古代文學(xué)考試復(fù)習(xí)重點(diǎn)

1、荀子散文的特點(diǎn)（一）*在篇章結(jié)構(gòu)上，大都圍繞一個(gè)明確的論題組織起來，又分兩種類型：* 一種是圍繞同一論題，從不同方面展開論說，每一方面都是一個(gè)小論點(diǎn)，論 證相當(dāng)完整，但各論點(diǎn)間彼此無有機(jī)聯(lián)系；* 一種是不但各部分構(gòu)造完整，各部分之間也存在有機(jī)聯(lián)系，整篇文章形成一 個(gè)論題明確，層次清晰，有內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)的整體。荀子散文的特點(diǎn)（二）* 在論證方式上有新特色：* 特別注意概念的辨析，往往在大的類概念下，還要分出許多小的類概念，并 用概念的區(qū)分來表達(dá)觀點(diǎn)；* 向著論證的充分性和細(xì)密性方向發(fā)展。對(duì)一個(gè)論題，只要與之相關(guān)的方面都 要盡量羅列，而不是只就一兩個(gè)要點(diǎn)推演論證；對(duì)每一個(gè)相關(guān)的方面，又從不同 角度、

2、向不同側(cè)面展開，不厭其繁。荀子散文的特點(diǎn)（二）* 在具體的論證方法上，不只是簡(jiǎn)單的運(yùn)用一般的類比推理或三段論的邏輯公 式，而往往是大綱細(xì)目，條分縷析，反復(fù)對(duì)照，連環(huán)相扣，形成細(xì)密而又充暢的 特點(diǎn)；* 有了專題性的駁論文章，而且有了多種多樣的駁論方法。如正論。荀子散文的特點(diǎn)（三）* 在語言運(yùn)用上呈現(xiàn)出追求文采化、繁富化特色：* 對(duì)語言文字的美有了自覺追求，大量使用形容性的辭藻進(jìn)行描摹。* 大量使用比喻，尤長(zhǎng)于一比多義和一義多比。如勸學(xué)用 質(zhì)的張而弓矢 至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蚋聚焉 ”來比喻 君子其慎 所立”* 大量使用對(duì)偶句、排比句，注意節(jié)奏感和整飾性?？偟恼f來，荀子散

3、文繁縟博富、充暢細(xì)密。較墨子有文采，較孟子更飽滿，較老子更舒展，較莊子更整齊更有理法。近縱橫家之鋪陳而無其夸張，類說辭之橫放而更為謹(jǐn)嚴(yán)。當(dāng)然，由于過于注重概念的羅 列，辭藻的堆砌，排句、偶句運(yùn)用太多，材料充塞過富，也有繁而不萃、神韻 不足的負(fù)面效果。重點(diǎn)：必須識(shí)記的知識(shí)點(diǎn)：* 一、韓非曾和李斯同師于荀況（是荀況的學(xué)生）* 二、韓非是先秦法家學(xué)說的集大成者。他將商鞅的法”（制定的法度）、申不害的 術(shù)”（推行法度的手段）與 勢(shì)”（權(quán)力，君主付給的權(quán)力）結(jié)合為一體。 重點(diǎn)：必須識(shí)記的知識(shí)點(diǎn)：* 三、五蠹”的內(nèi)容：* 1儒學(xué)者* 2、言論者（縱橫家一門客）* 3、帶劍者（游俠）* 4、患御者（依附權(quán)貴

4、逃避兵役的人）* 5、商工之民（從事工商業(yè)的人） 重點(diǎn)：必須識(shí)記的知識(shí)點(diǎn)：* 四、韓非子一書中的寓言，大多構(gòu)思巧妙，情節(jié)離奇，具有寓意深刻、諷刺性強(qiáng)、生動(dòng)有趣的特征。例如：守株待兔（韓非子五蠹）智子疑鄰（韓非子說難）輕舉妄動(dòng)（ 韓非子 解老）中國(guó)古代最著名的四大神話是?1、女媧補(bǔ)天、?2、共工觸山、?3、后羿射日?4、嫦娥奔月? 在所有的古代文獻(xiàn)中，最有神話學(xué)價(jià)值的書籍是：? 山海經(jīng)三、戰(zhàn)國(guó)策的藝術(shù)成就* 戰(zhàn)國(guó)策是繼左傳之后的又一部具有很高的文學(xué)成就的歷史散文著作， 其文學(xué)成就主要有以下幾方面：* 1戰(zhàn)國(guó)策在選材和結(jié)構(gòu)上，是圍繞某一人物的游說、謀策、議論為中心來組織材料，戰(zhàn)國(guó)策的篇章長(zhǎng)短不一，

