高中歷史必修三二輪主題復(fù)習(xí)提綱主題之一古代中西方思想和文化

1、必修三二輪主題復(fù)習(xí)提綱主題之一古代中西方思想和文化一、考點(diǎn)建構(gòu)中國：傳統(tǒng)文化主流思想的演變；古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)西方：西方人文精神的起源及其發(fā)展二、重點(diǎn)突破1中國的思想文化源遠(yuǎn)流長，蓄積深厚。對中國社會政治、文化等各方面影響深遠(yuǎn)，是中華民族的寶貴精神財(cái)富，也是世界文明史中極為重要的組成部分。結(jié)合所學(xué)知識，回答下列問題：中國傳統(tǒng)文化主流思想是什么？概述其歷史地位、演變過程。主流思想：O歷史地位：中國 主流思想，中華民族寶貴的 ;極大地影響了 思想文化的發(fā)展，是世界文明史極為重要的組成部分。演變過程：春秋戰(zhàn)國：形成，逐漸適應(yīng)，成為蔚然大宗。春秋時期，孔子了儒家學(xué)說；戰(zhàn)國時期，孟子、荀子對儒

2、家思想加以 ，吸收其他學(xué)派的積極合理成分，使儒學(xué)體系更加完整，更能適應(yīng)社會的需要，成為諸子百家中的蔚然大宗。漢朝：形成新的儒學(xué)體系，取得 地位。董仲舒把 家、 家和家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成新的儒學(xué)體系，并建議漢武帝“ ”此后，儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的 思想，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的 思想。宋明：兩宋：融合佛道思想來解釋儒家義理，形成以 為核心的新儒學(xué)體系一一 階段。適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，成為 長期居統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。南宋 提出“心即理也”，開創(chuàng)心學(xué)。明代 繼承和發(fā)展了的學(xué)說，成為心學(xué)的集大成者。明清：明代后期， 大膽向正統(tǒng)思想發(fā)現(xiàn)挑戰(zhàn)，在一定程度上反映了 時期的要求

3、。、三位進(jìn)步思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對后世產(chǎn)生了巨大影響。列舉為其演變發(fā)展作出突出貢獻(xiàn)的著名思想家及其思想主張。時間思想家著作主張地位春秋孔子思想核心是“；主張，愛惜民力，節(jié)用而愛人，取信于民，反對苛政和刑 殺；恢復(fù)西周的，主張克已得禮； 。戰(zhàn)國孟子主張實(shí)行“；提出“；主張“:要實(shí)行來回復(fù)和擴(kuò)充人的善性。荀子用“”和“”施政；提出“”說；主張“:強(qiáng)調(diào)以規(guī)范人的行為，使人向善。西漢董仲舒提出“”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張；宣揚(yáng)“:提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說；發(fā)揮儒家的仁政思想；提出 為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“。北宋“二程”“”是萬物的本原，主宰

4、萬物，先有后有：倫理道德、都是“；主張“，把知識、道德和天理聯(lián)系起來，認(rèn)為只有深刻探究萬物，才 能真正等到其中的“理”。南宋木熹天理就是，強(qiáng)調(diào)“；“格物致知”的目的在于明，而非求。就是（宇宙便是吾心，吾心即是真理）；宋陸九淵窮理不必向探求，只需反省?！啊薄啊薄啊闭J(rèn)為“良知”是人固有的善性，要努力加強(qiáng)道德修養(yǎng)，恢明王陽明復(fù)良知的本性；主張，用良知支配行為實(shí)踐。應(yīng)依照時代變化而變化。批判程朱理學(xué)“”思想，強(qiáng)調(diào)穿衣吃飯就是明李贄“:認(rèn)為人不能脫離基本的物質(zhì)生活去談仁義道德，主張人應(yīng)該享受的私欲。是天下之大害；提出“，君為客”的民主思想。主張以“”取代皇帝黃宗羲的“一家之法；保證人民的基本權(quán)利。反對重

5、農(nóng)抑商，提岀“。明清強(qiáng)烈批判君主專制，梁啟超將其思想概括為之際顧炎武“;主張，到實(shí)踐中求真知，解決國計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問題。世界是的，一切事物都是客觀存在的實(shí)王夫之體；物質(zhì)是不斷變化的，變化有可循。一切事物通過都是可以認(rèn)識的。靜止是相對的，運(yùn)動是絕對的，具有樸素的思想。明清兩朝，中國封建社會已經(jīng)進(jìn)入后期。 那時，資本主義萌芽已經(jīng)產(chǎn)生并且在封建專制層層重壓下, 不斷緩慢地發(fā)展。舊制度的衰落和新的社會因素產(chǎn)生，首先在思想界里被敏感地反映出來。于是，明清時 期思想界出現(xiàn)一批反對傳統(tǒng)儒家思想和封建專制主義腐朽統(tǒng)治的思想家，成為這一時期新的文化潮流。們批判繼承了傳統(tǒng)的儒學(xué)體系，使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)。從

