人教部編版八年級語文下冊《22大道之行也》（完美版）精品PPT優(yōu)質(zhì)課件

1、大道之行也大道之行也 RR八年級語文下冊八年級語文下冊 學習目標學習目標 1.1.翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞句。翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞句。 2.2.了解孔子了解孔子“大同大同”社會的思想意義。社會的思想意義。 馬克思馬克思 偉大的思想家，他和思格斯共偉大的思想家，他和思格斯共 同創(chuàng)立的馬克思主義學說，提出社同創(chuàng)立的馬克思主義學說，提出社 會主義和共產(chǎn)主義偉大的理想的社會主義和共產(chǎn)主義偉大的理想的社 會形式。會形式。 “ “各盡所能，按需分配各盡所能，按需分配”是是 共產(chǎn)主義的社會制度的基本概念。共產(chǎn)主義的社會制度的基本概念。 新課導入新課導入 康有為的大同夢康有為的大同夢 康有為的

2、康有為的大同書大同書，力主，力主“以新以新 知益舊學知益舊學”的他，用一個的他，用一個1919世紀末先知世紀末先知 先覺者全部的想象力描繪了一個中國的先覺者全部的想象力描繪了一個中國的 “大同夢大同夢”。 今欲致大同，必去人之私產(chǎn)而后可：凡農(nóng)工商之業(yè)，今欲致大同，必去人之私產(chǎn)而后可：凡農(nóng)工商之業(yè)， 必歸之公必歸之公( (財產(chǎn)公有，按勞分配，人人勞動，人人平等財產(chǎn)公有，按勞分配，人人勞動，人人平等) )。 去級界平民族，去家界為天民，去種界同人類，破國界合去級界平民族，去家界為天民，去種界同人類，破國界合 大地大地( (無邦國，無帝王，人人相親，天下大同無邦國，無帝王，人人相親，天下大同) )。

3、 民族、民生、民權(quán)民族、民生、民權(quán) 孫中山孫中山 選賢選賢與與能（能（ ） 講信修講信修睦睦（ ） 矜矜寡孤獨（寡孤獨（ ） 男有男有分分（ ） 貨貨惡惡其棄于地也（其棄于地也（ ） jj mm gungun fnfn ww 字詞積累字詞積累 整體感知整體感知 大道之行也，天下為公，選賢大道之行也，天下為公，選賢與能與能，講信，講信修修睦。睦。 故故/ /人人/ /不獨不獨親親其其親親，不獨，不獨子子其子，使其子，使/ /老有所終，壯有老有所終，壯有 所用，幼有所長，所用，幼有所長，矜矜、寡寡、孤孤、獨獨、廢疾廢疾者者皆皆有所養(yǎng)，有所養(yǎng)， 男有男有分分，女有，女有歸歸。貨貨/ /惡其惡其棄棄于

4、地也，不必藏于已；力于地也，不必藏于已；力 / /惡惡其不出于身也，不必為已。其不出于身也，不必為已。是故是故/ /謀閉而不謀閉而不興興，盜，盜 竊竊亂賊亂賊而不而不作作，故，故/ /外戶而不外戶而不閉閉。是謂大同是謂大同。 點擊播放 大道之大道之行行也，也， 天下為公，天下為公， 選賢選賢與與能，講信修睦。能，講信修睦。 施行 政權(quán)（也可以把社會財富包括進來）屬于社會 的全體成員，而不屬于任何個人。 選舉有賢德的、有才能的人（給大家辦事） （人人）講求誠信，崇尚和睦 與(j)，通“舉”，選舉 課文翻譯課文翻譯 故故人不獨人不獨親親其親，不獨其親，不獨子子其子，使老有所終，壯有所其子，使老有所

5、終，壯有所 用，幼有所用，幼有所長長，矜矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)， 男有男有分分，女有，女有歸歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己貨惡其棄于地也，不必藏于己；力力 惡其不出于身也，不必為己惡其不出于身也，不必為己。 因此動詞，以為親 動詞，以為子 撫養(yǎng) 同“鰥”，老而無妻 女子出嫁 對于財貨，人們憎恨把它對于財貨，人們憎恨把它 扔在地上的行為，卻不一扔在地上的行為，卻不一 定要自己私藏；定要自己私藏； 人們都愿意為公眾之事竭盡全人們都愿意為公眾之事竭盡全 力，而不一定為自己謀私利。力，而不一定為自己謀私利。 職分，職守 是故是故謀閉而不興，盜竊謀閉而不興，盜竊亂賊

6、亂賊而不而不作作，故外戶而不閉。，故外戶而不閉。 是謂是謂大同。大同。 因此 這是 造反害人的事興起 在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有 才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和 睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要 使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成 長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而長，使老而無

7、妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而 無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子有及時無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子有及時 婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯 它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不 肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人 搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用 關(guān)大門了，

8、這就叫做關(guān)大門了，這就叫做“大同大同”社會。社會。 1.什么是“大道”，什么是“大同”？ 大道，可以理解為治理社會的最高準則；大道，可以理解為治理社會的最高準則； 大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的 最高階段。最高階段。 大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便 可以生活在安定、和平的大同社會?？梢陨钤诎捕?、和平的大同社會。 合作探究合作探究 2.本文闡述的大同社會有哪些基本特征？ 3.“大同”社會跟陶淵明描繪的“世外桃源”有無相 似點？ “大同大同”社會的特征社會的特征? ? 1.1.人人都受到全

9、社會的關(guān)愛人人都受到全社會的關(guān)愛 2.2.人人都能安居樂業(yè)人人都能安居樂業(yè) 3.3.貨盡其用，人盡其力貨盡其用，人盡其力 天天 下下 為為 公公 天天 下下 無無 惡惡 4.“大同”社會跟陶淵明描繪的“世外桃源”有無相 似點？ 有。有?！笆劳馓以词劳馓以础钡木辰缡歉鶕?jù)的境界是根據(jù)“大同大同” 社會的體制構(gòu)想出來的，是藝術(shù)地再現(xiàn)社會的體制構(gòu)想出來的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大大 同同”社會的生活風貌。社會的生活風貌。 土地平曠，屋舍儼然土地平曠，屋舍儼然( (整齊整齊) )。 阡陌（阡陌（田間小路田間小路）交通（）交通（交錯相通交錯相通）雞犬相聞。）雞犬相聞。 黃發(fā)（黃發(fā)（老人老人）垂髫（）垂髫（小孩小孩

10、），并怡然自樂。），并怡然自樂。 余人（余人（其余的人家其余的人家）各復延（）各復延（邀請邀請）至其家，皆出酒）至其家，皆出酒 食。食。 世外桃源應該是根據(jù)“大同”社會體制構(gòu)想出來的。 盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能 成為現(xiàn)實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴成為現(xiàn)實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴 財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追 求的理想求的理想“桃源桃源”。其思想意義極為深遠。其思想意義極為深遠。 孔子：大同孔子：大同 孟子：孟子： 老吾老，以及人之老；老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼幼吾幼，以及人之幼 大道之行也 概括大同社會的根本特征概括大同社會的根本特征 天下為公，選賢天下為公，選賢 與能，講信修睦與能，講信修睦 詳述大同社會的詳述大同社會的 基本特征基本特征 滿足生存需要滿足生存需要 滿足發(fā)展需要滿足發(fā)展需要 滿足精神愉悅的需要滿足精神愉悅的需要 總結(jié)全文，折射現(xiàn)實總結(jié)全文，