先進(jìn)事跡演講素材

1、學(xué)習(xí)方永剛 一、方永剛事跡簡介與概括 二、方永剛精神提煉 - -方永剛?cè)松軐W(xué)的彰顯-時(shí)代精神的精華 三、方永剛精神內(nèi)化-尋找差距、提升自我、 四、方永剛精神 -幾點(diǎn)哲學(xué)思考與啟示 連日來，中央電視臺、人民日報(bào)等中央各大 媒體，人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、央視國際等新聞網(wǎng)站，對海 軍大連艦艇學(xué)院政治系教授方永剛先進(jìn)事跡進(jìn)行了集 中報(bào)道。作為新時(shí)代的軍人、學(xué)者，方永剛事跡確實(shí) 讓人感動(dòng)，讓人欽佩，他是時(shí)代精神的楷模,是我們學(xué) 習(xí)的榜樣. 學(xué)習(xí)方永剛 - 一、方永剛事跡概括 2.追求真理、矢志不渝， 自覺做黨的創(chuàng)新理論的堅(jiān)定信仰者 一、方永剛事跡概括 3.不辱使命、甘愿奉獻(xiàn)， 自覺做黨的創(chuàng)新理論的 積極傳播者

2、。 近6 6年來完成10001000多課時(shí)的教學(xué)任務(wù)， 年均完成200%200%的教學(xué)工作量，連續(xù)多年 教學(xué)質(zhì)量被學(xué)院評為A A級。課余時(shí)間為學(xué) 院教職員工舉辦了200200多場學(xué)術(shù)講座。從 軍隊(duì)到地方、從城市到鄉(xiāng)村，從北國的 漠河邊防到南疆的海防哨卡，都留下了 他傳播創(chuàng)新理論的足跡。近年，他在整 個(gè)東北地區(qū)的部隊(duì)和地方單位講政治理 論課、形勢報(bào)告、理論講座竟達(dá)10001000次 之多。僅在大連地區(qū)，他宣講以科學(xué)發(fā) 展觀為主題的報(bào)告就達(dá)400400多場。除去 在學(xué)院上課，方永剛幾乎把所有的業(yè)余 時(shí)間都用在傳播黨的創(chuàng)新理論上了。在 做完腫瘤切除手術(shù)后的第3 3個(gè)月，在完成 兩次化療、等待第3 3

3、次化療的間隙，仍然 為學(xué)員們講課。 一、方永剛事跡概括 一、方永剛事跡概括 4.師德高尚、知行統(tǒng)一， 自覺做黨的創(chuàng)新理論的模范踐行者。 二. .方永剛精神的提煉 方永剛精神的實(shí)質(zhì)- 真學(xué)、真信、真情傳播、真誠實(shí)踐黨的理論 方永剛告訴我們: : u 只有真學(xué)黨的理論，才能真正地掌握其博大精深的內(nèi)容，才能把握其核 心和精髓；才能真正提高自己的理論水平和思想境界; ; u 只有真信黨的理論，才能樹立起正確的信仰和堅(jiān)定的信念； u 只有真心傳播黨的理論，才能使其進(jìn)入千家萬戶，深入人心； u 只有真誠實(shí)踐黨的理論，身體力行, ,為群眾作出表率，才能為群眾所接 受，才能使黨的理論這一精神武器變?yōu)閺?qiáng)大的物質(zhì)

4、力量。 三、內(nèi)化方永剛精神尋找差距 提升自我 1.用思想去創(chuàng)造價(jià)值 （知識）-開展學(xué)習(xí)革命 2.用精神去引領(lǐng)生命 (意志) -鍛造戰(zhàn)斗精神 3.用作為去成就事業(yè) （作為）-創(chuàng)新本職工作 4.用品德去升華人性 （品德）-提高人文素養(yǎng) 對照方永剛 我們的差距在哪里? ? 在信仰信念方面: : 方永剛信仰堅(jiān)定，忠誠于黨。他堅(jiān)定信仰黨的理論、積極 傳播黨的理論、模范踐行黨的理論。他用執(zhí)著、勇氣和精神，把 平凡的事情做到極至。即使重病在身，他也仍然以宣講黨的理論 為不懈的神圣職責(zé)，用實(shí)踐履行自己與生命的不朽約定. 但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們的一些黨員、包括黨員干部對 黨的創(chuàng)新理論，對黨的信仰卻往往打了折扣

