《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》導(dǎo)學(xué)案10頁

1、子路、曾晳、冉有、公西華侍坐導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目的要求】 1了解論語和孔子的思想。 2學(xué)習(xí)運(yùn)用人物語言和行動塑造人物的方法。 3學(xué)習(xí)整理常見文言實(shí)詞、虛詞在文中的含義及特殊句式的特點(diǎn)?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)難點(diǎn)】1明文章大意，歸納整理文言知識點(diǎn)。2品文中人物的對話、動作，理解志向和性格的一致性。3思孔子“禮治”的政治理想，分析孔子評判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)?；痣娭?，能照亮世間有形的道路；思想之光，能照亮人的精神世界。精神領(lǐng)域中，誰是世界上最偉大的思想家呢？聯(lián)合國教科文組織確定了全世界最偉大的十位思想家，孔子位居第一。1998年全體諾貝爾獎獲得者共同作了一個宣言：如果人類在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回到兩千五百多年

2、前，從中國的孔子那里汲取智慧。那么，孔子理想中的人和社會是怎樣的呢？子路、曾皙、冉有、公西華侍坐選自論語先進(jìn)，記載了孔子晚年時和四位弟子暢談志向的一個場景。選文通過個性化的語言和極為簡潔的動作、神態(tài)描寫，生動地表現(xiàn)了人物的精神面貌，反映了儒家的政治理想和進(jìn)取精神。本文背景補(bǔ)充：孔子一生，積極救世是其思想的主導(dǎo)方面。他為推行自己的政治主張周游列國，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”（論語述而），他的主張?jiān)诟鲊夹胁煌?，他被“斥乎齊，逐乎宋衛(wèi)，困于陳蔡之間”（史記孔子世家），卻“知其不可而為之”（論語憲問）。但由于到處碰壁，有時也流露出消極情緒，特別是晚年回魯國后恬退避世的思想很突出。本文所

3、記之事當(dāng)在孔子晚年，四弟子中公西華最年幼，比孔子小42歲。據(jù)資料，當(dāng)時子路、曾皙、冉有、公西華與孔子的年齡分別是51、39、31、18、60歲，這一順序就體現(xiàn)了孔子“長幼有序”的思想。他們中有的年紀(jì)很大了還在讀書，這是為了“獨(dú)善其身”，“修身”。 孔子主張“入仕”，要求讀書人能夠“修身、齊家、治國、平天下”，從而實(shí)現(xiàn)自我價值，他還主張讀書人要“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，并說“學(xué)而優(yōu)則仕”，主張“仁政”，主張“以禮治國”。一、了解孔子孔子， 期 國人（前551年-前479年），名 ，字 ， 家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為 ，思想核心是 ，政治上主張禮治，鼓勵人們?nèi)胧?，即“出來做事”。曾周游列國，晚?/p>

4、整理了“六經(jīng)”（ 、 、 、樂、易、，春秋）。到漢代以后，孔子的學(xué)說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。 論語是 體散文，是孔子門人及再傳弟子記錄的孔子及其弟子的言行二、了解論語 論語是一部 體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把 和 全稱為“四書”。論語共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對后來的文學(xué)語言有很大影

5、響。五經(jīng)是指_書_易_。三、注音俟 莫 甫 哂 相 撰 鏗 沂 喟 雩 冠 饉 四、指名學(xué)生口頭翻譯課文，教師點(diǎn)評，掌握重點(diǎn)知識： （一）、翻譯下面句子，注意句子順序和現(xiàn)代漢語不同 1、不吾知也 2、毋吾以也 3、則何以哉？ 翻譯以前學(xué)過的句子，注意句式特點(diǎn) 1、微斯人，吾誰與歸？（岳陽樓記） 2、忌不自信。（鄒忌諷齊王納諫） 3、何厭之有？（燭之武退秦師） 4、何陋之有？（陋室銘） 5、長安君何以自托于趙？（觸龍說趙太后） 6、唯利是圖（成語） 尋找規(guī)律和方法: 1、古代漢語的疑問句中，代詞作賓語，賓語前置。 2、古代漢語的否定句中，代詞作賓語，賓語前置。 3、以結(jié)構(gòu)助詞“是”、“之”提前賓

6、語。 （二）翻譯下面句子，注意加點(diǎn)的詞 1、吾一日長乎爾 2、乎大國之間 3、異乎三子者之撰 4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩 （三）、翻譯下面的句子，注意“爾”的用法 1、子路率爾而對曰 2、鼓瑟希，鏗爾 3、爾何如？ （四）、翻譯學(xué)過的句子，注意“如”的用法 1、如或知爾，則何以哉？ 2、如其禮樂，以俟君子。 3、宗廟之事，如會同。 （五）、翻譯下面句子注意“方”的用法 1、方六七十，如五六十2、可使有勇，且知方也復(fù)習(xí)學(xué)過的知識 1、不以規(guī)矩，不能成方圓 2、方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中（六）、翻譯下面句子，注意“與”的用法 1、夫子喟然曰：吾與點(diǎn)也 2、唯求則非邦也與大利復(fù)習(xí)學(xué)過的知識： 1、失其

