素質(zhì)教育 21 世紀(jì)教育教學(xué)改革的旗幟

1、素質(zhì)教育：21世紀(jì)教育教學(xué)改革的旗幟袁貴仁 2001-11-09 09:40:32中國(guó)教育學(xué)刊2001年第5期關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育教育教學(xué)改革發(fā)展在邁入21世紀(jì)的時(shí)候，我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加速推進(jìn)現(xiàn)代化的新階段，教育面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。教育必須進(jìn)一步發(fā)展，不斷擴(kuò)大規(guī)模和提高質(zhì)量；教育必須進(jìn)一步改革，改革是教育發(fā)展的根本動(dòng)力。教育改革和發(fā)展包括諸多方面的內(nèi)容，但中心是全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)更多的高素質(zhì)人才。素質(zhì)教育是21世紀(jì)教育教學(xué)改革的旗幟和行動(dòng)指南。目前，迫切需要解決的問(wèn)題是：一要充分認(rèn)識(shí)實(shí)施素質(zhì)教育的必要性和緊迫性素質(zhì)教育的最基本內(nèi)涵，是全面貫徹黨的教育方針，面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)

2、生全面發(fā)展。雖然，全面發(fā)展的思想早已有之，馬克思主義創(chuàng)始人把人的全面發(fā)展做為共產(chǎn)主義的理想，建國(guó)以來(lái)，黨的教育方針也一直把全面發(fā)展做為重要內(nèi)容。但是，應(yīng)該說(shuō)，這還是一種教育理念，是針對(duì)歸式分工所造成的人的片面性而提出的理想目標(biāo)，并不具有充分的客觀現(xiàn)實(shí)性。新中國(guó)成立50年來(lái)，我國(guó)教育事業(yè)取得了輝煌成就，為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。然而，由于種種主客觀方面的原因，我們的教育觀念和教育政策，離全體學(xué)生的全面發(fā)展的要求還相距甚遠(yuǎn)。我們的教育側(cè)重于選拔精英，每一項(xiàng)教育內(nèi)容和環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，主要是為了一部分人升入更高一級(jí)的學(xué)校，考試分?jǐn)?shù)成為衡量學(xué)生優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)。正是為了考入高一級(jí)學(xué)校，中學(xué)便開(kāi)始劃分文科

3、、理科，大學(xué)則進(jìn)一步劃分更加狹窄的專(zhuān)業(yè)，考慮問(wèn)題的直接出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)主要是如何考試和升學(xué)，而不是人的發(fā)展。不能否認(rèn)，它客觀上也在促進(jìn)人的發(fā)展。如果說(shuō)以前的這種做法還有一定的客觀原因和合理因素的話(huà)，那么，進(jìn)入21世紀(jì)后，它則已喪失了其合理性的根據(jù)。當(dāng)代社會(huì)所發(fā)生的一系列革命性變化，要求人必須全面發(fā)展，不全面發(fā)展就很難成為對(duì)社會(huì)有較大作為的有用人才。首先是當(dāng)代科技綜合化，要求探索、理解和運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的人全面發(fā)展。21世紀(jì)各門(mén)類(lèi)科學(xué)和各層次分支不斷交叉、加速綜合，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)進(jìn)一步結(jié)合，科學(xué)和技術(shù)相互依賴(lài)和融合，科學(xué)和社會(huì)之間發(fā)生重大的相互作用。其次是經(jīng)濟(jì)全球化，要求參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人具備兼容并

4、包的胸懷和合作競(jìng)爭(zhēng)的精神，善于在現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)之間、科學(xué)和人文之間、個(gè)人和社會(huì)之間，以及民族和人類(lèi)之間不斷地協(xié)調(diào)和化解矛盾，應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。第三是發(fā)展整體化，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境發(fā)展、社會(huì)發(fā)展都要以人為中心，都是為了人的發(fā)展和依靠人的發(fā)展。特別是對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)來(lái)說(shuō)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，同時(shí)又要著眼于人的全面發(fā)展，而且，人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。以全體學(xué)生的全面發(fā)展為主旨的素質(zhì)教育的提出，是時(shí)代的需要，教育發(fā)展的必然，也是社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。二要正確理解