5、，有的似信非信，有 的口頭上信，行動(dòng)上不信，也有的要?jiǎng)e人信自己不信。我們的黨 員教師也沒能做到象方永剛那樣用自己的真信去感染學(xué)生,教育學(xué) 生.我們與共產(chǎn)黨員的政治本色相距甚遠(yuǎn)。 對照方永剛 我們的差距在哪里? ? 在思想理論水平方面: : 由于我們不深入學(xué)習(xí), ,刻苦鉆研黨的理論, ,所 以我們的思想認(rèn)識水平不很高, ,解決現(xiàn)實(shí)問題的能力也 不很強(qiáng). .比如做學(xué)生的思想工作時(shí)就暴露了這方面的欠 缺. . 我校有一部分比較成熟、有思想的學(xué)生就反饋 出這樣一個(gè)信息：學(xué)生非常需要思想上的指導(dǎo)、道德 上的引路、人生路口上的點(diǎn)撥，希望老師們的思想水 平高，學(xué)識水平高，這些對他們的幫助更大。 對照方永剛

6、我們的差距在哪里? ? 在學(xué)習(xí)、做學(xué)問方面： 方永剛勤奮好學(xué)，愛崗敬業(yè)。一年365天，至少有300天 是在凌晨2點(diǎn)以后休息。但是現(xiàn)實(shí)生活中，我們的許多黨員干部、 許多教師，無論對政治理論的學(xué)習(xí)還是對業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)都往往表現(xiàn)為 不自覺、不扎實(shí)、不深入，甚至不感興趣，刻苦鉆研的精神很不 夠，不少人沒有讓學(xué)習(xí)成為一種習(xí)慣；有的人已經(jīng)意識到自己的 知識水平已經(jīng)不能滿足于工作的需要，但就是學(xué)不進(jìn)去，忙忙碌 碌一天，浮浮躁躁一天；還有的人根本就沒有意識到自己因知識 的陳舊和儲備的不足已不能適應(yīng)事業(yè)發(fā)展和工作對象的要求，沒 有緊迫感和危機(jī)感，許多時(shí)間消磨在玩耍和享樂之中，方永剛重 病住院天完成萬字的專著，帶病連熬

7、個(gè)通宵完成 萬多子的論文，年僅歲，主編了部研究著作,發(fā)表論文 多篇，相比之下，我們是不是浪費(fèi)了生命？ 對照方永剛 我們的差距在哪里? ? 在工作、奉獻(xiàn)方面： 讀方永剛，始終能夠讀到他那顆感恩的心，他總是把現(xiàn)在的 生活與過去貧苦的生活作對比，于是生出的是幸福和滿足，于是 他用拼命學(xué)習(xí)，努力的工作來回報(bào)黨和人民，回報(bào)社會。而我們 的表現(xiàn)是怎樣的呢？ 有不少人沒有感恩之心。事實(shí)上，我們已經(jīng)生活在幸福之中， 生活在比較優(yōu)越的生活條件之中，但是由于沒有感恩之心，不少 人仍然不滿足，經(jīng)常是牢騷、抱怨，總是覺得索取的少，得到的 少，卻從不想想你為黨和人民以及這個(gè)社會付出了多少，貢獻(xiàn)了 多少？ 對照方永剛 我

8、們的差距在哪里? ? 在精神層面，我們似乎也缺少了些東西？ 人活著，總要有一點(diǎn)精神，支撐著方永剛為傳播和踐行黨 的創(chuàng)新理論而傾情奉獻(xiàn)的力量，是他那種豐富而深邃的精神世界， 堅(jiān)韌而剛強(qiáng)的精神品格，我們可以稱之為“方永剛精神”。人的 精神由人生的積淀而升華，也由歷史的輻射而陶冶。方永剛精神， 即凝結(jié)著他對人生價(jià)值的深刻思考，凝結(jié)著他在社會生活實(shí)踐中 的人格塑造，更凝結(jié)著他學(xué)習(xí)和實(shí)踐黨的創(chuàng)新理論所內(nèi)含的崇高 境界和人文精神。 我們?nèi)鄙俚乃坪蹙褪沁@種人文精神。 對照方永剛 我們的差距在哪里? ? 什么是人文精神？ 人文精神是一種關(guān)注人生真諦和人類命運(yùn)的理性態(tài)度，是 衡量一個(gè)人文化素質(zhì)高低的重要尺度。一

