一代名臣魏征留給我們的思考

1、課外閱讀】一代名臣魏征留給我們的思考唐初的 “貞觀之治 ”是中華民族發(fā)展史上被廣為稱道的盛世之一，它的形成 是多種因素共同作用的結(jié)果。如果說唐太宗李世民的開明有為和知人善任是構(gòu) 建“貞觀之治 ”的重要基礎(chǔ)，那么魏征的直諫則為其提供了不可或缺的特別助 力。一千四百多年前出生于燕趙大地的一代名臣魏征，就像一座文化富礦，經(jīng) 過歷史長河的沖刷和淘洗，愈發(fā)顯示出奪人光芒。無論是其 “民惟邦本，本固邦 寧”的民本思想，還是其 “載舟覆舟，所宜深慎 ”的治國理念；無論是其 “兼聽則 明，偏信則暗 ”的哲人睿思，還是其 “創(chuàng)業(yè)難，守成尤難 ”的至理名言，都給后人 留下了寶貴的精神財富和深刻的歷史啟示。歷史選擇

2、了魏征隋朝末年，伴隨著風(fēng)起云涌的農(nóng)民起義，隋王朝的統(tǒng)治堤壩迅速垮塌。此 時，飽讀詩書、素懷大志的魏征決心投奔義軍，想用自己的一腔熱血和智慧去 建功立業(yè)。但終因客觀條件的限制，其文韜武略難以得到施展。即使是在李建 成府上任洗馬期間，他的滿腹經(jīng)綸也未能被采納和接受，以至于玄武門事變李 建成被誅之后，作為先太子的僚屬，面對李世民的厲聲喝問和殿前武士的巨斧 利刃，魏征毫不畏懼，慷慨陳詞：如果先太子聽從我的勸告就不會出現(xiàn)今天的 結(jié)局。這不能不讓人在贊嘆他的忠貞耿介之心的同時，也強(qiáng)烈地感受到了他對 自己懷才不遇、壯志未酬的憤懣和遺憾。也恰恰是這一點，贏得了李世民的激 賞和垂愛，不僅赦免了他，而且委以重任，

3、由此拉開了君臣之間 “契協(xié)云龍，義 均魚水 ”歷史奇觀的序幕。李世民之所以不計前嫌，除了看中魏征所具有的忠貞不二、直言敢諫的品 格和貫通古今的才學(xué)之外，更重要的是他心里明白，自己大位初登，國家百廢 待興，如果沒有一批有真才實學(xué)、敢講真話的 “左膀右臂 ”支持輔佐，終將一事 無成。正是從這個意義上說，李世民重用魏征，是他順應(yīng)時代發(fā)展的要求，為 開創(chuàng)千秋大業(yè)而做出的歷史性選擇。實踐證明，自被李世民授任諫議大夫起， 魏征在此后十幾年的御前生涯中，先后向李世民諫陳二百余事，而且多被采納 并付諸實施。魏征的標(biāo)志性符號：直諫魏征是自古以來杰出的諫官代表。他 “事有必犯，知無不為 ”，即使是李世 民發(fā)怒之際

4、，他也敢面折廷爭。比如貞觀二年，許多地方發(fā)生蝗災(zāi)，甘肅一縣 令盜用官糧。李世民聞奏大怒，下令處斬。魏征認(rèn)為罪不當(dāng)斬，三次抗駁詔 命。貞觀三年，李世民曾下令免除關(guān)中地區(qū)租稅兩年，但不久又決定已經(jīng)交納 的就從明年算起。魏征認(rèn)為朝廷如此出爾反爾，失信于民。因此不顧太宗的震 怒，幾次拒絕在通告上簽字。由于魏征的據(jù)理力諫，有時居然使李世民產(chǎn)生了近似條件反射般的自覺意 識。一次他想去秦嶺打獵，車駕行裝都已備好卻遲遲沒有成行。魏征問起此 事，李世民不好意思地說，正是怕你諫阻，所以取消了此行。貞觀中期以后，李世民漸漸表現(xiàn)出 “忘本”忘（記以民為本 ）、“忘危 ”忘（記隋亡 教訓(xùn) ）的苗頭。對此，魏征于貞觀十一

5、年 “頻上四疏，以陳得失 ”。特別是諫太 宗十思疏，規(guī)勸李世民按照人君治國理政應(yīng)當(dāng)遵從的十條規(guī)范對照反省自 己。兩年后，魏征又上諫太宗十漸不克終疏，直截了當(dāng)?shù)貙钍烂窠陙?放松自我要求，不能從嚴(yán)治政的十種表現(xiàn)進(jìn)行了分析，并提醒他 “傲不可長，欲 不可縱，樂不可極，志不可滿 ”。魏征體國情深的 “雙十上疏 ”，集中代表了他治國安邦的政治見解。但這常 常讓李世民下不了臺，以至于不止一次說出 “總有一天我要殺了這個鄉(xiāng)下佬 ”這 樣的激憤之詞?？墒撬幸粋€最大的畏懼，就是怕亡國。魏征正是看準(zhǔn)這一 點，往往引用隋亡史實來促他警覺。李世民也深知魏征的用心，所以氣話說完 回過味來，也不得不慨嘆：安國立民，

