國(guó)學(xué)知識(shí)文庫(kù)子部釋家·勝思惟梵天所問(wèn)經(jīng)

1、國(guó)學(xué)知識(shí)文庫(kù)子部釋家：勝思惟梵天所問(wèn)經(jīng)本文收集整理了古文獻(xiàn)勝思惟梵天所問(wèn)經(jīng)以供大家參閱。為便于閱讀，除簡(jiǎn)體字外，盡量保持原樣。由于部分古籍有損，有些古體字在電腦上打不出，不得不以框或？代替，敬請(qǐng)諒解。字?jǐn)?shù)：54889 勝思惟梵天所問(wèn)經(jīng)元魏 菩提流支譯勝思惟梵天所問(wèn)經(jīng)卷第一元魏天竺三藏菩提流支譯歸命一切諸佛菩薩。如是我聞。一時(shí)婆伽婆。住王舍城迦蘭陀竹林。與大比丘僧六萬(wàn)四千人俱。菩薩摩訶薩七萬(wàn)二千人。皆是智者之所識(shí)知。得具足陀羅尼。得無(wú)障礙樂(lè)說(shuō)辯才。得諸三昧。得大神通。奮迅無(wú)礙。畢竟得無(wú)所畏。如實(shí)善知諸法體相。得無(wú)生法忍。其名曰文殊師利法王子。寶手法王子。寶印手法王子。寶德法王子。虛空藏法王子。發(fā)

2、心轉(zhuǎn)法輪法王子。網(wǎng)明法王子。奮迅法王子。功德藏法王子。能舍一切法法王子。缽頭摩莊嚴(yán)法王子。師子法王子。月光法王子。月明法王子。最勝意法王子。一切莊嚴(yán)法王子。跋陀婆羅等上首。十六大賢士。其名曰跋陀婆羅菩薩。寶積菩薩。善將導(dǎo)菩薩。人德菩薩。善護(hù)德菩薩。大海德菩薩。帝釋王德菩薩。上意菩薩。勝意菩薩。增上意菩薩。不空見(jiàn)菩薩。善住菩薩。善奮迅菩薩。無(wú)量意菩薩。不休息菩薩。日藏菩薩。持地菩薩。如是等菩薩摩訶薩七萬(wàn)二千人。及四天王。天帝釋王上首。三十三天。夜摩天。兜率陀天。化樂(lè)天。他化自在天。及梵王等諸余梵天。并余無(wú)量天龍鬼神夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非人。普皆來(lái)集。爾時(shí)世尊有百千萬(wàn)大眾。集會(huì)

3、。恭敬圍繞而為說(shuō)法。爾時(shí)網(wǎng)明童子菩薩即從坐起。整服右肩右膝著地。頂禮佛足合掌向佛。動(dòng)此三千大千世界。觀察三千大千世界一切眾生。而白佛言。世尊。我欲少問(wèn)。若佛聽(tīng)者。乃敢咨請(qǐng)。佛言。網(wǎng)明。恣汝所問(wèn)。我當(dāng)解說(shuō)悅可爾心。于是網(wǎng)明童子菩薩。既蒙聽(tīng)許心大歡喜。即白佛言。世尊。如來(lái)身相超百千萬(wàn)日月光明。我自惟念。若有眾生能見(jiàn)佛身及思惟者。甚為希有。我復(fù)思惟。若有眾生能見(jiàn)佛身及思惟者。皆是如來(lái)威神之力。佛言。網(wǎng)明。如是如是。如汝所言。若佛如來(lái)不加威神。眾生無(wú)有能見(jiàn)佛身及思惟者。亦無(wú)有能問(wèn)如來(lái)者。何以故。網(wǎng)明。如來(lái)有光名寂莊嚴(yán)。若以此光觸諸眾生。遇斯光者。能見(jiàn)佛身思惟佛身不壞眼根。網(wǎng)明。如來(lái)有光名無(wú)畏辯。若以此