5、和處埋知識(shí)、能力與素質(zhì)的關(guān)系學(xué)校的傳統(tǒng)使命是傳授知識(shí)，今天的素質(zhì)教育仍然把傳授知識(shí)看作教育的主要職能之一。但是，素質(zhì)教育所講的知識(shí)，首先是人的全面發(fā)展所必需的全面的知識(shí)，而不只是升學(xué)考試所必備的知識(shí)，它包括科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)兩個(gè)方面。人類(lèi)早期傳授的大多是人文知識(shí)，近代自然科學(xué)興起，科學(xué)知識(shí)成為學(xué)校教育的主要內(nèi)容?，F(xiàn)在，則應(yīng)是科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)并重。這有利于人的左腦和右腦的協(xié)調(diào)，做人和做事的統(tǒng)一，兩種知識(shí)之間的貫通，以及復(fù)雜問(wèn)題的合理解決。其次是知識(shí)的內(nèi)化。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的理解和消化，使之成為人的不可分割的有機(jī)組成部分。僅僅是機(jī)械記憶而沒(méi)有消化和利用的知識(shí)，不能成其為素質(zhì)。這點(diǎn)對(duì)人文知識(shí)來(lái)說(shuō)

6、更為重要。比如，思想品德課考高分者，思想品德素質(zhì)并不一定就高。這樣的例子并不少見(jiàn)。特別是在當(dāng)代社會(huì)，知識(shí)量激增，陳舊率加快，學(xué)校給學(xué)生的知識(shí)只能是最基礎(chǔ)的部分，比傳授知識(shí)更重要的是從知識(shí)的傳授過(guò)渡到對(duì)獲取知識(shí)能力的培養(yǎng)，教會(huì)學(xué)生如何掌握知識(shí)，學(xué)會(huì)獨(dú)立獲取知識(shí)的本領(lǐng)。這就叫學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，掌握學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力。能力和素質(zhì)相比，素質(zhì)更根本。素質(zhì)是能力的基礎(chǔ)，能力是素質(zhì)的表現(xiàn)，能力的大小是由素質(zhì)的高低決定的。有了較高的素質(zhì)，就會(huì)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中表現(xiàn)出較強(qiáng)的適應(yīng)力和創(chuàng)造力。素質(zhì)教育所講的能力，并不是某種操作技巧。不同的工作需要不同的能力，有些能力對(duì)有些人是必需的，對(duì)另一些人則是可有可無(wú)的。

7、再說(shuō)，現(xiàn)在許多人在不同行業(yè)、不同領(lǐng)域之間流動(dòng)頻繁，人們的職業(yè)乃至身份經(jīng)常變動(dòng)。在這種情況下，學(xué)校無(wú)法確切知道每個(gè)學(xué)生將來(lái)干什么，也就不可能把學(xué)生一生所需要的能力在學(xué)校里都加以培養(yǎng)。學(xué)校所能做到和應(yīng)該負(fù)責(zé)的只是給學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，培養(yǎng)其適應(yīng)社會(huì)和終身發(fā)展所必需的基本素質(zhì)。素質(zhì)教育所講的能力，除過(guò)去所講的體力和智力外，還包括非智力因素，如情感力、意志力、理想力、信念力、道德力，以及想象力、洞察力等。愛(ài)因斯但說(shuō)過(guò)，優(yōu)秀的性格和鋼鐵般的意志比智慧和博學(xué)更加重要，智力上的成就，很大程度上依賴(lài)性格上的偉大?？傊?，素質(zhì)內(nèi)含著知識(shí)和能力，但知識(shí)、能力不等同于素質(zhì)。素質(zhì)教育是在傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力的基礎(chǔ)上提高學(xué)

