理性的議論文800字作文

1、理性的議論文800字作文帕斯卡爾曾有言：“人，是一根會思想的葦草?！崩硇耘c思考本是上天獨(dú)贈人類的慷慨禮物，然而，放眼現(xiàn)代人群，這寶貴的賦能卻日漸消失“葦草”變成了信息洋流中的浮萍、輿論刀刃下的韭菜。下面是編輯給大家?guī)淼囊岳硇詾樵掝}的議論文，歡迎大家閱讀!以理智為話題的議論文篇1今天，我校迎來了一年一度的淘書樂活動。以前的四年我都在瘋一般的買書，今天終于有幸當(dāng)了一次收銀員。我們的書攤上不僅堆著各種各樣的書籍，還有五顏六色的零食、文具，琳瑯滿目，為了促銷，我們還準(zhǔn)備了精美的糖果。剛開始淘書，我們的攤位就被圍得水泄不通，淘書者中，有兩個小胖子，看到攤子上美味的糖果，不禁垂涎三尺，不管三七二十一，隨

2、便買一本。他們邊吃糖邊拍拍屁股跑了，連書都不要了，不知是在買糖還是在買書。真是“買糖還書”呀!幾個三年級的小妹妹看到攤子上有的書很便宜，都是1元、2元的，很是高興，不問適不適合自己，一買就買一堆，裝在袋子里，大搖大擺走了。還有一些同學(xué)看到書攤前被圍得里三層外三層，便過來湊熱鬧，看大家買哪種書就跟著買，真是一種浪費(fèi)!在這一群熱情消費(fèi)者中，我注意到兩位女生，她們在書攤前停了許久，在翻看著沈石溪的動物小說，她們一直在專心致志地看書，不受外界干擾。有時皺著眉頭，有點(diǎn)嚴(yán)肅;有時眉開眼笑，笑個不停，仿佛置身于書的故事中。終于，她們抬起頭，不討價還價，直接付了錢，捧著自己喜愛的書，到旁邊的綠草坪“一心只讀圣

3、賢書”。看著這些同學(xué)，讓我想起“雙十一”里瘋狂購物的媽媽。每年的那天，媽媽總凌晨半夜爬起來，目不轉(zhuǎn)睛地盯著手機(jī)，手在屏幕上不停地點(diǎn)，很快便裝滿了購物車?？少I回來的衣服，兩年了還掛在衣柜里，有的碰都沒碰，商標(biāo)都沒剪，真是一種浪費(fèi)啊!在雙十一時，我們要買需要的商品。同樣，在淘書樂中，我們不能盲目消費(fèi)，理性消費(fèi)最重要。以理智為話題的議論文篇2帕斯卡爾曾經(jīng)說過，人是一根會思考的葦草。作為人文主義和理性主義濫觴的希臘先哲們，理性更是人精神上的光輝。理性，更是人類精神約束力和思辨力的重要體現(xiàn)。當(dāng)“以成績論英雄”的一刀切定式還在左右著人們的價值判斷時，我們需要用理性思維來引領(lǐng)多元化，評判標(biāo)準(zhǔn)的思潮;當(dāng)“唯進(jìn)

4、退定責(zé)罰”的錯誤理念還在桎梏著人們的價值判斷時，我們需要用理性思考來打破僵化的枷鎖。成績是一把標(biāo)尺，但不是唯一標(biāo)尺，多元化的社會，需要多元化的人才。因此我們主張有教無類的同時，還應(yīng)該堅持因材施教，對待不同的學(xué)生有不同的標(biāo)準(zhǔn)，才能最大限度地給學(xué)生發(fā)展空間，但是這種“差別化對待，并不是歧視，相反，學(xué)生可以具體問題具體分析，而不是一刀切的形而上學(xué)觀，前提當(dāng)然是他們?nèi)杂凶鳛橐幻麑W(xué)生最基本的權(quán)利，而這也對理性思考與批判、權(quán)衡與抉擇提出了新的要求。由此觀之，弘揚(yáng)理念，勢在必行。誠如梁文道先生所言，浮躁是這個時代的集體病癥。日新月異的科技和快速的當(dāng)代社會步伐讓我們身臨“趕鴨式生活”之境，關(guān)注人文精神內(nèi)核的人

5、少了，沉迷于紙醉金迷、物欲橫流的人多了。當(dāng)人人在批判僵化的教育體制，聲討教育功利化主義，唾棄當(dāng)下精神虛無時，又能否關(guān)注到這些問題的本質(zhì)原因理性缺失，抑或說這些行為本身就是缺乏理性精神的體現(xiàn)。若無理智，何來文明?長此以往，只會讓后代重蹈這種定式思維引導(dǎo)下的生活方式的覆轍。海德格爾曾言，精神是涌向天空追逐上帝的狂飆。精神力量是人類社會前進(jìn)的內(nèi)在驅(qū)動力，人類文明在理性光輝的指引下得以傳承和延續(xù)。弘揚(yáng)理性，需要我們用思考取代盲目，多一些理性化成分，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。在面對實(shí)際問題時，更多角度思考，不盲目隨大流，條條大路通羅馬，永遠(yuǎn)高舉理性的旗幟。艾克哈特曾說，痛苦來自于對當(dāng)下的批判。但唯有痛苦，才能蛻變

