2016《視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》復(fù)習(xí)資料

1、.廣告設(shè)計(jì)基礎(chǔ)復(fù)習(xí)資料第一章：視覺(jué)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵單選：1.設(shè)計(jì)就是（創(chuàng)新）2.設(shè)計(jì)是（追求新的可能）3. 設(shè)計(jì)就是（經(jīng)濟(jì)效益）4. 設(shè)計(jì)是把某種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想和解決問(wèn)題的方法，能過(guò)（視覺(jué)語(yǔ)言）傳達(dá)出來(lái)的過(guò)程。5.視覺(jué)傳達(dá)語(yǔ)言：由（點(diǎn)線(xiàn)面造型元素及圖形、色彩構(gòu)成的）。6.視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)：將各種高度精練的信息，采用藝術(shù)手法，通過(guò)各種視覺(jué)媒介傳播給大眾，以加強(qiáng)和改變?nèi)藗兊挠^(guān)念，以最終引導(dǎo)人們的行為。7.視覺(jué)傳播過(guò)程是怎樣形成的？ 引起注意；、觀(guān)念植入； 行為改變。8. 簡(jiǎn)述視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)內(nèi)容及領(lǐng)域？單選、簡(jiǎn)答答：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是以一種（視覺(jué)媒介）為載體，向大眾傳播信息、感情和觀(guān)點(diǎn)的（造型活動(dòng)）。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

2、主要包括如下領(lǐng)域：廣告設(shè)計(jì)、建筑導(dǎo)向系統(tǒng)和環(huán)境設(shè)計(jì)、書(shū)籍和出版物設(shè)計(jì)、商業(yè)傳播設(shè)計(jì)、電影、電視、計(jì)算機(jī)圖形設(shè)計(jì)視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)、圖表設(shè)計(jì)和展示設(shè)計(jì)。第二節(jié)：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是一種視覺(jué)語(yǔ)言單選：1. 視覺(jué)設(shè)計(jì)是一種生產(chǎn)力，同時(shí)視覺(jué)設(shè)計(jì)自然地參與到社會(huì)文化、審美活動(dòng)中。2. 平面設(shè)計(jì)這根本是“為傳達(dá)而設(shè)計(jì)” ；3. 簡(jiǎn)述為信息傳達(dá)而設(shè)計(jì)的具體內(nèi)涵？答：（1）能否有效完成溝通。 溝通是一切說(shuō)服的前提，卻又是當(dāng)代信息傳播中的最大難題；只有在成功溝通的前提下，這種對(duì)立才能轉(zhuǎn)化為互動(dòng)的關(guān)系；對(duì)于視覺(jué)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)其最終目的是在溝通的基礎(chǔ)上完成說(shuō)服。 （2）能否吸引更多的注意。 當(dāng)下是眼球經(jīng)濟(jì)時(shí)代，更多的注意意味著更

3、大的商業(yè)價(jià)值。所以吸引更多的注意是設(shè)計(jì)作品傳達(dá)信息、情感、觀(guān)點(diǎn)的保障。（3）能否更簡(jiǎn)潔的完成傳達(dá)。好的設(shè)計(jì)，一般都是簡(jiǎn)潔的，只是簡(jiǎn)潔才有助于提高傳達(dá)效率，才有助于觀(guān)者聚焦作品的主題、思想和觀(guān)點(diǎn)。第三節(jié)：視覺(jué)傳達(dá)的社會(huì)意義 1. 論述題（作品分析題） 請(qǐng)分析該土豆系列作品？分析步聚：（基礎(chǔ)信息）該系列作品是由德國(guó)設(shè)計(jì)師崗特*蘭堡設(shè)計(jì)，他是世界三大平面設(shè)計(jì)師之一。、（創(chuàng)作背景）二戰(zhàn)時(shí)德國(guó)人發(fā)現(xiàn)土豆經(jīng)過(guò)20天的種植就可以使用，是土豆救活了德意志民族。、（作品呈現(xiàn)）蘭堡通過(guò)藝術(shù)處理使得土豆達(dá)到非同尋常的視覺(jué)效果，又通過(guò)土豆文化的表達(dá)賦予作品深刻的內(nèi)涵和生命力。、（我的評(píng)論）蘭堡通過(guò)變形、透視、解構(gòu)等手