8、生的綜合素養(yǎng)。從知識(shí)教育觀到能力教育觀，再到素質(zhì)教育觀，是教育觀念的重大進(jìn)步。三要把思想品德素質(zhì)做為學(xué)生的最重要的素質(zhì)人的素質(zhì)是多方面的，包括德、智、體、美等，其中德是第一位的。也就是說(shuō)，思想品德素質(zhì)是最重要的素質(zhì)。我們常說(shuō)，教師是人類(lèi)靈魂的工程師，也是把思想品德教育視為教師的主要職責(zé)。在當(dāng)代社會(huì)，教師的第一職責(zé)應(yīng)是教學(xué)生如何做人，第二是教學(xué)生如何思考，第三才是傳授具體知識(shí)。俄國(guó)歷來(lái)比較重視德。論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)為政以德；三字經(jīng)里有教之道，德為先的說(shuō)法；江澤民同志提出以德治國(guó)。由于我們正處在新舊世紀(jì)、新舊體制交替時(shí)期，中西文化相互激蕩，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)某些負(fù)面影響，再加上當(dāng)代社會(huì)發(fā)展迅速，人們交往頻繁，使得

9、每個(gè)人的思想品德不可避免地受到各個(gè)方面的影響。在當(dāng)今，一個(gè)人的社會(huì)公德和職業(yè)道德如何，以及如何做人和做事，已經(jīng)成為人的事業(yè)成敗的最為重要的因素。思想品德如此重要，可當(dāng)前我們思想品德教育的現(xiàn)狀并不盡加人意。具體表現(xiàn)在：教書(shū)育人沒(méi)有成為每一個(gè)教師的神圣職責(zé)；德育工作還不能主動(dòng)適應(yīng)新形勢(shì)的要求，缺乏針對(duì)性和有效性；德育沒(méi)有貫穿于專(zhuān)業(yè)教育和學(xué)校管理全過(guò)程，未能體現(xiàn)不同年齡學(xué)生的身心特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律；德育的內(nèi)容和德育工作的方法較為陳舊和單一。對(duì)此，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育，切實(shí)提高學(xué)生的思想道德水平，是教育改革和發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急，它關(guān)系到學(xué)生的健康發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。四要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)

10、江澤民同志說(shuō)：創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。教育并不只是我們通常所理解的灌輸和管理，它的更深層次的涵義應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘和強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)造潛力，啟迪學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，造就大批創(chuàng)新人才。教育既可以培養(yǎng)創(chuàng)新人才，也可以扼殺創(chuàng)新人才。我國(guó)的傳統(tǒng)教育有自己的優(yōu)勢(shì)和特色，但也有明顯的不足，其中一個(gè)方面就是習(xí)慣于按照一個(gè)固有的模式，把千差萬(wàn)別的學(xué)生經(jīng)過(guò)反反復(fù)復(fù)的打磨，最后塑造成一個(gè)個(gè)標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)品。楊振寧博士以他親身經(jīng)歷說(shuō)道，中西教育比較，各有優(yōu)點(diǎn)，西南聯(lián)大教會(huì)了我嚴(yán)謹(jǐn)，西方教會(huì)了我創(chuàng)新。有這樣兩個(gè)事實(shí)：一個(gè)是我國(guó)中學(xué)生參加學(xué)科世界奧賽，每年都能拿到許多金牌，這說(shuō)明我們教育的優(yōu)

11、勢(shì)；另一個(gè)是，建國(guó)50年來(lái)，我們還沒(méi)有獨(dú)立培養(yǎng)出一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，這從一個(gè)側(cè)面反映了我們教育的不足。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，要求我們善于反思，取長(zhǎng)補(bǔ)短，改變我們的教育教學(xué)方式，更加重視創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)要貫穿于教育過(guò)程的始終，要建立師生的平等關(guān)系，確立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位；要愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，敢于爭(zhēng)辯，積極主動(dòng)、生動(dòng)活潑地發(fā)展；要營(yíng)造一個(gè)崇尚真知、追求真理的氛圍。創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，最重要的是鼓勵(lì)和支持學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，親自動(dòng)手去做、去實(shí)驗(yàn)。中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定把創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)并列來(lái)提，是很有道理的。沒(méi)

