高中歷史1.3宋明理學(xué)精編每課一練(人教版必修三)

1、最新 料推薦1.3 宋明理學(xué)每課一練（人教版必修三）一、選擇題：1、王陽明 ， “身之主宰便是心，心之所 便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。 如意在于事 ， 即事 便是一物； 意在于事君， 即事君便是一物； 意在于仁人 物，即仁人 物便是一物。 ” 一主 a否定“存天理，去人欲”b科學(xué)指明了心與物的關(guān)系c體 了人文精神的內(nèi)涵d注重人的意 的重要作用2、宋人 任富陽主簿， 斷了一 扇子的官司。 事 完后 九淵： “何 本心？” ：“適 斷扇 ， 是者知其 是， 非者知其 非， 此即本心。” ：“止如斯耶？” 大聲 ：“更何有也！ ” 悟。據(jù)材料 九淵 a 踐是 取真相的重要手段b天理人 存

2、于人 的本心之中c 明理是做人的基本準(zhǔn) d萬物各有其理而萬理 一3、王陽明 ，真正的良知不是 念上的，也不是 行 念上的推 便可以得出的，他 ，“人 在事情上磨 做工夫乃有益，若只好靜，遇事便亂， 無 ” ，王陽明表達(dá)的 點(diǎn)是a良知的 踐以 念的推 前提b把道德 念和行 修養(yǎng)融 一體c內(nèi)心自省是 得良知的重要途徑d通 靜 合以促 良知 展4、 九淵 人朱亨道有一段關(guān)于“ 湖之會“的 ：“ 湖 道， 當(dāng)今盛事。伯恭蓋 朱、 猶有異同，欲會 于一，而定所適從。二 之意欲先 明人之本心，而后使之博 。朱以 之教人 太 ， 以朱之教人 支離。” 二者主 理解 的是a 九淵主 心立 根本；朱熹 主 格物

3、而 理b雙方 爭旨在復(fù) 儒學(xué)c雙方 當(dāng) 社會 型 表各自 解。d二者都汲取了佛道之精 解 儒家 理5、宋代以后的儒學(xué)逐 走向理 化、思辨化， 影響到文學(xué) 等 域， 在 畫 ：“至于山石竹木，水波煙云， 無常形，而有常理?！?體 了儒學(xué) 展史上的何種 a理一氣二b反省內(nèi)心c格物致知d知行合一6、先秦古籍禮 述： “夫物之感人無 ，而人之好 無 ， 是物至而人化物也。人化物者， 天理而 人欲者也。 ” 表明人 很早就探索物 利益關(guān)系理學(xué)萌芽于先秦 期反 泯 天理而 所欲 天理與人欲之辨由來已久abcd二、非選擇題：7、自 代起，儒家思想 了一系列的 化。 材料，回答 ：材料一 他 的政 合法性 找

4、某種原 ， 于他 是至關(guān)重要的。 朝皇帝的高招是， 延 始 持封建制度的學(xué)派來支持中央集 的國家他 最大成就是，使 個(gè)從未 身 封建 代的新文人 相信，孔于的學(xué) 能 用于新的政治體制中央集 國家的理念逐 與 個(gè)文人 和儒家信徒 密 合起來。 個(gè)文人 原來捍 的是舊封建制度，但是在此之后，他 一直反 任何分裂活 菲茨杰拉德中國 明文化史（1）根據(jù)材料一并 合所學(xué)知 ，指出 朝武帝 儒學(xué) 支持中央集 提供的理 主 。1最新 料推薦這些理論主張對中國社會產(chǎn)生了哪些積極影響？材料二朱熹編著 四書集注，用理學(xué)思想重新解釋大學(xué)、中庸、論語、孟子，使理學(xué)透過四書而深入人心。他編小學(xué)集注 ，教育青少年遵循三綱五常的道德規(guī)范，他編論語訓(xùn)蒙口義 、童蒙須知，對兒童的衣著、語言、讀書、寫字、飲食都作了道德規(guī)定。樊樹志國史概要（ 2）根據(jù)材料二，概括朱熹在推廣理學(xué)方面所做的努力。并結(jié)合所學(xué)知識分析朱熹推廣理學(xué)的社會條件。答案d、b、d、c、 c、d7答案（ 1）主張：君主受命于天（君權(quán)神授） 、大一統(tǒng)思想：影響：有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，中國的“大一統(tǒng)”局面得到鞏固；高度集權(quán)的專制主義政治體制大體定型；儒學(xué)地位上升，漢王朝開始重視思想、文化和教育的發(fā)展，以漢民族為主體的文化共同體基本