4、法塑造了個(gè)性鮮明、造型獨(dú)特、空間感強(qiáng)的圖畫(huà)。在世界范圍內(nèi)享有盛譽(yù)。2、為什么視覺(jué)溝通應(yīng)該說(shuō)是一種雙向調(diào)適的過(guò)程？答：、大眾傳播的機(jī)制要求大眾的回饋反應(yīng)，要求接受者參與互動(dòng)。 、如果沒(méi)有來(lái)自大眾對(duì)視覺(jué)資訊的理解以及對(duì)目標(biāo)受眾的具體分析，也就無(wú)法通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言傳播信息，建構(gòu)具體的形象； 、如果觀(guān)看者不能積極發(fā)揮視覺(jué)聯(lián)想的能力，再?gòu)?qiáng)的視覺(jué)刺激也無(wú)法在大腦中產(chǎn)生視覺(jué)意 義，反而徒增視覺(jué)干擾。第二章：視覺(jué)設(shè)計(jì)的形態(tài) 第一節(jié)：自然形態(tài) 1.根據(jù)形態(tài)的產(chǎn)生方式和造型的差異，我們可將形態(tài)分為：自然形態(tài)、人工形態(tài)、抽象形態(tài)、意幻形態(tài)。 （多選）2. 自然形態(tài)：自然界中一切未經(jīng)人為因素改變而存在的現(xiàn)實(shí)形態(tài)。3. 提

5、出視覺(jué)思維理念的是一名美國(guó)設(shè)計(jì)大師：阿恩海姆 。 第二節(jié)：人工形態(tài) 1. 人工形態(tài)：指人類(lèi)有意識(shí)地從事視覺(jué)要素之間的組合或構(gòu)成活動(dòng)所產(chǎn)生的形態(tài)，人工形態(tài)的創(chuàng)造是在人類(lèi)進(jìn)化和時(shí)代發(fā)展的基礎(chǔ)上開(kāi)展的，它是人類(lèi)有意識(shí)有目的的活動(dòng)創(chuàng)造的結(jié)果。（單選）2. 人工形態(tài)根據(jù)造型可分為：具象形態(tài)與抽象形態(tài)。（單選）3. 具象形態(tài)：是依據(jù)客觀(guān)事物本來(lái)面貌構(gòu)造的寫(xiě)實(shí)，其形態(tài)與實(shí)際形態(tài)相近，反映物象的細(xì)節(jié)真實(shí)和典型性的本質(zhì)真實(shí)。 （單選）4. 抽象形態(tài)：不直接模仿現(xiàn)實(shí)，是根據(jù)原形的概念及意義而創(chuàng)造的觀(guān)念符號(hào)，使人無(wú)法辨清原始的形象及意義，它是純粹的幾何觀(guān)念提升的客觀(guān)意義的形態(tài)。（單選）5. （康定斯基）用線(xiàn)動(dòng)感強(qiáng)，

6、色彩強(qiáng)烈，常表現(xiàn)出一種沸騰的激情，西方稱(chēng)為“熱抽象”； （蒙德里安）用最單純的形與色，如垂直直線(xiàn)、水平線(xiàn)以及原色和黑、白色，做出理智、冷靜的面的劃分，被稱(chēng)為“冷抽象”6. 如何理解具象與抽象形態(tài)？答： 、具象與抽象形態(tài)的劃分是從藝術(shù)造型角度進(jìn)行的，屬于視覺(jué)藝術(shù)形態(tài)的范疇。具象形態(tài)是依據(jù)客觀(guān)物像的本來(lái)面貌構(gòu)造的寫(xiě)實(shí)，其形態(tài)與實(shí)際形態(tài)相近，反應(yīng)物像的細(xì)節(jié)真實(shí)和典型性的本質(zhì)真實(shí)。抽象形態(tài)不直接模仿現(xiàn)實(shí)，是根據(jù)原形的概念及意義而創(chuàng)造的觀(guān)念符號(hào)，使人無(wú)法直接辯清原始的形象及意義。 、抽象與具象有相對(duì)性，“抽象”和“具象”并非絕對(duì)的概念，抽象與具象在相對(duì)比較中存在，它們之間存在不確定性和可變形； 抽象形態(tài)

7、是對(duì)具象形態(tài)的升華和概括。a.抽象的形態(tài)，不是重復(fù)已有的形，而是立意；b.抽象的符號(hào)通過(guò)組合傳達(dá)信息或主題，通過(guò)新的構(gòu)成才能產(chǎn)生新的內(nèi)涵和意境；c.抽象是思維和形象的概括，因此也更深刻，其不是模擬，而是創(chuàng)造抽象藝術(shù)摒棄描繪寫(xiě)實(shí)而注重表現(xiàn)創(chuàng)作者的感情，所以強(qiáng)調(diào)都是抽象語(yǔ)言表現(xiàn)力和形式美感以及最終給人的精神感染。 第四節(jié)：設(shè)計(jì)的意幻形態(tài)1. 意幻形態(tài)：設(shè)計(jì)師充分發(fā)揮主觀(guān)聯(lián)想和想象力，將現(xiàn)實(shí)與聯(lián)想、真實(shí)與虛幻、主觀(guān)與客觀(guān)的有機(jī)地結(jié)合統(tǒng)一； （如：國(guó)中龍）2.荷蘭著名的版畫(huà)家 埃舍爾；矛盾矛盾空間、上上落落等作品， 日本設(shè)計(jì)大師：福田繁雄 以反戰(zhàn)題材為主：第三章：視覺(jué)空間的創(chuàng)造 第一節(jié)：平面與空間1.