6、政治、經(jīng)濟(jì)、思想方面，分析“新的 文化潮流”出現(xiàn)的原因。原因：A、經(jīng)濟(jì)： 發(fā)展，產(chǎn)生與發(fā)展， 階層隊(duì)伍擴(kuò)大。統(tǒng)治者極力推行政策，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。B、 政治： 空前強(qiáng)化，專制統(tǒng)治日趨腐朽。C、 思想： 日益僵化， 扼殺人性，科舉考試使思想界因循守舊。2中國古代的科學(xué)技術(shù)燦爛輝煌，曾經(jīng)長期領(lǐng)先于世界。結(jié)合所學(xué)知識，回答下列問題：閱讀材料，回答：概述李約瑟的觀點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識佐證其觀點(diǎn)。分析指出中國古代科學(xué)技術(shù)燦爛 輝煌的主要原因。英國著名科學(xué)家李約瑟博士在一次中西科技比較討論會上說，現(xiàn)在許多思想史家和文化史家仍然多少 認(rèn)為，中國有過人文科學(xué)，但沒有自然科學(xué)。但是，那些不為一般人所知的中國科技

7、成就，信手拈來就可 以寫滿幾大卷?，F(xiàn)代科學(xué)，即對自然現(xiàn)象進(jìn)行數(shù)學(xué)假設(shè)，再用系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)加以驗(yàn)證的體系的確是起源 于西方。但決不可認(rèn)為中國對歐洲文藝復(fù)興后期出現(xiàn)的近代科學(xué)的重大突破毫無貢獻(xiàn)。觀點(diǎn)：。史實(shí)：以 為代表的中國古代發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，對周邊國家乃至世界文明進(jìn)程，都產(chǎn)生過巨大影響。傳入歐洲以后，對歐洲社會和文化的發(fā)展作出了偉大貢獻(xiàn)，促使西歐率先邁入近代社會。促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展；歐洲人借鑒中國的 ，推動了文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)了思想的解放和社會的進(jìn)步。 傳入歐洲，推動了歐洲 武器的發(fā)明，封建騎士階層日益衰落； 的使用，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，使西歐人開辟了地理發(fā)現(xiàn)的時代。原因： , 的繁榮，為其發(fā)明創(chuàng)造

8、提供了根本保障，為其使用和傳播創(chuàng)造了條件。中國古代科學(xué)技術(shù)遙遙領(lǐng)先于西方，為何近現(xiàn)代科技與工業(yè)文明沒有誕生在當(dāng)時世界科技與經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)繁榮的中國？原因:3中國古代的文學(xué)藝術(shù)，如詩詞、小說、書法、繪畫、戲曲等，異彩紛呈、絢麗多姿。這些作品，具 有多元一體、多民族融合、吸收外來文明成果、雅俗共賞等特征，從不同側(cè)面反映了不同歷史時期的社會 風(fēng)尚、時代風(fēng)貌和作者心聲。結(jié)合所學(xué)知識，回答下列問題：概述漢字形成和演變的過程。過程：起源：六千多年前， “”至形成完整體系。演變：商代起，漢字按甲骨文、的脈絡(luò)演變；總趨勢是 。完成下列表格:時期背景文學(xué)繪畫戲曲詩經(jīng)：第一部總集；奠定了中國古典文學(xué)的基礎(chǔ)，被戰(zhàn)國：萌

9、芽走春秋戰(zhàn)國向。人時期出現(xiàn)/-p后世奉為o楚辭：屈原以為基礎(chǔ)創(chuàng)作的物龍鳳圖人專業(yè)戲曲一種新的詩歌體裁物御龍圖藝人秦漢漢賦：以為基礎(chǔ)、半詩半文的綜合文體。西漢司馬相如的子虛賦上林賦；東漢張衡的一京賦門類豐富。代表夫婦宴飲圖魏晉繪畫理論推動發(fā)展。女史箴圖洛神賦圖詩：發(fā)展進(jìn)入時高峰。游春圖，閻立隋唐期。留下兩千多位詩本，送子天王圖,壁畫人、近五萬首詩歌木元詞：出現(xiàn)，成為文學(xué)的主流形式和標(biāo)志。婉約派：北宋柳永； 兩宋之交李清照；豪放派：北宋蘇軾； 南宋辛棄疾、元曲：興起于、繁榮于的散曲和元雜劇的合稱。關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)兩宋：進(jìn)入最活躍的階 段，興起，疋最大亮點(diǎn)。_清 明上河圖。元雜劇把 中國戲曲 藝術(shù)推向

10、 成熟明清小說：創(chuàng)作進(jìn)入發(fā)展階段：數(shù)量繁多，體裁 多樣，表現(xiàn)手法豐富。三 國演義水滸傳西游 記紅樓夢聊齋志異儒林外史元明清：文人畫成就最為突 出，突出反映是寫意畫。王 冕墨梅，徐渭牡丹蕉 石圖，鄭板橋墨竹圖 是其中精品。明朝時， 戲曲演出 成為城鄉(xiāng) 人民重要 的文化生 活內(nèi)容， 昆曲流傳 甚廣。清 朝前期， 形成京 居嘰4古代希臘，有些學(xué)者把對神的關(guān)注轉(zhuǎn)向人間，試圖從實(shí)際出發(fā)探究宇宙萬物的本來面目，了解人與 人之間的關(guān)系。他們的思想中都蘊(yùn)涵著西方人文主義的萌芽。概述古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人關(guān)于人的價值的闡述，蘇格拉底與普羅泰戈拉的觀點(diǎn)有何異同？分析公元前5世紀(jì)希臘產(chǎn)生智者學(xué)派及早期人文主義思想的原因。闡述：A、智者學(xué)派：以 為探索的主題，研