讀《孩子們你們生活得怎樣？》有感——阿莫納什維利的實(shí)質(zhì)性評(píng)價(jià)

1、讀孩子們，你們生活得怎樣？有感阿莫納什維利的實(shí)質(zhì)性評(píng)價(jià)【內(nèi)容摘要】前蘇聯(lián)著名教育家阿莫納什維利，在他的學(xué)校無分?jǐn)?shù)教育三部曲之孩子們，你們生活得怎樣？一書中，詳細(xì)講解了“實(shí)質(zhì)性評(píng)價(jià)”這種教學(xué)方法，在一定程度上給我以啟迪，他以對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行多方面的、內(nèi)容豐富的評(píng)價(jià)，取代了單純依據(jù)分?jǐn)?shù)進(jìn)行評(píng)價(jià)，并且把這種方法稱之為“激勵(lì)性評(píng)價(jià)”、“認(rèn)識(shí)性評(píng)價(jià)”。【關(guān)鍵詞】實(shí)質(zhì)性評(píng)價(jià) 學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)構(gòu) 評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn) 標(biāo)準(zhǔn)與發(fā)展創(chuàng)造力 實(shí)質(zhì)性評(píng)價(jià)的意義書籍是人類進(jìn)步的階梯，即使作為教書育人者，也要勤讀書、多讀書，充分汲取各個(gè)類別的教育理念，并融合到實(shí)際工作中，才會(huì)對(duì)教學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。作為教育者，我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)百

2、家之長的過程中，形成自己獨(dú)特的系統(tǒng)的教育教學(xué)方法。而如何選擇優(yōu)秀的教學(xué)理念以構(gòu)筑自己的思想體系，就顯得尤為重要。當(dāng)然，教育者應(yīng)該辨證地看待各種思想方法，去粗存精，以促進(jìn)自己的發(fā)展。前蘇聯(lián)著名教育家阿莫納什維利，在他的學(xué)校無分?jǐn)?shù)教育三部曲之孩子們，你們生活得怎樣？一書中，詳細(xì)講解了“實(shí)質(zhì)性評(píng)價(jià)”這種教學(xué)方法，在一定程度上給我以啟迪，他以對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行多方面的、內(nèi)容豐富的評(píng)價(jià)，取代了單純依據(jù)分?jǐn)?shù)進(jìn)行評(píng)價(jià)，并且把這種方法稱之為“激勵(lì)性評(píng)價(jià)”、“認(rèn)識(shí)性評(píng)價(jià)”。那么，什么是實(shí)質(zhì)性評(píng)價(jià)呢？我將從四個(gè)方面來詮釋。一、 學(xué)生的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)構(gòu)根據(jù)阿莫納什維利的見解，學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)是學(xué)生長期的、循序漸

3、進(jìn)的學(xué)習(xí)過程中，一個(gè)個(gè)具體的、個(gè)別的行動(dòng)。學(xué)生既不能一下子掌握全部基礎(chǔ)知識(shí)，也不能通過一次學(xué)習(xí)就掌握某些知識(shí)、技能，所有這一切都是在學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，由許多連續(xù)的階梯組成的學(xué)習(xí)過程中獲得的。學(xué)生的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)構(gòu)應(yīng)包括：認(rèn)識(shí)與接受學(xué)習(xí)任務(wù)、擬定解決任務(wù)的計(jì)劃、實(shí)際完成任務(wù)、檢驗(yàn)完成過程、對(duì)照預(yù)期目標(biāo)的結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)，它是一個(gè)不可拆散的系統(tǒng)。在這個(gè)過程中，評(píng)價(jià)是一種特殊的學(xué)習(xí)活動(dòng)，它是對(duì)學(xué)生的一種激勵(lì)，可以促進(jìn)和強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)，并使之具體化，使學(xué)生對(duì)自己的能力和獲得學(xué)習(xí)的成功充滿信心，它起著校正和促進(jìn)學(xué)習(xí)及認(rèn)識(shí)活動(dòng)的作用。實(shí)質(zhì)性評(píng)價(jià)又分為兩種形式：一種是外在性評(píng)價(jià)，即由教師、集體和學(xué)

4、生之間的評(píng)價(jià)；一種是內(nèi)在性評(píng)價(jià)，即學(xué)生自己對(duì)自己進(jìn)行的自我評(píng)價(jià)。無論哪一種評(píng)價(jià)，都要有一個(gè)評(píng)價(jià)的依據(jù)，這就是事先擬定的一種標(biāo)準(zhǔn)測度，即達(dá)到教學(xué)目的的標(biāo)準(zhǔn)。因此，在實(shí)際的教學(xué)過程中，我們必須認(rèn)識(shí)到學(xué)生的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)結(jié)構(gòu)的不可拆分性，從宏觀上引導(dǎo)學(xué)生確立結(jié)構(gòu)意識(shí)，并認(rèn)真落實(shí)，這將對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)大有裨益。同時(shí)，正確地運(yùn)用實(shí)質(zhì)性評(píng)價(jià)，使之起到激勵(lì)作用，又要注重學(xué)生的自我評(píng)價(jià)，也就是反思，從而為學(xué)習(xí)活動(dòng)保駕護(hù)航。二、 評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)需要標(biāo)準(zhǔn)，有了標(biāo)準(zhǔn)才能判定學(xué)生的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的質(zhì)量以及學(xué)習(xí)結(jié)果的正確性，判明學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的完善與否以及與預(yù)定計(jì)劃是否一致。對(duì)學(xué)生來說，標(biāo)準(zhǔn)最初是外在給予中形成的，即由教師及