9、個(gè)具有高學(xué)歷、高職稱 的人，不一定就具有人文精神，一個(gè)學(xué)富五車、滿腹經(jīng)綸的人不 一定具有人文精神。人文精神所表現(xiàn)出來的是求真；是公道；是 正義；是真誠；是善良；是利他；是自強(qiáng)不息。一切知識只有內(nèi) 化轉(zhuǎn)變?yōu)槿宋乃仞B(yǎng)，變?yōu)樽约旱囊庾R、思想、情感乃至行動(dòng),才能 體現(xiàn)出知識孕育精神的真正意義，也才能顯示出知識的真正價(jià)值。 對照方永剛 我們的差距在哪里? ? 與大眾相比，高校教師無疑更應(yīng)該具備人文精神，因?yàn)橹?識分子是人類的大腦，社會的先驅(qū)，應(yīng)該為國家、民族乃至整個(gè) 人類的命運(yùn)殫精竭慮，應(yīng)該具有悲天憫人的崇高情懷和強(qiáng)烈的社 會責(zé)任心。 從某種意義上說，人文精神就是對人類缺陷的反思和憂患； 因此，人文精神

10、是一種自省的意識,我們所生活的這個(gè)世界，就是 一個(gè)充滿缺陷和不完善的世界，也正是生活中的缺陷和不完美， 才構(gòu)成了理想中圓滿的希望，才產(chǎn)生了人生旅途中不斷追求的動(dòng) 力，面對我們生活中的種種不完善，我們不應(yīng)該去怨天尤人，不 應(yīng)該無所作為，而應(yīng)奮力去彌補(bǔ)它。這個(gè)彌補(bǔ)的過程，就是方永 剛精神體現(xiàn)的過程，也是人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程。 教 師 使 命 學(xué)習(xí)方永剛,找到了差距, 最重要的是要行動(dòng)起 來！ 學(xué)習(xí)的革命 早在1997年，學(xué)習(xí)的革命一書就在我國出版發(fā)行，它 引發(fā)了一場爭論。同時(shí)也真的給了我們許多啟示，學(xué)習(xí)的革命要 求我們要以科學(xué)的態(tài)度對待學(xué)習(xí)?！案锩敝校處熜枰ㄟ^ “犧牲”自己的舊東西，通過“革”

11、自己的“命”去獲得新生。 這個(gè)革命的過程，既是更新知識的過程，更是頭腦“充電”的過 程。今天的大學(xué)教師如果每天不拿出幾小時(shí)學(xué)習(xí)武裝充實(shí)自己， 那么他就不會是一個(gè)稱職的教師，不久的將來有可能就會被淘汰。 升級才能生存 鐘國興的新作升級才能生存，是一本研究企業(yè)管理的書， 全書闡明了一個(gè)觀點(diǎn)：“在多變的時(shí)代，企業(yè)最激烈的競爭是升級之爭， 不升級便是死亡?！薄吧壥且环N時(shí)代的理念，是一種時(shí)代的哲學(xué)，也 是這個(gè)時(shí)代最基本的生存方式。只有升級才能生存，只有更快的升級才 能更好的生存。”這個(gè)道理不僅適用于企業(yè)，也完全適用于個(gè)人。在今 天的社會里，不管是誰，也不管是什么人，如不及時(shí)地升級，就不能更 好的生存。

12、 個(gè)人的升級靠什么？靠學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的重要方式之一就是讀書。 讀 書 有人說現(xiàn)在工作和生活的節(jié)奏加快，根本沒有時(shí)間讀書;還 有的人認(rèn)為現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上要甚麼有什么,根本不用讀書.這兩種說法 看似有道理，實(shí)則不然。網(wǎng)絡(luò)上的東西我們是可以看,但絕代替不 了讀書;關(guān)于有沒有時(shí)間讀書,方永剛車禍住院,脖子被固定,眼睛 只能看天花板,108天讀了43本書.這說明，是否愿意做某一件事， 實(shí)質(zhì)上不是有無時(shí)間的問題，而是重視與否、完全是一個(gè)認(rèn)識上 的問題. 學(xué)習(xí)新理念-享受學(xué)習(xí) 一個(gè)簡單故事的啟示 三個(gè)建筑工人不同的回答: 一個(gè)說: 壘一座墻 一個(gè)說: 建造一座房子 一個(gè)說: 建造一座宮殿 二十年后會怎樣呢? 請大家思