6、犯顏直諫，唯有魏征。魏征直諫的基礎(chǔ)：正己常言道，伴君如伴虎。李世民作為至高無上的皇帝，也難免有生氣和犯糊 涂的時候。魏征先后上疏二百多件，即使是備加小心，也難免百密一疏，況且 又給過李世民那么多難堪，所以受冷遇、遭訓(xùn)斥甚至被威脅殺頭的事也是常有 的?？伤u皇上的底氣一直沒有受到影響。其原因在于他自己雖然身居高 位，但是卻能做到一身正氣，兩袖清風(fēng)。正因為如此，當(dāng)他被人嫉妒，并有人 告歪狀說他結(jié)黨營私時，他能心地坦然，神色不變。李世民捎話讓他注意檢點 言行，免得別人議論。他理直氣壯地說，如果只顧注意言行細(xì)節(jié)而不主持公 道，那么國家的興亡就很難說了。還有人說他侍奉過的三個主子都先后滅亡 了，挑撥太

7、宗不要重用他。李世民則反駁說，那并不是魏征的錯，而是因為三人未能正確使用魏征。魏征曾多次勸告李世民要時刻牢記隋亡的教訓(xùn)，戒奢倡儉，而他自己就是 這方面的典范。他在朝為官二十多年，被封為鄭國公，賜位特進(jìn)。舉朝上下能享受到此等 待遇的也沒幾個人。但令人難以置信的是，他的家居然簡陋得連間接待賓客的正廳都沒有。難 怪李世民前來探視病中的魏征時也感到吃驚，慨嘆偌大繁華京城里的國公府第 居然如此簡樸。魏征過世后，李世民要賜其一品儀仗。身穿一襲舊粗布短衣的 魏征之妻謝絕道：魏征一生儉樸，如此厚葬非其生前所愿?？梢妼τ诮渖菀詢€ 的主張，魏征不只是說給皇上聽的，而且自己身體力行。關(guān)于魏征的幾點思考魏征的貢獻(xiàn)是歷

8、史性的。他的富有創(chuàng)造性的包括經(jīng)濟(jì)思想、法治主張和文 化觀點在內(nèi)的執(zhí)政理念，和他切中時弊、持論雄辯的進(jìn)諫藝術(shù)，忠于職守、鞠 躬盡瘁的敬業(yè)精神，以及公道正直、寧折不彎的人格魅力，早已超出了歷史時 空的局限，形成了一種特殊但內(nèi)涵卻十分豐富的文化現(xiàn)象。首先，魏征在政治方面的進(jìn)步意義在于他的忠君思想和民本意識的統(tǒng)一。 從李密到竇建德再到李建成，魏征曾三易其主。為他們出謀劃策，他都自視為 報效國家之舉。輔佐李世民更是鞠躬盡瘁、死而后已，以致獲得了當(dāng)朝天子 “敬 之重之，同與師傅，不以人臣處之 ”的殊榮。但他的可貴之處是，在 “忠君之事 ” 的同時常懷愛民之心，或者說其忠君思想是以民本意識為基礎(chǔ)的。第二，魏

9、征在履行職責(zé)方面提供的范示是直諫和善諫的結(jié)合。魏征以報效 國家為己任，所以進(jìn)諫從不轉(zhuǎn)彎抹角，避重就輕。為此君臣二人曾發(fā)生過多次 激烈爭辯，但由于魏征每次進(jìn)諫所講的理由都很充足，所以爭辯的結(jié)果大多是 李世民接受勸諫，并且給予魏征某種嘉獎。第三，魏征在做人與為官方面值得借鑒的是立德、立功與立言相得益彰古人把立德、立功和立言作為人生追求的三個層次。魏征作為諫官，在位 時盡職盡責(zé)，勤奮敬業(yè)；身體不佳時主動退位，讓賢于人，真可謂坦蕩無私， 高風(fēng)亮節(jié)。他曾被授任太子太師，最后被李世民尊為可以知得失的 “人鏡 ”，可 見其德行操守幾乎是無懈可擊的。此外，從貞觀初年開始，魏征嘔心瀝血歷時五年多，主持編纂了一部資政 大典群書治要。此書上至三皇五帝，下至?xí)x代末年，既有明君治國的經(jīng) 驗，也有庸主敗政的教訓(xùn)；既有先賢輔國的故事，也有奸臣欺主的實錄。李世 民看了都情不自禁地?fù)艄?jié)叫好，并指示抄給諸子百官，以傳后嗣。幾乎是與此 同時，魏征奉命開始了歷時七年的隋書等史籍的編纂工作。其間他不知度 過了多少不眠之夜，熬掉了多少青絲與白發(fā)。到了晚年，甚至在病重彌留之 際，他仍在書寫奏章，為朝政的得失而勞神操心。一代名臣忠貞至此，連李世 民也不得不為