夢(mèng)游天姥吟留別教案

1、。豪放飄逸的李白詩夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)目標(biāo)1. 了解七言古詩的一般特點(diǎn) , 體會(huì)李白作品的藝術(shù)風(fēng)格。2. 正確認(rèn)識(shí)詩中所體現(xiàn)出來的不與權(quán)貴妥協(xié)的反抗精神和傷感情緒。3. 領(lǐng)會(huì)想象奇特和比喻、對(duì)比、夸張等修辭手法，體味李白積極浪漫主義風(fēng)格。教學(xué)難點(diǎn)體味李白積極浪漫主義風(fēng)格。教學(xué)時(shí)數(shù)： 2 課時(shí)第一課時(shí)教學(xué)過程一 . 導(dǎo)入在群星璀璨的盛唐詩壇上，李白無疑是最為耀眼的一顆巨星。他壯游天下，平揖王侯，生性狂放，磊落不群；他的詩境界壯闊，想落天外，既有奇異瑰麗的浪漫筆調(diào)又有著真摯、質(zhì)樸的人情味。二 . 常識(shí)簡(jiǎn)介1. 解題夢(mèng)游：說明內(nèi)容的虛實(shí)。天姥：指天姥山，是所夢(mèng)的內(nèi)容。吟 : 古詩體式，多有悲愁慨嘆之意

2、，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。其它的如 “歌 ”、 “行 ”等。留別： 說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。文體知識(shí) : 本詩是一首七言古詩。七言古詩簡(jiǎn)稱“七古 ”。 “古詩 ”又稱 “古體詩 ”，是相對(duì)于格律嚴(yán)格的“近體詩 ”而言。 “七言 ”分兩種，一種是以七字句為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長短句，這樣長短交錯(cuò)，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體 ”；另一種是每句七字， 句式整齊。今天所學(xué)的這首詩屬于哪一種呢？( 屬于前一種， 即 “歌行體 ”)2. 作者簡(jiǎn)介李白素有 “

3、詩仙 ”之稱，在中國文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白，號(hào)青蓮居士。祖藉隴西成紀(jì)（今甘肅泰安東), 生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25 歲始離川在各地漫游。 較廣泛地接觸現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的詩篇。晚年飄泊困苦， 卒于當(dāng)涂。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來表現(xiàn)激情。李白的出身及經(jīng)歷具有傳奇性，不論生、 死還是經(jīng)歷都存在很多謎，其創(chuàng)作也出奇。前人評(píng)李白思想及創(chuàng)作，多用一個(gè)“奇 ”字。如 “以奇文取稱 ”（元?。?、 “才大語終奇

4、”（錢起）、“才矣奇矣 ”（白居易），這類評(píng)價(jià)語很多。其他如賀知章所說“謫仙 ”、杜甫所謂 “佯狂 ”，以至諸如令力士脫靴和騎鯨飛升之說，雖不言奇，但“奇 ”寓于中。杜甫很敬佩李白，在春日憶李白寫道：“白也詩無敵，飄然思不群。”突出的是李白在詩中所表現(xiàn)的與眾不同的獨(dú)特個(gè)性。這種個(gè)性，有些用“豪放飄逸 ”“豪爽感激 ”“豪邁俊逸 ”來概括， 雖說法有所不同， 但都突出一個(gè) “豪 ”字。 聯(lián)系他的 將進(jìn)酒蜀道難。等等詩歌，可以看出他的詩往往透過 “豪 ”的表面寓于 “悲 ”的實(shí)質(zhì)，在悲感至極就以豪語出之。這正是李白個(gè)性的基本特征。3. 作品背景-可編輯修改 -。這首詩作于出翰林之后。 天寶三載，

5、李白被唐玄宗賜金放還， 這是李白政治上的一次大失敗。離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性， 以度時(shí)光。 可是李白沒有這么做，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求， 于是離別東魯家園， 又一次踏上漫游的旅途。 這首詩就是他告別東魯諸公時(shí)所作。 雖然出翰林已有年月了， 而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。三 . 整體感知1. 放錄音， 要求學(xué)生聽清字音， 聽出節(jié)奏，聽出感情基調(diào)。消極情緒寓于積極豪邁之中2. 學(xué)生朗讀或默讀課文，圈點(diǎn)難字生詞，結(jié)合注釋理解。解釋下列加點(diǎn)詞我欲因之夢(mèng)吳越：

6、代神游天姥山的愿望栗深林兮驚層巔：使 驚，虎鼓瑟兮風(fēng)為馬：演奏失向來之煙霞：代神異的景象安能摧眉折腰事權(quán)貴：低頭；服侍(6) 勢(shì)拔五岳掩赤城：超過煙濤微茫信難求：的確、確實(shí)3. 學(xué)生進(jìn)一步朗讀，勾畫過渡性語句，理清思路。從全詩看，哪些是寫實(shí)，哪些是寫虛（夢(mèng)）？入夢(mèng)緣由（現(xiàn)實(shí)） 夢(mèng)境路線（夢(mèng)中） 夢(mèng)中仙境（夢(mèng)中） 夢(mèng)醒留別（現(xiàn)實(shí)）夢(mèng)中仙境寫了哪些圖景？月夜 - 剡溪清幽；白晝 - 山中壯美；傍晚 - 洞外恐怖；夜晚 - 洞中仙樂。4. 理清本詩結(jié)構(gòu)一 . 入夢(mèng)緣由 現(xiàn)實(shí)天姥 神奇雄峻二 . 夢(mèng)游幻境 夢(mèng)到剡溪 清幽寂靜白天景象 壯美奇絕夜間景象離奇險(xiǎn)怪神仙洞府壯麗輝煌夢(mèng)境消失無限留戀三 . 抒情