8、從造型上看，任何一個(gè)形象或 形體都有：上下、左右、前后的三個(gè)維度， 稱(chēng)三次元。（單選）2.在二次元的平面空間中要實(shí)現(xiàn)三次元的空間表現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)立體的效果，就是空間構(gòu)成的目的所在。（單選）3. “空間”指介于物與物之間，環(huán)繞物與物四周或包含于物之內(nèi)的間隔、距離或區(qū)域的意象。4. 北宋畫(huà)家郭熙在林泉高致中提出著名的三遠(yuǎn)說(shuō)“高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)”；（單選）5. 三維空間的鼻祖：埃舍爾。（單選）6.空間感手法有以下幾點(diǎn)： a.利用大小表現(xiàn)空間感； b. 利用重疊表現(xiàn)； c.利用陰影表現(xiàn)； d.利用間隔疏密表現(xiàn)； e. 利用平行線(xiàn)的方向改變來(lái)表現(xiàn)； f. 利用色彩變化來(lái)表現(xiàn)； g. 利用肌理變化的表現(xiàn)； h.利

9、用矛盾空間來(lái)表現(xiàn)。 第二節(jié)：形與空間的心理張力1. 如何理解形與空間的張力？ 答：、張力是一種知覺(jué)活動(dòng)，知覺(jué)活動(dòng)是一種積極探索、選擇的活動(dòng)； 、我們視覺(jué)感覺(jué)到的僅僅是形態(tài)中潛在的一種向某些方向聚集、散發(fā)或傾斜的力，它不是物理的力，而是視覺(jué)心理的力； 、張力所涉及的是一種外部力對(duì)有機(jī)體的作用，從而打亂了神系統(tǒng)的平衡的總過(guò)程，在這平衡中去充滿(mǎn)活的張力，負(fù)載著能量。 、張力需要觀(guān)者從視覺(jué)上和心理上對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)充和完善，格式塔心理學(xué)中認(rèn)為不完全“形”所營(yíng)造出的想象空間，能更好地滿(mǎn)足人們的審美心理。第三節(jié)：形的分解與重構(gòu)1. 簡(jiǎn)述形的分解與重構(gòu)？答：.分解在設(shè)計(jì)藝術(shù)中是一種重新認(rèn)識(shí)形象的方式，即可破了傳統(tǒng)

10、的觀(guān)察與認(rèn)識(shí)，將物象作全方位的剖析，分解，分解與重組的形式可以提供更新穎的視覺(jué)表現(xiàn)，擴(kuò)展了畫(huà)面的空間與結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)，提供更多和視覺(jué)信息。 、分解與重組是為了更強(qiáng)烈的視覺(jué)表現(xiàn)和多重的語(yǔ)義表達(dá)。分解的對(duì)象可以是現(xiàn)實(shí)中的任何圖象，將局部元素從中分離出來(lái)，然后重組在一個(gè)新的語(yǔ)境中。2. “打散”從表面看是：“破壞”，實(shí)際是一種提練的方法，分解是為了元素化、單純化、系列化。3. 法國(guó)雕塑藝術(shù)大師羅丹。4. 嫁接構(gòu)成定義：第一：在外形上尋找兩個(gè)形象間的相似點(diǎn)；第二，在思維邏輯上尋找內(nèi)在聯(lián)系。5. 意象造型定義：在創(chuàng)造形象時(shí)較少理念色彩，而傾注濃厚的意念成分，主張追求藝術(shù)的真實(shí)而不是現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，不求形似，而求