12、有實(shí)踐能力的人，絕不可能成為有創(chuàng)新精神的人。實(shí)踐出真知，脫離社會(huì)實(shí)踐來(lái)談創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，只能是紙上談兵。五要培養(yǎng)人格健全和有鮮明個(gè)性的人我們說(shuō)，素質(zhì)教育要培養(yǎng)德、智、體、美等全面發(fā)展的人，但必須指出的是，做為一個(gè)活生生的人，學(xué)生的德、智、體、美不是機(jī)械割裂的，也不是簡(jiǎn)單并列的，而是有機(jī)地融合在一起的，融合的結(jié)果就是人格。人的素質(zhì)的高低直接決定了人的人格的高下和優(yōu)劣。素質(zhì)教育要培養(yǎng)德、智、體、美等全面發(fā)展的人，也就是要培養(yǎng)人格健全的人。正是在這個(gè)意義上，江澤民同志特別重視學(xué)生的人格培養(yǎng)。他說(shuō)，如果不重視人格培養(yǎng)，那就會(huì)產(chǎn)生很大的片面性，而這種片面性會(huì)影響人一生的軌跡。全面發(fā)展的人，是人

13、格健全的人，也是個(gè)性鮮明的人，教育的任務(wù)包括發(fā)現(xiàn)、發(fā)揚(yáng)和愛(ài)護(hù)學(xué)生的個(gè)性。全面發(fā)展是指一個(gè)人的各個(gè)方面都得到發(fā)展，德、智、體、美等都達(dá)到一定的要求。但由于發(fā)展是無(wú)止境的，加之每一個(gè)人的遺傳特征、所處環(huán)境和接受教育的不同，以及個(gè)人的性格、興趣、愛(ài)好的不同，各方面都得到發(fā)展的每一個(gè)人也是不一樣的。即使是文藝家、科學(xué)家，而每一個(gè)文藝家、科學(xué)家也各有不同的個(gè)性。因此，不能用全面發(fā)展來(lái)否認(rèn)個(gè)性發(fā)展，也不能用個(gè)性發(fā)展來(lái)代替全面發(fā)展。素質(zhì)教育的目的是鼓勵(lì)拔尖，發(fā)展人的個(gè)性，使每個(gè)學(xué)生都能做到全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展和終身發(fā)展相統(tǒng)一。江澤民同志在慶祝清華大學(xué)建校90周年大會(huì)上，號(hào)召學(xué)生牢固樹(shù)立為祖國(guó)和人民而奮斗的理想

14、，并堅(jiān)韌不拔地實(shí)現(xiàn)這種理想而奮斗。同時(shí)又特別指出，這不僅不會(huì)限制優(yōu)秀人才的個(gè)性和才能的發(fā)展，而且恰恰相反，只有在這種火熱的奮斗中，優(yōu)秀人才的聰明才智才能更加充分地發(fā)揮出來(lái)，他們的生命價(jià)值才能更加完善地展現(xiàn)出來(lái)。中華民族的偉大復(fù)興，需要我們不拘一格地培養(yǎng)人才，選拔人才，使用人才。教育的根本目的是提高國(guó)民素質(zhì)，多出人才，出好人才。素質(zhì)教育直接從人才規(guī)格入手，注重人才的全面發(fā)展，形成了新世紀(jì)的新的人才觀、質(zhì)量觀和教育觀。我們要按照素質(zhì)教育觀，圍繞培養(yǎng)更多更好的德、智、體、美等全面發(fā)展的人才來(lái)改革我們的教育體制和培養(yǎng)模式，改革我們教育、考試、評(píng)價(jià)的內(nèi)容和方法。新世紀(jì)教育教學(xué)改革任重而道遠(yuǎn)，我們要為此而