7、表態(tài) 蔑視權(quán)貴 反抗現(xiàn)實(shí)四 . 課時(shí)小結(jié)這首詩作者用奇特的夸張描寫了天姥山的雄姿，以主要的筆墨借助想像描繪了夢(mèng)游天姥的情景， 突出地展現(xiàn)了作者的浪漫主義風(fēng)格。 全詩通過夢(mèng)境的描寫反映了作者政治上的不得意和對(duì)權(quán)貴的不妥協(xié)態(tài)度。同時(shí)，也反映了他消極的避世態(tài)度。五 . 作業(yè)布置背誦夢(mèng)游天姥吟留別整理文言字詞第二課時(shí)一 . 導(dǎo)入指名背誦夢(mèng)游天姥吟留別二 . 文本研習(xí)1. 研習(xí)第一節(jié)齊讀第一節(jié)思考：既然題為 “夢(mèng)游天姥 ”，為何開篇要 “談瀛洲 ”？明確： “煙濤微茫 ”的瀛洲與 “云霞明滅 ”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求 ”-可編輯修改 -。讓人怯步，而天姥的 “或可睹 ”則成了一種強(qiáng)烈

8、的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？明確： 還提到了五岳、赤城和天臺(tái)， 從而襯托了天姥的雄峻巍峨， 進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。2. 研習(xí)第二節(jié)導(dǎo)入：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢，于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。學(xué)生齊讀第二節(jié)小組交流：或以時(shí)間為序或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用l 2 個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。明確：月夜 寂靜清幽白晝 壯美奇絕傍晚 離奇險(xiǎn)怪夜晚壯麗輝煌學(xué)生齊讀 “洞中仙樂 ”部分，然后用散文化的

9、語言進(jìn)行描繪。參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清，多么其樂融融的場(chǎng)面啊。自由熟讀 “夢(mèng)游天姥 ”部分，力求背誦。3. 研習(xí)第三節(jié)正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，作者卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。 ”夢(mèng)境突然地消失了，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢”明確：李白一生倘佯山水之間，熱愛山水，達(dá)到夢(mèng)寐以求的境地。此詩所描寫的夢(mèng)游，也許并非完全虛托，但無論是否虛托，夢(mèng)游就更適合

10、于超脫現(xiàn)實(shí)，更便于發(fā)揮其想象和夸張的才能。進(jìn)步性：反映詩人傲視權(quán)貴、渴望自由的精神。寫神仙世界的美麗，反襯出現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，表明對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)權(quán)貴的的憎惡。寫幻想是為“不事權(quán)貴 ”的立場(chǎng)服務(wù)。局限性：流露出了人生如夢(mèng)幻，行樂須及時(shí)的消極避世思想。如“世間行樂亦如此，古來萬事東流水?！辫b賞名句 “安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢(shì)的人，使得我整天不愉快呢! 從這里可以看出詩人的思想是曲折復(fù)雜的， 但是它的主要方面是積極的， 富有反抗精神的。是詩中的思想精華。這鏗鏘有力的十六個(gè)字， 是詩人思想和個(gè)性的體現(xiàn)， 表達(dá)了詩人寧愿寄情山水， 也決不向權(quán)貴屈服， 也決不取悅于世而

11、茍且偷生，充分顯示了詩人的反抗精神和豪邁氣概。這正是本詩的主題所在。三 . 詩歌小結(jié)1. 作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說， 詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對(duì)自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”2. 你從這首詩中的哪些詩句，讀出了李白詩歌的豪放飄逸？明確：構(gòu)思上最突出的特點(diǎn)是想象奇特，為了借別離之情來

12、表現(xiàn)自己不事權(quán)貴的思想，作者不是直接描寫現(xiàn)實(shí)生活中景物，而是以豐富的想象借助夢(mèng)游的形式來展示一個(gè)個(gè)奇景，-可編輯修改 -。塑造出一個(gè)個(gè)夢(mèng)幻中的生動(dòng)形象使本文具有了濃厚的浪漫主義色彩。并大量的運(yùn)用了襯托（如用瀛洲、天臺(tái)來襯天姥山）、比喻（如 “身登青云梯 ”）、夸張（如 “天臺(tái)一萬八千丈 ”）、對(duì)比（如將仙境與人事比、理想與現(xiàn)實(shí)比）等手法，使幻想中的景物活靈活現(xiàn)，也更好地表達(dá)了作者的內(nèi)在感情。3. 藝術(shù)特色構(gòu)思奇特。 全詩以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn)，借天姥山的高峻和有關(guān)傳說，虛構(gòu)出一個(gè)與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成鮮明對(duì)照的神仙世界，以此表達(dá)詩人對(duì)自由、光明的渴望與追求，同時(shí)也寫出他不滿現(xiàn)實(shí)、不趨炎附勢(shì)、蔑視權(quán)貴的反抗精神。想象豐富。 神話傳說和對(duì)自然山川的真實(shí)體驗(yàn)融合在一起，運(yùn)用豐富的想象和大膽夸張，充分體現(xiàn)了李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格。語言靈活。形式錯(cuò)落，富有節(jié)奏感，兼用長短句，打破“七言 ”的束縛。六 . 拓展延伸李白留