11、神似。6. 什么是錯(cuò)視覺(jué)，主是表現(xiàn)在哪些方面？答：、錯(cuò)視覺(jué)是指我們認(rèn)知判斷與所看到時(shí)的形態(tài)產(chǎn)生矛盾的錯(cuò)覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。、錯(cuò)視覺(jué)在圖形效果主要表現(xiàn)在尺度、形狀和圖底關(guān)系三個(gè)方面。尺寸錯(cuò)視可分為“長(zhǎng)度的錯(cuò)視、面積的錯(cuò)視角度與弧度的錯(cuò)視”；形狀錯(cuò)視：又分為扭曲錯(cuò)視和動(dòng)感錯(cuò)視；圖底關(guān)系錯(cuò)視又可分為:正存反轉(zhuǎn)、遠(yuǎn)近反轉(zhuǎn)、圖底反轉(zhuǎn)。 7. 如何理解矛盾矛盾空間？ 答：、所謂矛盾空間，是構(gòu)成設(shè)計(jì)中的一種模棱兩可的空間，是非真實(shí)的空間。矛盾空間在構(gòu)成設(shè)計(jì)中是兩不相讓?zhuān)謽O為強(qiáng)烈的空間沖突。、矛盾空間主要是依靠人的大腦通過(guò)視覺(jué)暗示來(lái)理解。、矛盾空間使觀(guān)者的判斷力失去控制，進(jìn)入了迷惑的狀態(tài)，它的荒誕與奇特，不但能吸引觀(guān)者

12、的注意力，還能引發(fā)更豐富的聯(lián)想。8. 我們將形體本身稱(chēng)為正形，也稱(chēng)為圖，將其周?chē)摹翱瞻住狈Q(chēng)為負(fù)形，也稱(chēng)為底。9. 簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)中的空白空間有何作用？ 答：空間留用是指與“有形”相對(duì)的“無(wú)形”，與實(shí)空間相對(duì)的虛空間?！翱臻g”不是一無(wú)所有。 空間就像音樂(lè)的休止符，文學(xué)作品中的省略號(hào)一樣。 空白大，有幽靜、柔緩、飄逸的視覺(jué)感覺(jué)，空白小，有直觀(guān)、刺激、喧嘩的視覺(jué)感覺(jué)。 空白的目的是為了更好地傳達(dá)信息、表現(xiàn)主題，達(dá)到以少勝多的效果。10. 意境：實(shí)際上是藝術(shù)作品中傳情表意的一種審美境界。11. 對(duì)于東方審美文化，“空”是構(gòu)圖的一部分。12. 中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的“含蓄”藝術(shù)表現(xiàn)形式對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示作用是毋庸置

13、疑的。、13. 日本設(shè)計(jì)大師作品： “空寂的幽玄美”14. 空間的留取在某種意義上說(shuō)，是為了設(shè)計(jì)注入了生命、活力與美感。第四章：設(shè)計(jì)構(gòu)成的創(chuàng)造力第一節(jié)：基本形1. 設(shè)計(jì)的基本形有形狀、大小、方向、色彩、肌理等基本要素。2. 在平面構(gòu)成中，點(diǎn)、線(xiàn)、面是造型的基礎(chǔ)。3. 點(diǎn)可分為規(guī)則點(diǎn)和不規(guī)則點(diǎn)，規(guī)則點(diǎn)雙可分為圓形點(diǎn)和方形點(diǎn)。4. “包豪斯”設(shè)計(jì)學(xué)院于1919年成立于德國(guó)。5. 根據(jù)線(xiàn)的運(yùn)動(dòng)方向，可以概括為直線(xiàn)系和曲線(xiàn)系兩大系統(tǒng)。6. 直線(xiàn)的方向感極強(qiáng)，有堅(jiān)定、嚴(yán)格、陽(yáng)剛和上下升降的感覺(jué)。7. 曲線(xiàn)在平面設(shè)計(jì)中常以圓線(xiàn)、波線(xiàn)和任意曲線(xiàn)的面貌出現(xiàn)。8. 面可以分為：幾何形、有機(jī)形、直線(xiàn)形、不規(guī)則形、

14、偶然形。9. 積極的面以封閉的實(shí)體為特征。消極的面以?xún)?nèi)部面形不充實(shí)或輪廓未封閉的面為特征。10. 發(fā)射骨骼可分為三類(lèi)：離心式、同心式、向心式。11. 萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅，鶴產(chǎn)雞群，都是特異現(xiàn)象。12. 簡(jiǎn)述密集構(gòu)成的審美意味？答：、通過(guò)元素的疏密構(gòu)成圖形的造型或畫(huà)面的布局。、密集構(gòu)成形成顯著的節(jié)奏變化。、密集構(gòu)成可以使畫(huà)面形成視覺(jué)張力。13. 平面肌理的制作方式有：點(diǎn)繪法、勾式法、吸附法、排水法。第五章：視覺(jué)設(shè)計(jì)藝術(shù)的形式語(yǔ)言1.形式美：指的是客觀(guān)事物與藝術(shù)形象有形式上美的表現(xiàn)。2.形式感：客觀(guān)的形式美與實(shí)踐主體的知覺(jué)結(jié)構(gòu)相互適合、一致、協(xié)調(diào)所引起的審美愉悅的感覺(jué)。3.視覺(jué)形式包括三個(gè)方面：各形式