7、所與，不知 2、遂與外人隔絕3、生三人，公與之母（七）、翻譯下面句子，注意加點(diǎn)詞的用法 1、宗廟之事，如會同，端章甫章。 2、鼓瑟希，鏗爾3、三子者出，曾皙后 4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩練習(xí)：指名學(xué)生口頭翻譯下面的句子，特別要注意關(guān)鍵詞。 1、居則曰：“不吾知也。” 2、千乘之國，攝乎大國之間。 3、可使有勇，且知方也。 4、方六七十，如五六十。 5、舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！?6、何傷乎？ 7、吾與點(diǎn)也。 8、為國以禮，其言不讓。五、合作探究： 1、根據(jù)內(nèi)容，課文可劃分為幾個段落？試用簡潔的語言概括段意。 2、從子路、冉有、公西華的言談中可以看出他們各自的什么性格特點(diǎn)？3、結(jié)合課文內(nèi)容說

8、說四個弟子的“志”，即政治理想有何不同？ 4、從孔子態(tài)度和治國思想分析其評判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，思考孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？5、通過本文學(xué)習(xí)，你覺得孔子是一位怎樣的老師？他具有哪些人格魅力？附錄拓展閱讀（一）背誦積累名句，并說說意思。1、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”【譯文】孔子說：“學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí)，不是很愉快的事嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來，不是很高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨，這樣的人不是君子嗎？”2、子曰：“不患人之不己知，患其不能也?！薄咀g文】孔子說：“不怕別人不了解自己，只怕自己沒有能力?！?、子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善?/p>

9、而改之。”【譯文】孔子說：“三個人一起走路，其中一定有值得我為師學(xué)習(xí)的人；我選擇其中好的并且向他學(xué)習(xí)，看到其中不好的就改正過來。”4、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄咀g文】孔子說：“只讀書而不深入思考就會茫然無所知；只是空想而不讀書就會產(chǎn)生疑惑?！?、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！薄咀g文】孔子說：“君子胸懷寬廣坦蕩，小人永遠(yuǎn)局促憂愁。”（二）比較閱讀季氏將伐顓臾，聯(lián)系孔子“仁者愛仁”的思想，回答問題：季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒螅o乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者

10、皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒?！周任有言曰：“陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣?；①畛鲇阼裕斢駳в跈持?，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒螅【蛹卜蛏嵩挥?，而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也。而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。1.本文中孔子對學(xué)生的態(tài)度與侍座篇中對學(xué)生的態(tài)度有何不同？答案：孔子勃然大怒，直接呵斥冉有、季路。文章

11、通過三次對話，表達(dá)了孔子對學(xué)生不能盡到為人臣子的責(zé)任，以及不能施行以禮治國的憤怒。這與侍座篇中那位親切溫和、循循善誘的老師截然不同。2.造成這種不同的原因是什么？這表明了孔子什么樣的思想？答案：孔子怒斥學(xué)生的原因在于學(xué)生違背了自己的“仁政”思想。在這篇文章中孔子提出了治國安邦的原則：“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之；既來之，則安之?！?這表明了對內(nèi)創(chuàng)造平等、安定的政治局面，使人民安居樂業(yè)；對外加強(qiáng)文教德化，使外邦異族歸附。但冉有和季路卻違背了這些原則。譯文參照：季氏將要攻打附庸國顓臾。冉有、子路兩人參見孔子，說道：“季氏

12、將對顓臾使用武力。”孔子說：“冉求！這難道不應(yīng)該責(zé)備你嗎？顓臾，先王曾經(jīng)任命他主持東蒙山的祭祀，而且它處在我們魯國的疆域之中，這正是跟魯國共安危的藩屬，為什么要去攻打它呢？”冉有說：“那個季孫要這么做，我們兩人都不想呢?！笨鬃诱f：“冉求！賢人周任有句話說：能夠施展自己的力量就任職；如果不行，就該辭職。比如瞎子遇到危險，不去扶持；將要摔倒了，不去攙扶，那又何必用助手呢？況且你的話錯了。老虎犀牛從柵欄里逃了出來，龜殼美玉在匣子里毀壞了，這應(yīng)責(zé)備誰呢？”冉有說：“顓臾，城墻堅(jiān)固，而且離季孫的采邑費(fèi)地很近?，F(xiàn)在不把它占領(lǐng)，日后一定會給子孫留下禍害?！笨鬃诱f：“冉求！君子討厭那種避而不說自己貪心卻一定另

13、找藉口的態(tài)度。我聽說過：無論是有國的諸侯或者有家（封地）的大夫，不必?fù)?dān)心財富不多，只需擔(dān)心財富不均；不必?fù)?dān)心人民太少，只需擔(dān)心不安定。若是財富平均，便沒有貧窮；和平相處，便不會人少；安定，便不會傾危。做到這樣，遠(yuǎn)方的人還不歸服，便發(fā)揚(yáng)文治教化招致他們。他們來了，就得使他們安心。如今仲由和冉求兩人輔佐季孫，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能用文治教化招致；國家支離破碎，卻不能保全；反而想在國境以內(nèi)使用武力。我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在蕭墻里面?！笨鬃拥挠嘘P(guān)思想主張1孔子主張禮治，反對法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、饗等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等。2在經(jīng)濟(jì)方面

