季氏將伐顓臾知識點整理

1、季氏將伐顓臾【作者簡介】孔子，名丘，字仲尼，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的 創(chuàng)始人，中國古代最著名的思想家和教育家。曾修詩、書，定禮 、 樂，序周易，作春秋。論語是一部記載孔子及其弟子言行 的書，它由孔子的弟子和再傳弟子編輯而成。論語各章各節(jié)獨立成篇， 涉及的領(lǐng)域極其廣泛，記錄了孔子關(guān)于哲學(xué)、經(jīng)濟、政治、倫理、美學(xué)、文 學(xué)、音樂、道德等方面的言論，始終如一地貫穿了“仁”這一核心思想，是 研究孔子及其創(chuàng)立的儒家學(xué)說的主要文獻?！菊n文全譯】季氏將要攻打附庸國顓臾。冉有、子路兩人參見孔子，說道：“季氏將 對顓臾使用武力?！笨鬃诱f：“冉求！這難道不應(yīng)該責(zé)備你嗎？頗臾，先王 曾經(jīng)任命他主持東

2、蒙山的祭祀，而且顓臾處在我們魯國的疆域之中，這正是 跟魯國共安危的藩屬，為什么要去攻打它呢？”冉有說：“那個季孫要這么 千，我們兩人都不想呢?！笨鬃诱f：“冉求！賢人周任有句話說：能夠施 展自己的力量就任職；如果不行，就該辭職。比如瞎子遇到危險，不去扶 持；將要摔倒了，不去攙扶，那又何必用助手呢？況且你的話錯了。老虎犀 牛從柵欄里逃了出來，龜殼美玉在匣子里毀壞了，這應(yīng)責(zé)備誰呢？”冉有說：“顓臾，城墻堅固，而且離季孫的采邑費地很近。現(xiàn)在不把它 占領(lǐng)，日后一定會給子孫留下禍害。”孔子說：“冉求！君子討厭那種避而 不說自己貪心卻一定另找藉口的態(tài)度。我聽說過：無論是有國的諸侯或者有 家（封地）的大夫，不

3、必擔(dān)心財富不多，只需擔(dān)心財富不均；不必擔(dān)心人民 太少，只需擔(dān)心不安定。若是財富平均，便沒有貧窮；和平相處，便不會人 少；安定，便不會傾危。做到這樣，遠方的人還不歸服，便發(fā)揚文治教化招 致他們。他們來了，就得使他們安心。如今仲由和冉求兩人輔佐季孫，遠方 的人不歸服，卻不能用文治教化招致；國家支離破碎，卻不能保全；反而想 在國境以內(nèi)使用武力。我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在蕭墻里面?！?【名家點評】這篇才三百字不到的短章，不但能表達出孔子的治國方略，而且可以使 人看到冉有文過飾非、最后理屈詞窮的神態(tài)和孔子洞察事物、義正詞嚴(yán)的原 則精神。論語善用虛字傳神，它不是專寫人物的，但在對話中，可以給 人鮮明生

4、動的感覺，是后世記言的楷模。孔子教育弟子是以政治上有所作為 為目標(biāo)的，主張要“持危扶顛”，就是使自己所服務(wù)的上級走正道。冉有為 季孫服務(wù)，卻不是要季孫如何使魯政清明，權(quán)在國君，而是幫助季孫專權(quán)。 “季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：非吾徒也。小子鳴鼓 而攻之可也?！保ㄕ撜Z先進）可見孔子的嚴(yán)正立場。子路和冉有一 道為季氏服務(wù)，但不像冉有那樣為之聚斂，孔子在這篇中責(zé)備冉有很重，而 只在最后責(zé)及子路，是根據(jù)“陳力就列，不能者止”的原則指出子路也有不可逃脫的責(zé)任。輕重分量明顯不同。正因為論語在記言之中，能涉及各 人的不同性格（特別是十幾個大弟子），所以司馬遷寫仲尼弟子列傳主 要取材于論語。從

5、這一點也可看出論語在散文發(fā)展中的重要地位。（古文鑒賞辭典，上海辭書出版社，周本淳）【重點梳理】一、文言實詞1特殊詞義(1) 何以伐為(語氣詞，表反問)(2) 是社稷之臣也(指示代詞，這)(3) 蓋均無貧(句首發(fā)語詞)(4) 則修文德以來之(整治)2詞類活用(1) 使動用法。 既來之，則安之(使來、使安定 )/ 遠人 不服而不能來也(使來)(2) 名詞作動詞。 君子疾夫舍曰欲之而必為之辭(托辭，找借口) 二、文言虛詞1而(1) 連詞，表轉(zhuǎn)折。 危而不持，顛而不扶/君子疾夫舍曰欲之而必 為之辭/遠人不服而不能來也/邦分崩離析而不能守也/而謀動干 戈于邦內(nèi)(2) 連詞，表并列。 固而近于費/不患寡而患不均/而在蕭墻之內(nèi) 也2之(1) 助詞，的。 是社稷之臣也/是誰之過與/吾恐季孫之憂/而在蕭 墻之內(nèi)也(2) 代詞。 夫子欲之(它)/ 既來之，則安之(代遠人)3且(1) 連詞，而且，并且。 且在邦域之中矣(2) 連詞，況且。 且爾言過矣4為(1) 動詞，成為。 后世必為子孫憂(2)