5、且短篇較多，結(jié)構(gòu)的組織自然不如左 傳完整。但每篇都有一個(gè)論說或記敘的中心議題或事題。多數(shù)篇章采用的是對(duì)話或問答的形式，因此戰(zhàn)國(guó)策也是重在記言，但有些敘事也相當(dāng)精彩。* 戰(zhàn)國(guó)策的一些優(yōu)秀篇章，情節(jié)起伏曲折，結(jié)構(gòu)也比較完整，選材也體現(xiàn) 著向中心人物集中的傾向，為紀(jì)傳體的出現(xiàn)奠定了一定的基礎(chǔ)。* 2.戰(zhàn)國(guó)策描繪了形形色色的具有鮮明個(gè)性的人物形象。如追名逐利的蘇 秦，善于諷諫的鄒忌，食客中的能士馮諼，以及荊軻、趙太后、唐且、魯仲連等 等。戰(zhàn)國(guó)策主要也是靠人物言行的描寫刻畫性格和形象。其優(yōu)秀篇章性格化 的語言和傳神的行為都表現(xiàn)得相當(dāng)出色。戰(zhàn)國(guó)策的優(yōu)秀篇章在敘事寫人時(shí)， 開始注意以完整細(xì)致、生動(dòng)曲折的情節(jié)

6、，來展示人物的形象和內(nèi)在精神。此外，戰(zhàn)國(guó)策更注重人物的 奇策異智”劉向戰(zhàn)國(guó)策書錄）和奇行異舉，追求 奇” 使之更注重人物個(gè)性的開掘，也使一些人物的描寫往往帶有夸張性的描寫和傳奇 色彩，也不乏想象和虛構(gòu)之詞。戰(zhàn)國(guó)策有許多精湛獨(dú)到的表現(xiàn)手法。如場(chǎng)面 描寫、氣氛的營(yíng)造，都是它書所不及的。* 3.戰(zhàn)國(guó)策最突出的是其語言藝術(shù)的高度成就。戰(zhàn)國(guó)策運(yùn)筆靈活自如，文辭活潑流暢，生動(dòng)形象。戰(zhàn)國(guó)策說理論事善于運(yùn)用鋪排、夸張、渲染的修 辭手法，善于運(yùn)用寓言、故事、比喻來增強(qiáng)生動(dòng)性和說服力。文章縱橫馳騁，流 暢明快，感情充沛，氣勢(shì)恢宏，體現(xiàn)了縱橫家的語言特色。戰(zhàn)國(guó)策對(duì)后代散文和辭賦的發(fā)展及文風(fēng)都產(chǎn)生過重要影響。三、左傳

7、的文學(xué)成就1. 左傳注重文章的結(jié)構(gòu)和選材。因?yàn)樽髠魇蔷幠牦w，所以以年為經(jīng)、以 事為緯，并圍繞中心事件選材和結(jié)構(gòu)篇章是其基本特征。從宏觀到微觀都能很好 地把握，做到了材料集中、結(jié)構(gòu)完整。但是左傳為了事件的完整性，有些篇 章突破了編年體的限制。蓋左氏2. 左傳散文藝術(shù)最突出的成就：是長(zhǎng)于敘事。劉知幾曰:為書，敘事為最，自晉以降，景慕者多，有類效顰，彌益其丑?！笔吠?模擬） 左傳的敘事手法多種多樣，主以順敘，也有追敘、補(bǔ)敘、插敘等。左傳對(duì)春秋時(shí)期發(fā)生的大大小小的事件，能夠敘述出事件的發(fā)生、發(fā)展、結(jié)局，做到 了敘事的具體性、豐富性，所以劉知幾評(píng)論曰：其言簡(jiǎn)而要，其事詳而博?！保ㄊ吠遥┑亲髠鲾⑹碌?/p>