15、努力素質(zhì)教育的三大要義王國(guó)忠前國(guó)家教委副主任柳斌指出：“素質(zhì)教育有三大要義。第一是面向全體學(xué)生，第二是要全面發(fā)展，第三是讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展?！?（關(guān)于素質(zhì)教育的再思考）?三大要義從根本上明確了素質(zhì)教育的內(nèi)涵，為中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育明確了目標(biāo)和任務(wù)。一、面向全體學(xué)生素質(zhì)教育提出的“面向全體學(xué)生”，“是針對(duì)應(yīng)試教育面向少數(shù)尖子生的片面、被動(dòng)發(fā)展而提出的面向全體學(xué)生，使學(xué)生德、智、體全面和主動(dòng)地發(fā)展的現(xiàn)代教育思想”?朱開(kāi)軒：全面貫徹教育方針，積極推進(jìn)素質(zhì)教育。它著眼于發(fā)展，認(rèn)為促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的發(fā)展是基礎(chǔ)教育尤其是義務(wù)教育的宗旨。三大要義將“面向全體學(xué)生”放在第一位，這既是順應(yīng)了未來(lái)教育的發(fā)展趨勢(shì)，也是國(guó)家對(duì)

16、人才需求的必然。中國(guó)是個(gè)發(fā)展中大國(guó)，人口眾多，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，多種所有制經(jīng)濟(jì)和多種生產(chǎn)方式并存，技術(shù)層次參差不齊，在經(jīng)濟(jì)上呈多元化格局。作為基礎(chǔ)教育，面臨的任務(wù)既要瞄準(zhǔn)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的需要培養(yǎng)高素質(zhì)尖端人才，又要為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)人才和合格的建設(shè)者。因此，中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育中，必須面向全體學(xué)生，認(rèn)清每個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)其潛能，培養(yǎng)其特長(zhǎng)，使每位學(xué)生都具備一技之長(zhǎng)，使全體學(xué)生各自走上不同的成才之路，成長(zhǎng)為不同層次、不同規(guī)格的有用人才。二、全面發(fā)展應(yīng)試教育把升學(xué)考試作為惟一目的，教育內(nèi)容片面，怎么考就怎么教，怎么教就怎么學(xué)，學(xué)生成了一架“考試機(jī)器”，扼殺了學(xué)生其他方面的才能和特長(zhǎng)?！八刭|(zhì)教育是在教

17、育方針指導(dǎo)下，從學(xué)生身心發(fā)展不同特點(diǎn)出發(fā)，因地因校制宜，著眼于教育教學(xué)全過(guò)程與各個(gè)環(huán)節(jié)，運(yùn)用多種方式著力培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造精神，德、智、體、美、勞五育并舉，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地全面成長(zhǎng)”。?國(guó)務(wù)院副總理李嵐清也指出：“只有全面發(fā)展的人，才是對(duì)社會(huì)最有用的人?！?基礎(chǔ)教育的根本任務(wù)是提高全民族的素質(zhì)?全面發(fā)展是時(shí)代的要求，更是中國(guó)國(guó)情的需要。不論是年中日兩國(guó)兒童探險(xiǎn)夏令營(yíng)遠(yuǎn)足拉練所引發(fā)的夏令營(yíng)的較量，還是年月中美兒童夏令營(yíng)引發(fā)的夢(mèng)想?激情?敏感?體驗(yàn)，都反映了中國(guó)孩子一個(gè)明顯的弱點(diǎn)：意志脆弱，自立精神和適應(yīng)能力、生存能力差，懶惰、懦弱、自私。年聯(lián)合國(guó)教科文組織在北京召開(kāi)的“面向世紀(jì)的教育”

18、的國(guó)際研討會(huì)就將“高境界的理想、信念與責(zé)任感，強(qiáng)烈的自主精神、堅(jiān)強(qiáng)的意志和良好的環(huán)境適應(yīng)能力、心理承受能力”列為世紀(jì)人才規(guī)格的突出特征。毫無(wú)疑問(wèn)，我們的教育必須面向世紀(jì)，著眼于世紀(jì)的人才規(guī)格的要求，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展，提高他們的整體素質(zhì)，從而適應(yīng)未來(lái)的需求。三、主動(dòng)發(fā)展主動(dòng)發(fā)展既是一種個(gè)性教育，又是一種創(chuàng)新教育。素質(zhì)教育認(rèn)為，由于人的個(gè)體先天素質(zhì)、后天環(huán)境和教育影響的不同，學(xué)生的素質(zhì)結(jié)構(gòu)不可能是千篇一律的，因此實(shí)施素質(zhì)教育把發(fā)展學(xué)生個(gè)性列為重要培養(yǎng)目標(biāo)，提倡“讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展”，尊重學(xué)生的主體地位，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，全面觀察分析每個(gè)學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)和開(kāi)發(fā)學(xué)生潛在素質(zhì)的閃光點(diǎn)，因材施教，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)

