語文教學(xué)中的人文與創(chuàng)新

1、語文教學(xué)中的“人文”與“創(chuàng)新”江總書記說過：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”根據(jù)語文課的“工具性”和“人文性”的功能和特點(diǎn)，堅(jiān)持在素質(zhì)教育的實(shí)踐中搞好創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，是語文教學(xué)的核心；重視學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，則是培養(yǎng)“新人”的前提?？v觀當(dāng)前聾校的一些教學(xué)現(xiàn)象，真是慘不忍睹。最富有人性美、最具人文內(nèi)涵、最具情趣的語文課變成了枯燥繁瑣、興味索然的文字課、語法課，成了以題為本、只注重知識(shí)的技藝訓(xùn)練，只注重了學(xué)科本位而忽視了學(xué)生發(fā)展本位。老師成了演員、說書先生，學(xué)生卻僅僅充當(dāng)了看客、聽眾的角色，那原本一篇篇具有人文之美、歷史滄桑之美的文章卻被我們的一些老師殘忍而粗暴地肢解為結(jié)構(gòu)

2、劃分、字義串講，面目全非，實(shí)在令人惋惜和痛心。這樣搞下去，學(xué)生幾乎沒有了個(gè)人意志與想象的空間，忽視了對(duì)人心靈智慧的開發(fā)，忽視了對(duì)個(gè)性人格教育的培養(yǎng)，也忽視了語文的功能及使用。我聽過一節(jié)語文課桂林山水，評(píng)課下來，很多老師對(duì)這節(jié)課給予了很高的評(píng)價(jià)，如結(jié)構(gòu)劃分清楚，知識(shí)點(diǎn)講解透徹，修辭方法、寫作手法分析恰當(dāng)，先總的講了去桂林的原因，然后分述了漓江水的靜、清、綠和桂林山的奇、秀、險(xiǎn)，而且講清了運(yùn)用的排比、比喻等修辭手法，在學(xué)習(xí)桂林山的時(shí)候讓學(xué)生對(duì)照學(xué)習(xí)漓江水的學(xué)法展開自學(xué)；最后一部分是再概括地寫桂林山水融為一體的美。在課文結(jié)構(gòu)及知識(shí)要點(diǎn)的講解上，這樣教固然很好，但是如果僅僅只講了這些，我只能給這節(jié)課打

3、50分。因?yàn)樗诮虒W(xué)這篇課文的時(shí)候只注重了其工具性，而丟掉了課文的人文之美；只是講了課文的知識(shí)、結(jié)構(gòu)，而沒有引導(dǎo)學(xué)生去欣賞大自然賦予桂林山水的靈性，它的如詩如畫的甲天下之美，這樣是不是就失去了編者編排這篇課文的用意了呢？這也就像我們?cè)诔悦牢兜拇蟛蜁r(shí)，只是把這些美味佳肴吞進(jìn)肚子，只起到了填飽肚子的作用，而沒有去品味它那鮮美的味道。 人文精神是聾校語文課的靈魂。解放聾人的思想心靈和文筆，高揚(yáng)聾人的創(chuàng)造能力和生命力便是人文精神。充滿濃烈人文精神的教學(xué)應(yīng)達(dá)到這種境界：充滿激情、傳播美，賦予啟迪和感召；激勵(lì)聾生呼喚自我、仁愛博大、富于自尊；促進(jìn)聾生主動(dòng)性、創(chuàng)造性民主平等精神的發(fā)展；引導(dǎo)聾生具備正確的評(píng)價(jià)

4、觀和成為一個(gè)善于發(fā)表自己觀點(diǎn)的人；激勵(lì)聾生挺起脊梁、樹立強(qiáng)大的人格力量等等，這些都是語文特有的人文精神內(nèi)涵。它起著潛移默化構(gòu)建聾生美好人格的作用。我認(rèn)為，在語文課改中以及實(shí)施課改的語文教學(xué)活動(dòng)中，要以回歸語文的“人文性”、“文學(xué)性”的真正面目為核心，用“人文性”和“文學(xué)性”的巨大魅力來感召聾生、激勵(lì)聾生，使他們真正成為有道德、有品味、有能力、有感性、有理性、有完整人格的“人”。語文學(xué)科的本質(zhì)是“立人”，其目的在“人”，即“解放人”、“充實(shí)人”、“提升人”，語文能力也就是“能讀”、“能寫”、“能表述”的能力。要實(shí)現(xiàn)語文的本質(zhì)功能，使聾生具有語文語言之能力，我們無論是在課程改革上，或是在教材編排上

5、，還是在教師的教學(xué)活動(dòng)上，亦或是在課改后的學(xué)校制度重建上都不能因循守舊、墨守成規(guī)，要高舉人為與創(chuàng)新的旗幟，才能真正地推行新課改。創(chuàng)新教育是面向未來的教學(xué)模式，目標(biāo)是培養(yǎng)高素質(zhì)人才和提高全體國民素質(zhì)。我認(rèn)為“創(chuàng)新”是一種能力，而不是一種既定的素質(zhì)，我們強(qiáng)調(diào)語文中的創(chuàng)新，其實(shí)質(zhì)也就表明了我們語文學(xué)科的目的和功能也在從重知識(shí)向重能力上轉(zhuǎn)變?？滓壹憾谩败睢弊值乃姆N寫法，說明他對(duì)這一點(diǎn)知識(shí)掌握得很好，可是卻不能同人們進(jìn)行有效的交際。當(dāng)今的大學(xué)生步入社會(huì)后尚要從新學(xué)習(xí)，由此可見，語言的規(guī)律性、知識(shí)性都是建立在語言想象上的，它落后于語言的使用和發(fā)展，它只是為語言能力服務(wù)的一種方式，換句話說，我們學(xué)會(huì)某種規(guī)

6、律、知識(shí)，卻是為了達(dá)到某種能力服務(wù)的。試想，如果連語言交際能力都很低，能算語文素質(zhì)高嗎？因此，語言中的創(chuàng)新教育必先沖出目前語言知識(shí)教學(xué)的漩渦，把重點(diǎn)定位在語言能力培養(yǎng)上。就語文創(chuàng)新的內(nèi)涵看，人類的生存和發(fā)展離不開交際，特別是現(xiàn)在和將來，人類的交往會(huì)越來越頻繁，越來越廣泛，沒有了疆域和國界，語言這一重要交際工具的交際效率就亟待提高，這是一個(gè)具有重要價(jià)值，必須不斷研究、探索和創(chuàng)新的語文教學(xué)大目標(biāo)。就人類經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展來看，世界一體化、全球大融合的時(shí)代已不再遙遠(yuǎn)，到那時(shí)，語言的交際功能將決定其語種的存亡。可見，語文教學(xué)承擔(dān)這偉大而又艱巨的民族責(zé)任，我們不僅要在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的能力，還必須下大功夫?qū)ξ覀冏陨淼恼Z文教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新，才能使我們這“形美以感目、音美以感耳、意美以感心”的漢語言永屹世界的東方。語