5、父母所給予，以后逐步內(nèi)化為學(xué)生的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和能力，從而成為他們進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)，因此，外在標(biāo)準(zhǔn)就顯得格外重要了。在實(shí)際教學(xué)過程中我們必須以全面而確鑿的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)學(xué)生，并逐漸影響他們標(biāo)準(zhǔn)的形成過程，從而為學(xué)生的自我評(píng)價(jià)奠定基礎(chǔ)。三、 標(biāo)準(zhǔn)與發(fā)展創(chuàng)造力阿莫納什維利指出，如果把學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)歸結(jié)為僅僅是按照標(biāo)準(zhǔn)用類推法來解答習(xí)題，就有可能導(dǎo)致阻礙學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)展，限制他們的獨(dú)立性，解決這一問題的關(guān)鍵，在于標(biāo)準(zhǔn)的形成過程以及學(xué)生是怎樣運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)的。而學(xué)生能否創(chuàng)造性地運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)，是由形成標(biāo)準(zhǔn)的途徑?jīng)Q定的。學(xué)生依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)確定選擇何種標(biāo)準(zhǔn)，或通過實(shí)踐改造已有標(biāo)準(zhǔn)，這就是阿莫納什維利所謂獨(dú)立性。

6、而獨(dú)立性又是以創(chuàng)造力為基礎(chǔ)的，創(chuàng)造力又決定了獨(dú)立性。在教學(xué)過程中，教師發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的創(chuàng)造性是以學(xué)生高水平的獨(dú)立性為前提，也就是說，獨(dú)立性反過來又決定了創(chuàng)造力，二者相互滲透，相輔相成。但是，獨(dú)立性并不意味著學(xué)生在學(xué)習(xí)過程如孤家寡人一般，不能互相幫助。培養(yǎng)獨(dú)立性不能脫離學(xué)生的個(gè)性，也不能脫離外部環(huán)境，在孤立的教學(xué)環(huán)境的條件下，學(xué)生完成學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)任務(wù)時(shí)不可能有真正的獨(dú)立性，他們得不到必要的幫助，可能會(huì)陷入冥思苦想的死胡同。因此，我們在教學(xué)中要把握好尺度，形成培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立性與創(chuàng)造力的良好環(huán)境，在這個(gè)環(huán)境中，學(xué)生將進(jìn)一步完善自己。四、 實(shí)質(zhì)性評(píng)價(jià)的意義在教學(xué)過程中采用實(shí)質(zhì)性評(píng)價(jià)的目的是為了

7、促進(jìn)和激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)，如果評(píng)價(jià)致力于其他目的，它就失去了教育意義。在阿莫納什維利的教學(xué)中，他采用了一種有別于單純對(duì)學(xué)生成績的檢查，他把檢查看做是顯示學(xué)生的學(xué)習(xí)成果和成就的手段，把這種顯示看做是分析、研究自己在教學(xué)中存在的問題、錯(cuò)誤和缺點(diǎn)的中介，從而改進(jìn)自己的教學(xué)工作，幫助學(xué)生彌補(bǔ)在掌握知識(shí)方面的缺陷。阿莫納什維利指出，實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)性評(píng)價(jià)必須具備兩個(gè)起主要作用的先決條件，其一為標(biāo)準(zhǔn)的中介作用，即教師在評(píng)價(jià)活動(dòng)動(dòng)運(yùn)用的標(biāo)準(zhǔn)要被學(xué)生所理解，教師與學(xué)生在被評(píng)價(jià)對(duì)象的認(rèn)識(shí)要互相吻合，否則學(xué)生就不可能從心底里接受教師的評(píng)價(jià)，教師的評(píng)價(jià)也就失去了對(duì)學(xué)生實(shí)質(zhì)性評(píng)價(jià)的教育作用。因此，實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)性評(píng)價(jià)的第二個(gè)條件就是信

8、賴教師及其評(píng)價(jià)，如果教師的評(píng)價(jià)能激起學(xué)生對(duì)自己的能力的信心，幫助他們有計(jì)劃地深入鉆研和自我發(fā)展，教師的評(píng)價(jià)就有可能成為學(xué)生相信自己的重要基礎(chǔ)之一。在這樣的情況下，實(shí)質(zhì)性評(píng)價(jià)就具備了下述意義：使學(xué)生成為樂意接受教育影響的人；使教學(xué)過程成為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的源泉；使教師的評(píng)價(jià)成為學(xué)生的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的方向性，同時(shí)也使學(xué)生有了隨時(shí)準(zhǔn)備完成新的學(xué)習(xí)任務(wù)的內(nèi)在愿望；使學(xué)生深化對(duì)自己的自我評(píng)價(jià)，激勵(lì)他們致力于自我教育和自我完善，增強(qiáng)他們的自我批評(píng)精神，使他們嚴(yán)格要求自己和加強(qiáng)責(zé)任感。從這四個(gè)方面來展現(xiàn)實(shí)質(zhì)性評(píng)價(jià)的概況，相信已經(jīng)讓大家初步了解了阿莫納什維利的實(shí)質(zhì)性評(píng)價(jià)。實(shí)質(zhì)性評(píng)價(jià)的出發(fā)點(diǎn)和最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)能力，而這種能力對(duì)學(xué)生的個(gè)性正確發(fā)展，以及使他們明確學(xué)習(xí)的真諦和目的將具有特殊的意義。教