19、自主的發(fā)展空間，使他們的個(gè)性得到充分的自由的發(fā)展。主動(dòng)發(fā)展，允許學(xué)生在發(fā)展程度和素質(zhì)結(jié)構(gòu)上存在差別，這既是對(duì)“人”的尊重，也是知識(shí)經(jīng)濟(jì)和未來(lái)對(duì)人才素質(zhì)的又一特殊要求。經(jīng)濟(jì)學(xué)家告訴人們，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)成為設(shè)計(jì)人員在工作間里的創(chuàng)意競(jìng)爭(zhēng)，誰(shuí)能設(shè)計(jì)出個(gè)性化的適應(yīng)不同層次消費(fèi)者需要的產(chǎn)品，誰(shuí)就能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取勝。個(gè)性化的產(chǎn)品離不開(kāi)個(gè)性化的人，個(gè)性化的人離不開(kāi)個(gè)性化的教育。創(chuàng)新是素質(zhì)教育的靈魂。中共中央關(guān)于教育體制改革的決定指出：“社會(huì)主義四有新人不僅要有為國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕而艱苦奮斗的獻(xiàn)身精神，而且應(yīng)該不斷追求新知識(shí)，具有實(shí)事求是、獨(dú)立思考，勇于創(chuàng)新的精神?！苯瓭擅窨倳?shū)記年在全國(guó)科技大會(huì)上也

20、指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭的動(dòng)力。一個(gè)民族缺乏獨(dú)創(chuàng)能力，就很難屹立于世界民族之林?！彼刭|(zhì)教育要求教育者以人為本，尊重、關(guān)心、理解和信任每一個(gè)學(xué)生，在向?qū)W生傳授知識(shí)的同時(shí)，“授之以漁”，教會(huì)他們終生學(xué)習(xí)的本領(lǐng)。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，及時(shí)開(kāi)發(fā)有潛能、有才華的學(xué)生，使他們具備不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)能力。我的大學(xué)愛(ài)情觀1、什么是大學(xué)愛(ài)情：大學(xué)是一個(gè)相對(duì)寬松，時(shí)間自由，自己支配的環(huán)境，也正因?yàn)檫@樣，培植愛(ài)情之花最肥沃的土地。大學(xué)生戀愛(ài)一直是大學(xué)校園的熱門(mén)話(huà)題，戀愛(ài)和學(xué)業(yè)也就自然成為了大學(xué)生在校期間面對(duì)的兩個(gè)主要問(wèn)題。戀愛(ài)關(guān)系處理得好、正確，健康，可以成為學(xué)

21、習(xí)和事業(yè)的催化劑，使人學(xué)習(xí)努力、成績(jī)上升；戀愛(ài)關(guān)系處理的不當(dāng)，不健康，可能分散精力、浪費(fèi)時(shí)間、情緒波動(dòng)、成績(jī)下降。因此，大學(xué)生的戀愛(ài)觀必須樹(shù)立在健康之上，并且樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀是十分有必要的。因此我從下面幾方面談?wù)勛约旱膶?duì)大學(xué)愛(ài)情觀。2、什么是健康的愛(ài)情：1) 尊重對(duì)方，不顯示對(duì)愛(ài)情的占有欲，不把愛(ài)情放第一位，不癡情過(guò)分；2) 理解對(duì)方，互相關(guān)心，互相支持，互相鼓勵(lì)，并以對(duì)方的幸福為自己的滿(mǎn)足; 3) 是彼此獨(dú)立的前提下結(jié)合；3、什么是不健康的愛(ài)情：1)盲目的約會(huì)，忽視了學(xué)業(yè);2)過(guò)于癡情，一味地要求對(duì)方表露愛(ài)的情懷，這種愛(ài)情常有病態(tài)的夸張;3)缺乏體貼憐愛(ài)之心，只表現(xiàn)自己強(qiáng)烈的占有欲;4)偏重