13、考 思想認(rèn)識的高度，決定事業(yè)發(fā)展的高度 其實(shí)，任何事情都是一個(gè)認(rèn)識問題，認(rèn)識有多高，你的事 情就會做到多高?！八枷虢夥诺母叨?，決定事業(yè)發(fā)展的高度?！?思想反映智慧，思想創(chuàng)造價(jià)值。隨著社會的發(fā)展，有識之士已經(jīng) 認(rèn)識到了讀書的意義，知識的重要和思想的價(jià)值。然而，還有相 當(dāng)一部分人因受實(shí)用、功利主義的影響，忽略了知識和思想的無 形地位和潛在價(jià)值。 客觀地說，知識和思想它是形而上的，非功利的東西，它 真的是不能給人們帶來直接的利益和實(shí)惠。因此，如果用實(shí)用主 義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)，它的確是沒有用的。 于丹的心得-綠色精神食糧 但是，人的生存及其意義和價(jià)值是分為不同層次的，除了 物質(zhì)需要之外，人還需要情感的

14、寄托，心靈的撫慰，信仰的追求， 人格的錘煉，人需要理解、信任、肯定和尊重，所有這些都不能 用功利和實(shí)用的價(jià)值尺度來評判。知識和思想能夠?yàn)槿藗兲峁o 形的精神財(cái)富。因此，也可以說它是“最有價(jià)值的”。它是人的 精神家園，它的非功利性表現(xiàn)在他很少能夠產(chǎn)生即時(shí)性的和立竿 見影的效果，一支歌、一本書、一首詩、一堂課、一句格言，到 底能在多大程度上影響一個(gè)人對人生道路的選擇，進(jìn)而改變和扭 轉(zhuǎn)一個(gè)國家和民族的前途與命運(yùn)？我們不敢說，但它卻是被歷史 和現(xiàn)實(shí)社會生活實(shí)踐無數(shù)次證明的無法否認(rèn)的事實(shí)。因此，我們 說，知識和思想就像陽光，空氣和水,是人們須臾都不能離開的東 西。 大學(xué)需要文化自覺，大學(xué)教師需要自覺學(xué)習(xí)

15、, 自覺擔(dān)當(dāng)起大學(xué)教師的歷史責(zé)任和崇高使命 大學(xué)教師必須努力做一個(gè)真正的“學(xué) 人”。 何為大學(xué)？何為大學(xué)教師？清華老校長梅貽琦說過：“大 學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”大學(xué)的終極內(nèi)涵， 在于她雄厚的人文底蘊(yùn)，在于她積淀著一代代學(xué)人的思想和智慧。 大學(xué)教師首要的天職是高水平的教學(xué)，是淵博的學(xué)識和自強(qiáng)不息 的精神，這是大學(xué)教師角色價(jià)值的集中體現(xiàn)，是他的榮譽(yù)、使命、 責(zé)任、義務(wù)之命脈所系。大學(xué)教師一定要真做學(xué)問，不能做假儒 和痞儒，要切切實(shí)實(shí)提高自己的文化水準(zhǔn)。 教師自我學(xué)習(xí)、自我教育、自我職業(yè)發(fā)展能力是高等教育 改革與發(fā)展的需要，是教書育人之使命之需要。 我們?nèi)鄙俜接绖偟膽?zhàn)斗精神 細(xì)節(jié)決

16、定成敗這本書中講，中國絕不缺乏雄才偉略的戰(zhàn) 略家，缺少的是精益求精的執(zhí)著者，絕不缺少各類管理制度，缺 少的是對規(guī)章制度不折不扣的執(zhí)行者，我們現(xiàn)在缺什么？缺能力 么？缺壓力么？缺時(shí)間么？我們?yōu)槭裁礇]有把平凡的事情做到不 平凡？為什么沒有把我們的工作和我們的各項(xiàng)事情做得那么出色 和漂亮？因?yàn)槲覀內(nèi)鄙僖庵?，缺少付出，缺少方永剛的?zhàn)斗精神。 道不遠(yuǎn)人 有人問方永剛，你的工作激情從哪里來呢？方永剛回答： 來自于“真”。我對黨的創(chuàng)新理論“真學(xué)”，鄧小平理論的 那本書我?guī)缀醴瓲€了，里面的觀點(diǎn)我是滾瓜爛熟，知道在第幾頁， 在什么地方。當(dāng)你真學(xué)的時(shí)候，它就內(nèi)化為你的血肉，升華為你 的靈魂，讓你滿腔熱忱地宣傳。再