15、間的組織結(jié)構(gòu)、視覺(jué)語(yǔ)言、形式美規(guī)律。4.有意味的形式是貝爾提出的。5.如何理解形式美規(guī)律？答：、形式美規(guī)律是美的一種表現(xiàn)。、形式美必須通過(guò)組織結(jié)構(gòu)和視覺(jué)語(yǔ)言體現(xiàn)出來(lái)，它包括：多樣性與統(tǒng)一、秩序與和諧、對(duì)比與調(diào)和、動(dòng)態(tài)與平衡、比例與尺度、節(jié)奏與韻律; 、形式美的規(guī)律具有美的特征。、具體應(yīng)用在組織結(jié)構(gòu)與視覺(jué)語(yǔ)言中，通過(guò)組織結(jié)構(gòu)與外部形式體現(xiàn)出來(lái)。第一章：比例與尺度1. 黃金比例是邊與長(zhǎng)邊之比是1：1.6182.對(duì)比：把反差很大的兩種視覺(jué)要素成功在配列到一起，雖然使人感受到鮮明強(qiáng)烈而仍具統(tǒng)一感的現(xiàn)象。3.對(duì)比的要素有：大小 長(zhǎng)短 寬窄 黑白 多少 直曲 4.請(qǐng)分析平面設(shè)計(jì)中多樣統(tǒng)一手法的運(yùn)用？答：、

16、畢加哥拉斯學(xué)派認(rèn)為，調(diào)和即多樣的統(tǒng)一。調(diào)和是一種和諧狀態(tài)，是多樣化的統(tǒng)一，這種調(diào)和關(guān)系可以帶給人以審美的快感。、多樣統(tǒng)一，以稱(chēng)有機(jī)統(tǒng)一，任何視覺(jué)藝術(shù)都是由若干不同部分組成的。、這些部分與部分之間，即有區(qū)別又有內(nèi)在聯(lián)系。4. 形式美規(guī)律與審美觀(guān)念是兩種不同的范疇，前者帶有普遍性、必然性和永恒性的特點(diǎn)，而后者則是隨客觀(guān)條件如：時(shí)代、民族、地域等不同而不斷地在發(fā)展變化之中。5. 多樣性如何實(shí)現(xiàn)：一種是由多數(shù)統(tǒng)一少數(shù)； 一種是特異常而引起注目。第三節(jié)：對(duì)稱(chēng)與均衡1. 對(duì)稱(chēng)與均衡是自然界物體遵循力學(xué)原則、反映客觀(guān)物質(zhì)存在的一種形式。2. 對(duì)稱(chēng)若處理不當(dāng)，則有可能產(chǎn)生“單調(diào)、呆板、靜止”的感覺(jué)。3. 均衡

17、：是以心理感受為依據(jù)的不規(guī)則、有變化的知覺(jué)平衡。4. 從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，對(duì)稱(chēng)可以看作是均衡的一種較完美的形式。只是對(duì)稱(chēng)是有條理的靜止的美。第四章：節(jié)奏與韻律1.節(jié)奏：節(jié)律運(yùn)動(dòng)中強(qiáng)弱緩急的有規(guī)律性的變化，而韻律在節(jié)奏基礎(chǔ)上形成的一種富于情感起伏的律動(dòng)。2.節(jié)奏是指以同一視覺(jué)要素連續(xù)重復(fù)所生產(chǎn)的運(yùn)動(dòng)感。節(jié)奏是重復(fù)的結(jié)果。3. 節(jié)奏它有等距的連續(xù)也有漸變、大小、長(zhǎng)短、明暗、高低等的排列構(gòu)成。在節(jié)奏是注入美的因素和情感就有了韻律，韻律就好比是音樂(lè)中的旋律，不但有節(jié)奏，更有情調(diào)，它能增強(qiáng)畫(huà)面的感染力。4.反復(fù)是構(gòu)成韻律美的基石。第六章：視覺(jué)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的創(chuàng)新表達(dá)1. 藝術(shù)思維：指體現(xiàn)在藝術(shù)家頭腦中的與藝術(shù)有關(guān)的一切思想活動(dòng)。2.創(chuàng)意思維的分類(lèi)：（五大類(lèi)）形象思維、抽象思維、靈感思維、創(chuàng)造性思維、反向思維。3.形象思維：以事物的具體形象