22、于外表的追求;4、大學(xué)生處理兩人的在愛(ài)情觀需要三思：1. 不影響學(xué)習(xí)：大學(xué)戀愛(ài)可以說(shuō)是一種必要的經(jīng)歷，學(xué)習(xí)是大學(xué)的基本和主要任務(wù)，這兩者之間有錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，有的學(xué)生因?yàn)閻?ài)情，過(guò)分的忽視了學(xué)習(xí)，把感情放在第一位；學(xué)習(xí)的時(shí)候就認(rèn)真的去學(xué)，不要去想愛(ài)情中的事，談戀愛(ài)的時(shí)候用心去談，也可以交流下學(xué)習(xí)，互相鼓勵(lì)，共同進(jìn)步。2. 有足夠的精力：大學(xué)生活，說(shuō)忙也會(huì)很忙，但說(shuō)輕松也是相對(duì)會(huì)輕松的！大學(xué)生戀愛(ài)必須合理安排自身的精力，忙于學(xué)習(xí)的同時(shí)不能因?yàn)楦星榈氖虑榉中?，不能在學(xué)習(xí)期間，放棄學(xué)習(xí)而去談感情，把握合理的精力，分配好學(xué)習(xí)和感情。3、 有合理的時(shí)間；大學(xué)時(shí)間可以分為學(xué)習(xí)和生活時(shí)間，合理把握好學(xué)習(xí)時(shí)間和

23、生活時(shí)間的“度”很重要；學(xué)習(xí)的時(shí)候，不能分配學(xué)習(xí)時(shí)間去安排兩人的在一起的事情，應(yīng)該以學(xué)習(xí)為第一；生活時(shí)間，兩人可以相互談?wù)剳賽?ài)，用心去談，也可以交流下學(xué)習(xí)，互相鼓勵(lì)，共同進(jìn)步。5、大學(xué)生對(duì)愛(ài)情需要認(rèn)識(shí)與理解，主要涉及到以下幾個(gè)方面：（1） 明確學(xué)生的主要任務(wù)“放棄時(shí)間的人，時(shí)間也會(huì)放棄他?！贝髮W(xué)時(shí)代是吸納知識(shí)、增長(zhǎng)才干的時(shí)期。作為當(dāng)代大學(xué)生，要認(rèn)識(shí)到現(xiàn)在的任務(wù)是學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)做人、學(xué)習(xí)知識(shí)、學(xué)習(xí)為人民服務(wù)的本領(lǐng)。在校大學(xué)生要集中精力，投入到學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐中，而不是因把過(guò)多的精力、時(shí)間用于談情說(shuō)愛(ài)浪費(fèi)寶貴的青春年華。因此，明確自己的目標(biāo)，規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)道路，合理分配好學(xué)習(xí)和戀愛(ài)的地位。（2） 樹(shù)林正確的戀愛(ài)觀提倡志同道合、有默契、相互喜歡的愛(ài)情：在戀人的選擇上最重要的條件應(yīng)該是志同道合，思想品德、事業(yè)理想和生活情趣等大體一致。擺正愛(ài)情與學(xué)習(xí)、事業(yè)的關(guān)系：大學(xué)生應(yīng)該把學(xué)習(xí)、事業(yè)放在首位，擺正愛(ài)情與學(xué)習(xí)、事業(yè)的關(guān)系，不能把寶貴的大學(xué)時(shí)間，鍛煉自身的時(shí)間都用于談情說(shuō)有愛(ài)而放松了學(xué)習(xí)。 相互理解、相互信任，是一份責(zé)任和奉獻(xiàn)。愛(ài)情是奉獻(xiàn)而不時(shí)索取，是擁有而不是占有。身邊的人