14、，孔子反對封建的田賦制度而極力維護(hù)西周以來的田賦制度。3孔子主張維護(hù)等級制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種合乎“禮”的等級制度。孔子說：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足?！保ㄕ撜Z子路）4孔子主張克己復(fù)禮。論語顏淵記載：“顏淵問仁。子曰：克己復(fù)禮為仁。一曰克己復(fù)禮，天下歸仁焉。顏淵又問克己復(fù)禮的具體內(nèi)容是什么，孔子說：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?在倫理思想方面，孔子主張仁?？鬃拥摹叭省钡幕揪袷墙倘烁鶕?jù)周禮調(diào)整統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾。他的“仁”一般不包括勞動者。孔子說：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁

15、者也?！保ㄕ撜Z憲問）曾子以“忠、恕”二字概括“仁”的涵義，是比較接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。6在哲學(xué)上，孔子主張?zhí)烀^。在他看來，“天”是宇宙萬物無言的主宰者?？鬃诱J(rèn)為他自己就是秉承天命而說話做事的。他說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ㄕ撜Z為政）7在教育上，孔子主張“有教無類”“因材施教”和“學(xué)而不厭、誨人不倦”的精神。8在品德方面，他主張“忠、孝、仁、義、禮、寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐導(dǎo)學(xué)案答案一、了解孔子孔子，春秋末期魯國人（前551年-前479年），名丘，

16、字仲尼，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為圣人，思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們?nèi)胧耍础俺鰜碜鍪隆?。曾周游列國，晚年整理了“六?jīng)”（詩、書、禮、樂、易、，春秋）。到漢代以后，孔子的學(xué)說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。 論語是語錄體散文，是孔子門人及再傳弟子記錄的孔子及其弟子的言行二、了解論語 論語是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把論語大學(xué)中庸和孟子全稱為“四書”。論語共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時，傳達(dá)了人物的

17、神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對后來的文學(xué)語言有很大影響。五經(jīng)是指詩書禮易春秋。三、注音俟，音s莫，音m甫，音f哂，音shn相，音xing鏗，音kng沂，音y喟，音ku雩，音y冠，音gun四、略五、1、本文講述了孔子和四個弟子的談話，話題是談理想。具體圍繞“孔子問志、弟子述志、孔子評志”三部分內(nèi)容來寫的。所以“言志”是貫穿全文始終的線索。全文可以根據(jù)內(nèi)容劃分三個段落： 第一段（從開頭到“則何以哉”）：寫孔子問志。 第二段（從“子路率爾對曰”到“吾與點(diǎn)也”）：寫弟子述志。 第三段（從“三子者出”到結(jié)束）：寫孔子評志。2、

18、子路：有抱負(fù)，坦誠，性格比較直率，但有魯莽的一面。 （孔子問志，子路首先發(fā)言。在他看來，讓他去治理一個中等國家，即使在有內(nèi)憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定。由此可見其抱負(fù)之大。在座的四個弟子中，子路年齡最大-只比孔子小九歲，平時與孔子也比較接近，所以說話較少拘謹(jǐn)；但孔子話音剛落，子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。 冉有：謙虛，說話很有分寸，但顯得有點(diǎn)謹(jǐn)慎。 （冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。子路剛說自己可以治理一個中等國家，冉有則說他只能治理一個小國。先說“方六七十”，又說“如五六十”，說明他對自己能力的估計十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，

19、三年之后，他所能取得的政績僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事。可見，冉有既想有所作為，又不愿對自己估計過高） 公西華：謙恭有禮，嫻于辭令，略缺信心，謹(jǐn)小慎微。 （公西華也是在孔子點(diǎn)名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個“小”字，給人感覺是他只想做個贊禮和司儀的小官，實(shí)際上，最低一級的“相”的地位也不低。從他簡短的言辭中，尤其是兩個“愿”字，一個“學(xué)”字，一個“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn)，同時也可看出其謹(jǐn)小慎微的一

20、面）曾皙：灑脫、知禮、自信和成熟孔子和其他三人對話的時候，曾皙正在彈瑟。當(dāng)孔子問到他時，他做了一個結(jié)束彈奏的動作，然后站起來。但他并沒有立刻回答孔子的問話，由此陳述自己的志向，而是說“異乎三子者之撰”，明確表示自己和他們不同。在孔子的追問下他才說出了自己的理想：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！边@些表現(xiàn)了他的灑脫、知禮、自信和成熟。3、子路治理“千乘之國”“可使有勇，且知方也”。 （以勇治國）冉有治理“方六七十，如五六十”的小國“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。（以富治國）公西華在“宗廟之事，如會同”時“愿為小相”。 （以禮輔國）曾皙“莫春者，春服既成詠而歸。” （以禮治國，讓國家風(fēng)清俗美、和平寧靜）4、孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國家。他主張“入仕”，要求讀書人能夠“修身、齊家、治國、平天下”。 四個學(xué)生，可以說有四種理想，都和治國有關(guān)。子路以勇治