8、具體、豐富不是毫無選擇，而是抓住比較 典型的事例加以具體的描述，并且常常穿插進(jìn)一些生動(dòng)有趣的細(xì)節(jié)描寫。左傳 的一些優(yōu)秀篇章在敘事上富于故事性、戲劇性，情節(jié)曲折生動(dòng)。* 3左傳尤其善于描寫復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)。左傳寫戰(zhàn)爭(zhēng)善于把握繁富的事件、 線索及眾多的人物和復(fù)雜的矛盾。明確地交待戰(zhàn)爭(zhēng)的原因、經(jīng)過和結(jié)果，結(jié)構(gòu)完 整，條理井然，情節(jié)精彩，描寫有聲有色，運(yùn)筆靈活自如。善于在戰(zhàn)爭(zhēng)的敘寫中透入對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗原因的交待和分析， 具有歷史家的卓越識(shí)見。并且在戰(zhàn)爭(zhēng)事件的 敘寫的同時(shí)，也注意到各種人物的描寫，雖然是速寫式、片斷式的勾勒，但對(duì)人 物性格的把握卻很出色，并時(shí)而穿插一些有趣的細(xì)節(jié)。* 4.左傳的另一突出成就是善于寫

9、人。作者通過政治、軍事、外交等活動(dòng)的描述，刻畫了許多性格鮮明的人物形象。如雄才大略的晉文公、明察善斷的子 產(chǎn)、迂腐可笑的宋襄公、能言善辯的燭之武等。* 左傳的人物描寫主要有兩種情況：一、累積式；二、閃現(xiàn)式。左傳以事件為中心，人物描寫是為事件服務(wù)的，所以大多人物的描寫是片斷式的， 但 作者卻常能以精煉的語言、典型化的人物行為和性格化的人物語言， 突出地表現(xiàn) 出人物性格的某一方面。當(dāng)然有些篇章人物形象的刻畫還是比較完整的，如晉 公子重耳之亡等，描寫手法也比較豐富有正面?zhèn)让?、?xì)節(jié)描寫、對(duì)比描寫等等。* 5.左傳的語言簡(jiǎn)練含蓄，富于文采，言近旨遠(yuǎn)，辭淺義深。劉知幾評(píng)論 說：言近而旨遠(yuǎn)，辭淺而義深。雖發(fā)

10、語已殫（dm竭盡），而含義未盡。使夫 讀者望表而知里，捫毛而辨骨，睹一事于句中，反三隅于字外?！保ㄊ吠?敘事） 尤工于外交辭令，這類文字多是經(jīng)過精心提煉的，具有形式上委婉典雅、內(nèi)涵上 深刻犀利而又極富文采的特點(diǎn)。其議論文字多是針對(duì)性強(qiáng)，論題集中，具有很強(qiáng) 的邏輯性。在文學(xué)語言的運(yùn)用上有很高的造詣。* 風(fēng)是帶有地方色彩的音樂，十五 國(guó)風(fēng)”就是十五個(gè)地方的土風(fēng)歌謠， 左成公九年范 文子說： 樂操土風(fēng)，不忘舊也?！闭谜f明了風(fēng)的含義。它們產(chǎn)生的地區(qū)，除 周南”、召 南”在江漢汝水一帶外，其余十三 國(guó)風(fēng)”都在黃河流域。* 雅是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂；雅有正的意思，當(dāng)時(shí)人們把王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂看成

11、正聲。* 頌有形容的意思，它是一種宗廟祭祀用的舞曲。六詩”和六義”* 關(guān)于詩經(jīng)的編排分類，前人有六詩”、六義”的說法。周禮 春官 大師中說 大（太）師教六詩：曰風(fēng)，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。”在毛詩序（見詩序）里，把 六詩”叫做 六義”。對(duì)這兩個(gè)名詞歷來有各種不同的解釋。其中，以孔穎達(dá)在毛詩正義中的解釋較有代表性。他說：風(fēng)、雅、頌者，詩篇之異體；賦、比、興者，詩文之異辭耳。大小不同，而得并為六義者，賦、比、興是詩之所用，風(fēng)、雅、頌是詩之成形，用彼三事，成此三事，是故同稱為義。 ”他認(rèn)為風(fēng)、雅、頌是詩的不同體制，賦、比、興是詩的不同表 現(xiàn)手法，這看法被長(zhǎng)期沿用下來。詩經(jīng)的功用* 詩最初主要用于典禮、諷諫和娛樂，是周代禮樂文化的重要組成部分，是實(shí)行教化的重要工具。* 詩廣泛運(yùn)用于各諸侯國(guó)祭祀、朝聘、宴飲等場(chǎng)合，在政治