，翔九天，胸懷遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)， 搏擊長空，縱橫大海，就像范仲淹、諸葛亮、毛澤東等歷史人物，他們以 天下蒼生為己任，推動歷史向前發(fā)展。示例二：我不敬佩，因?yàn)槲蚁矚g知足常樂，淡泊名利，就像普通的勞動者， 他們愛崗敬業(yè)，在平凡的崗位上做出不平凡的貢獻(xiàn)。莊子與惠子游于濠梁之上1. 莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？莊子認(rèn)為魚“樂”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。32. 莊子為什么不正面回答惠子的問題？莊子不正面回答惠子的問題，而采用反問的方式回答，以“非我”者“不 知我”，推論“不知我”者不知“我知魚”，足見莊子的機(jī)智。3. 莊子是如何擺脫惠子的

9、追問的？莊子返回爭論的起點(diǎn)， 回轉(zhuǎn)話題， 偷換概念， 把惠子的“安知”解釋成“哪 里知道”，機(jī)智而巧妙地化解了惠子的發(fā)難。莊子的機(jī)智靈活躍然紙上。4. 從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么？惠子好辯，對于事物更多的是一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上 的欣賞與關(guān)照。而莊子偏于美學(xué)上的觀賞，能從自由活潑的生命中由衷地 感受到輕松、 閑適、愉悅，讓人 感受到日常生活中的詩意并為之深受感染。5. 莊子與惠子游于濠梁之上中莊子為什么堅(jiān)持認(rèn)為魚是快樂的 ?莊子的一些思想對我們理解他所說的“魚之樂”不無啟發(fā)。莊子追求“天 地與我并生，而萬物與我為一”（莊子齊物論），認(rèn)為魚“樂”，其 實(shí)也就是他愉悅

10、心境的投射與外化。莊子還推崇“自然”，反對“人為”， 魚在水中自由自在地嬉游， 這是符合莊子的思想的， 由此，他斷定魚“樂” 是理所當(dāng)然的事。四、課文主題北冥有魚一文中莊子借鯤鵬的寓言說明任何事物的存在都是依附于一 定的條件的，它們的活動都是有所憑借的。莊子與惠子游于濠梁之上一文中莊子與惠子關(guān)于人是否“知魚之樂” 的論辯，表現(xiàn)了莊子機(jī)智、巧妙的論辯風(fēng)格，也表現(xiàn)了莊子“天人合一” 的哲學(xué)觀點(diǎn)。課 后 思 考 探 究一、 1. 北冥有魚講了三層意思：第一層是對鵬的基本介紹，突出鵬鳥 出身不凡及體型龐大；第二層論述鵬鳥遷徙“有所待”；第三層論述鵬鳥 的認(rèn)識也是有局限的。作者通過這個(gè)故事，說明任何事物

11、的存在都是依附 于一定的條件的，它們的活動都是有所憑借的。2. 惠子善于抓住對方的漏洞之處，他巧妙地援引莊子的反駁，建立起符合邏輯的推理。而莊子論辯的機(jī)敏和巧妙則體現(xiàn)在，當(dāng)他在惠子的反擊下本 該無言以對時(shí)，他卻又返回爭論的起始，運(yùn)用偷換概念的技巧避重就輕地 將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說的“安知”，解釋成 “哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。 二、 1. 這幾句話充分體現(xiàn)了莊子文筆的巧妙。他把人們仰視蒼穹的一種經(jīng) 驗(yàn)加以況，說鵬在碧遠(yuǎn)的高空俯視下界的時(shí)候，猶如下界的人仰視高空一 樣，只見茫茫蒼蒼，不辨正色。經(jīng)過這樣一番比況、形容，無形中聯(lián)系了 人的經(jīng)驗(yàn)（因?yàn)楣糯藳]有從高空往下看的經(jīng)驗(yàn)，但從大地往天空看的經(jīng)4驗(yàn)每人都有），就調(diào)動了人的想象力，把似乎難以理解和想