6、，才有成熟。用理性來驅(qū)散盲目，正是當(dāng)下青年的時代課題。讓理性主義彰顯人性光輝，你我共勉。以理智為話題的議論文篇3尊敬的校領(lǐng)導(dǎo)、老師：大家好!很榮幸能在討論會上發(fā)表自己對人臉識別技術(shù)的看法。萬事皆有利弊。就如雨果所言：“任何科學(xué)上的雛形，都有它雙重的形象：胚胎時的丑惡，萌芽時的美麗?！闭\然，我們不能以偏概全，僅看到人臉識別不好的一面，就阻礙它成長。人臉識別是一種強(qiáng)有力的科學(xué)技術(shù)工具。人臉識別只要在有特定光源的情況下，就能進(jìn)行非接觸性的識別，且不易被人察覺和反感。特別是用于犯罪嫌疑人的追捕，它成為公安刑偵的一大助力。它不僅大大減少了人力資源的耗費(fèi)，而且還縮短了追捕的時間。同時，對注重衛(wèi)生的人們來說

7、，就沒有不適感及疾病傳染的可能。由此，廣大人民群眾更容易接受這種非接觸性的工具。人臉技術(shù)技術(shù)發(fā)展是一個國家綜合實(shí)力的體現(xiàn)。雖然美國較早開展人臉識別技術(shù)的應(yīng)用，但是中國的人臉識別應(yīng)用領(lǐng)先全球。近幾年，隨著安全性能日益提高，識別精度不斷提升，國內(nèi)人臉識別技術(shù)逐步在公共安全、醫(yī)療、教育、金融等多個領(lǐng)域中嶄露頭角?？梢哉f“刷臉”時代已經(jīng)到來，2020年3月起，菜鳥網(wǎng)絡(luò)國內(nèi)所有帶有攝像頭的菜鳥驛站智能柜已開通刷臉取件或寄件的功能;人臉識別的出入口控制系統(tǒng)在智慧城市建設(shè)中的應(yīng)用范圍廣泛;安防領(lǐng)域的樓宇對講的發(fā)展無一不顯示中國人臉識別技術(shù)應(yīng)用廣泛。人臉技術(shù)是一種需精修剪的灌木。人臉識別技術(shù)確實(shí)帶來了技術(shù)創(chuàng)新

8、與應(yīng)用的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)收入的增長、人們生活的便利，同時我們還要注意到個人飲食的泄露問題及消費(fèi)者的相關(guān)權(quán)益。一方面需要國家及相關(guān)企業(yè)提高信息安全的保護(hù);另一方面消費(fèi)者當(dāng)然有拒絕“刷臉”的權(quán)利。但不可置否它確實(shí)走進(jìn)了我們的生活，也因此給生活帶來更多便利。就如培根所言“科學(xué)的真正的、合法的目標(biāo)說來不外是這樣：把新的發(fā)現(xiàn)和新的力量惠贈給人類生活?！敝袊芯洹昂檬露嗄ァ?，相信在大家的共同努力下灌木的叉枝終會被剪下。在人臉識別較快的發(fā)展態(tài)勢下，眾說紛紜而形成兩個派別。一派抉瑕掩瑜，另一派取長棄短，我希望“合二為一”無派別爭端。理智看待技術(shù)的弊端，理性關(guān)注技術(shù)的發(fā)展。謝謝各位!以理智為話題的議論文篇4理性放生，

9、方為善舉卓瑪姑娘花費(fèi)巨資，買下6000多只羊放生到草原的消息引發(fā)網(wǎng)民熱議。在我看來，卓瑪?shù)墓媚锏淖龇m出善心，但并非善舉，不值得點(diǎn)贊。不可否認(rèn)，卓瑪是一個善良的姑娘，她花費(fèi)巨資解救下這些動物，讓它們重返自然，免遭屠戮，這種行為體現(xiàn)了她的愛心，是對生命的尊重，也喚醒了人們保護(hù)動物的惻隱之心，有值得我們稱道肯定的地方。在這物欲橫流的時代，這種品質(zhì)確實(shí)難能可貴。但是，我們光有善心還不夠，還要有正確的善舉，否則初衷雖好，一旦方法不當(dāng)就可能好心辦壞事。對于卓瑪姑娘的做法，我覺得首先會影響到當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境。因?yàn)檫@6000多頭羊可不是小數(shù)目，大家不妨試想一下，如果將這6000多只羊在同一地區(qū)、同一時間放生，