17、一個(gè)就是“真信”教育者首先 要受教育，要相信這個(gè)理論是真理，講起來才能有底氣。從方永 剛的身上，人們感受到一種為真理而燃燒的力量，一種為信仰而 堅(jiān)守的執(zhí)著精神?？鬃诱f過，道不遠(yuǎn)人。方永剛堅(jiān)守20多年的事 業(yè)，不外是弘揚(yáng)正道，使其澤及湖海，深入人心。于此，我們在 這位并不魁梧的青年教授身上，看到一種閃耀的時(shí)代光彩，看到 一種為理想而燃燒的圣徒一般的光華。 作為與不作為 方永剛說人一生要做點(diǎn)事，要扎扎實(shí)實(shí)的做點(diǎn)事。而要做 成一番事業(yè)，一要明確自己的目標(biāo)，要把自己的事業(yè)和自己的民 族、國家發(fā)展的脈搏統(tǒng)一起來，與時(shí)俱進(jìn)；二是要有恒心，做學(xué) 問要能板凳坐得十年冷，文章不做半句空！去年11月，方永剛被 確

18、診為腺性高分化性結(jié)腸癌晚期;政治系教室建在山上，108級臺 階，方永剛走了21年。在他被確診為癌癥化療后身體極度虛弱的 情況下他仍然登上108級臺階為官兵們上課. 職業(yè) 事業(yè) 在現(xiàn)實(shí)中，許多人在作為，但也有人是不作為的，我們許 多人把自己的職業(yè)只當(dāng)作飯碗，當(dāng)作謀生的手段，而沒有把自己 的職業(yè)當(dāng)作事業(yè)來做，因此沒有創(chuàng)新，沒有成就，一生平平。 方永剛是一名政治教員,他沒有只當(dāng)一個(gè)教書匠,他不斷的 對自己的職業(yè)進(jìn)行思考,在思考中他深刻地認(rèn)識到了一名政治教師 的歷史責(zé)任和崇高使命. 方永剛是如何走上理論研究和傳播道路的呢？原來他在讀 大學(xué)時(shí)就注意到一個(gè)問題，即： “從1840年以后，中國積貧積弱，為什

19、么西方資本主義傳進(jìn) 來，沒能救中國?中國洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，想從物質(zhì)方面、產(chǎn)業(yè)方面去改 變中國的命運(yùn)，也沒有成功?戊戌變法，辛亥革命，想從制度方 面改變中國的命運(yùn)，也沒有成功?為什么辛亥革命以后，特別是 馬克思主義傳入以后，中國才從理論層面、文化層面改變了命運(yùn)， 這是為什么？” ！ 方永剛悟到了這樣的答案 : 文化思想的更新，是中國 走向崛起走向復(fù)興的一個(gè)至關(guān)重要的因素 . 中國改革開放后，繼續(xù)探索在馬克思主義和毛澤東思想指 導(dǎo)下，如何與中國新的歷史階段的實(shí)踐結(jié)合的問題，并相繼產(chǎn)生 了鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。但同時(shí)，中國 也存在著西方國家針對中國進(jìn)行的意識形態(tài)滲透的斗爭，而且中 國的改

20、革開放受到了重大的干擾。西方國家宣揚(yáng)的那套“主流精 英意識”，就是新自由主義意識形態(tài)，其主要特征就是“三化” （自由化、市場化、私有化）. 建立社會主義核心思想價(jià)值體系 毛 澤東說過，意識形態(tài)領(lǐng)域，無產(chǎn)階級不去占領(lǐng)，資 產(chǎn)階級就會去占領(lǐng)。而現(xiàn)實(shí)也是這樣教育人們的，隨著新自由主 義的泛濫，給中國改革制造的問題已經(jīng)非常突出，已經(jīng)越發(fā)嚴(yán)重 地影響到中國社會的穩(wěn)定。正是在這樣的嚴(yán)峻的歷史情況下，中 央提出了科學(xué)發(fā)展觀，來校正改革開放的航向。 中國要走社會主義道路，一個(gè)關(guān)鍵的問題就是，能否在全社 會樹立社會主義核心價(jià)值體系，構(gòu)建社會主義的文化思想體系， 使社會主義的意識形態(tài)成為人們自覺的思想法則。 方永剛深刻的領(lǐng)會了黨的精神實(shí)質(zhì)，在思索中感到自己有 責(zé)任通過三尺講臺去傳播黨的創(chuàng)新理論,去教育引領(lǐng)人們,去占領(lǐng) 社會主義的文化思想理論陣地, 讓黨的理論深入人心.從而去履行 一名黨員教師的歷史使命. 學(xué)高為師 德高為范 方永剛- -思想境界-高尚 心理心靈-和諧 和諧-倫理-仁、愛-中國儒家 文化的核心 通過論語傳播出來，教導(dǎo)人們： “道也者不可須夷離也”。 強(qiáng)調(diào)了做人德 的重