10、場面雖然很壯觀，但是后果會是何等恐怖?脆弱的草原怎能經(jīng)得起這眾多羊群的大肆啃噬、“狂轟濫炸”?正如當(dāng)?shù)丨h(huán)保局所說的，這么多只羊全部放生到色達(dá)草原，已經(jīng)大大超過草原的畜牧能力。我們可以想象，羊群所經(jīng)過的草原勢必如蝗蟲過境，寸草不生，這是多么可怕的事情啊!這種盲目為善的行為值得我們稱贊嗎?有點(diǎn)常識的人都知道，過度的畜牧將會導(dǎo)致地表植被遭到嚴(yán)重破壞，如果沒有及時防護(hù)，還會引發(fā)水土流失，土地的沙漠化加速等問題。所以，放生需理性，卓瑪姑娘的做法并不可取。其次，不尊重自然規(guī)律盲目放生，往往會改變當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)平衡，破壞固有的生物鏈，乃至給當(dāng)?shù)貛砘蛭廴尽⒓膊?zāi)害等安全隱患，進(jìn)而給當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)和社會帶來損失，這

11、樣的后果對放生者而言，無疑是一種極大的諷刺。盲目的放生導(dǎo)致“放死”，我想，這樣的結(jié)果，是與放生者的初衷背道而馳的。此外，價值500多萬的羊群集中放養(yǎng)在一片草原上，難免引來盜獵分子的覬覦，如何管理也是一個不得不考慮的問題，而這些都是卓瑪姑娘未曾考慮到的事情。為善之心，古已有之。隨著人類的進(jìn)步，許多人也紛紛加入到放生的隊伍中來，他們覺得放生是一種善心的表現(xiàn)，這樣的想法無可厚非。在現(xiàn)實(shí)生活中，一些人也跟卓瑪一樣，懷著慈悲心理放生了鱷魚、蛇、龜、青蛙、兔子等許多動物。但是，他們往往低估了動物的退化程度，那些被圈養(yǎng)的動物已經(jīng)習(xí)慣了“無憂無慮”的日子，如今突然變成要自食其力，面臨的困難也是不容忽視的。所以

12、，放生的人雖然帶有慈悲之心，希望讓動物能回歸自然，但是，我們很難判斷他們的行為能否真的能帶給這些動物更好的命運(yùn)。當(dāng)然，我們反對卓瑪?shù)淖龇?，并不是否定她行善的態(tài)度，而是要提醒大家，行善應(yīng)考慮周到，考慮這樣做的后果，切莫以愛之名，盲目放生。真正的善舉應(yīng)該是理性的，不能盲目、沖動，只有這樣才能使善心的效果最大化。只有掌握一定的放生常識，理性行善，才能保證行善初衷的含金量。所以，如果卓瑪姑娘在購買這些羊時能夠考慮到草原的承受能力，購入一定數(shù)量的羊，分批放生到不同地區(qū)的草原，其他資金用在當(dāng)?shù)夭菰木S護(hù)上，這樣做既能放生，又能使環(huán)境不受破壞、良性發(fā)展，何樂為不為呢?故曰：理性放生，方為善舉。以理智為話題的

13、議論文篇5經(jīng)過科技的高速發(fā)展，“四大發(fā)明”的時代似乎早已過去。隨之而來的是“新四大發(fā)明”，一場由創(chuàng)新中國帶來的熱潮涌向世界。近年來我國的創(chuàng)新成就有很多，社會上的輿論乃至新聞報道用精美的詞匯，長篇大論地講成就夸的天花亂墜。而我國所取得的所有創(chuàng)新成就都毫無缺點(diǎn)嗎?網(wǎng)購，就像被施了魔法一樣，迅速在全球找到龐大的市場，并讓人欲罷不能。它方便、快捷，不用出門便能看到全球的好貨，甚至能夠貨比三家，快遞物流量在全球都高居不下。然而，隨著用戶越來越多，時間越來越久，其暴露的問題就愈發(fā)明顯，日益嚴(yán)重。一方面，由于開網(wǎng)店所需資金少，入門門檻低，更多的小型商家開始入住網(wǎng)購，造成網(wǎng)購上各種商家魚龍混雜，其中也有一些不良商家，這就導(dǎo)致了網(wǎng)購的質(zhì)量沒有保證。另一方面，由于法律法規(guī)的不夠完善，造成消費(fèi)者被侵犯權(quán)益后無法行使自己的消費(fèi)權(quán)。且網(wǎng)購在技術(shù)上并無太多創(chuàng)新，更側(cè)重于消費(fèi)方式上的創(chuàng)新，如果說一味地夸贊這一成就偉大，未免太過片面。而我國的高鐵，無法不讓人為之振奮。這是我國用實(shí)打?qū)嵉募夹g(shù)創(chuàng)新來震驚世界。拖著沉重的身體發(fā)出一聲長鳴的火車即將被淘汰，快速敏捷的磁懸浮列車的時代就要到來。今天的中國，絕不同于以往的中國，高鐵改變了國家的硬實(shí)力。這份成就，是我們應(yīng)感到自豪的。等到高鐵客服材料和資金上的困難，