4、光觸諸眾生。遇斯光者。能問(wèn)如來(lái)其辯無(wú)盡。網(wǎng)明。如來(lái)有光名集一切諸善根本。若以此光觸諸眾生。遇斯光者。能問(wèn)如來(lái)轉(zhuǎn)輪圣王行業(yè)因緣。如來(lái)有光名凈莊嚴(yán)。若以此光觸諸眾生。遇斯光者。能問(wèn)如來(lái)天帝釋王行業(yè)因緣。如來(lái)有光名曰自在。若以此光觸諸眾生。遇斯光者。能問(wèn)如來(lái)大梵天王行業(yè)因緣。如來(lái)有光名離煩惱。若以此光觸諸眾生。遇斯光者。能問(wèn)如來(lái)聲聞乘人所行之道。如來(lái)有光名善遠(yuǎn)離。若以此光觸諸眾生。遇斯光者。能問(wèn)如來(lái)緣覺(jué)乘人所行之道。如來(lái)有光名益一切智智。若以此光觸諸眾生。遇斯光者。能問(wèn)如來(lái)最上佛乘大乘之道。如來(lái)有光名曰住益佛來(lái)去時(shí)足下光明。若以此光觸諸眾生。遇斯光者。隨所壽終生于天上。如來(lái)有光名一切莊嚴(yán)。若佛入城放

5、斯光明。眾生遇者得樂(lè)歡喜。諸莊嚴(yán)具莊嚴(yán)其城。如來(lái)有光名曰分散。若以此光觸諸世界。無(wú)量無(wú)邊世界震動(dòng)。如來(lái)有光名曰生樂(lè)。若以此光觸諸眾生。能滅地獄眾生苦惱。如來(lái)有光名曰上慈。若以此光觸諸眾生。能令畜生不相殺害。如來(lái)有光名曰涼樂(lè)。若以此光觸諸眾生。能滅餓鬼饑渴熱惱。如來(lái)有光名曰明凈。若以此光觸諸眾生。能令盲者得眼能視。如來(lái)有光名曰聽(tīng)聰。若以此光觸諸眾生。能令聾者得耳聞聲。如來(lái)有光名曰止息。若以此光觸諸眾生。住十不善惡業(yè)道者。能令安住十善業(yè)道。如來(lái)有光名曰慚愧。若以此光觸諸眾生。能令狂者皆得正念。如來(lái)有光名曰離惡。若以此光觸諸眾生。令邪見(jiàn)者皆得正見(jiàn)。如來(lái)有光名曰能舍。若以此光觸諸眾生。能令慳者破慳貪心

6、修行布施。如來(lái)有光名無(wú)悔熱。若以此光觸諸眾生。令毀禁者皆得持戒。如來(lái)有光名曰安利。若以此光觸諸眾生。能令嗔者皆行忍辱。如來(lái)有光名曰勤修。若以此光觸諸眾生。令懈怠者皆行精進(jìn)。如來(lái)有光名曰一心。若以此光觸諸眾生。令忘念者皆得禪定。如來(lái)有光名曰能解。若以此光觸諸眾生。令愚癡者皆得智慧。如來(lái)有光名無(wú)垢凈。若以此光觸諸眾生。令不信者皆得正信。如來(lái)有光名曰能持。若以此光觸諸眾生。令少聞?wù)呓缘枚嗦?。如?lái)有光名曰威儀。若以此光觸諸眾生。無(wú)慚愧者皆得慚愧。如來(lái)有光名曰安隱。若以此光觸諸眾生。令多欲者斷除淫欲。如來(lái)有光名曰歡喜。若以此光觸諸眾生。令多怒者斷除嗔恚。如來(lái)有光名曰照明。若以此光觸諸眾生。令多癡者觀十二

7、緣斷除愚癡。如來(lái)有光名曰遍行。若以此光觸諸眾生。令等分者斷除等分。網(wǎng)明如來(lái)有光名曰示現(xiàn)一切種色。若以此光觸諸眾生。能令遇者皆見(jiàn)佛身種種異色無(wú)量種色過(guò)百千萬(wàn)色。網(wǎng)明。當(dāng)知如來(lái)若以一劫。若余殘劫。依于如來(lái)光明說(shuō)法不可窮盡。是故如來(lái)應(yīng)正遍知光明功德。無(wú)量無(wú)邊不可窮盡。爾時(shí)網(wǎng)明童子菩薩白佛言。希有世尊。如來(lái)示現(xiàn)無(wú)量無(wú)邊身光莊嚴(yán)。不可思議。方便善巧相應(yīng)說(shuō)法。世尊。我未聞此諸光明名。世尊。如我解佛所說(shuō)法義。世尊。若有菩薩得聞如此諸光明名。能生凈信恭敬心者。彼諸眾生畢竟定得如來(lái)如是光明之身。世尊。惟愿今放請(qǐng)菩薩光覺(jué)諸菩薩。令他方菩薩善問(wèn)難者皆悉覺(jué)知。既覺(jué)知已發(fā)心來(lái)此娑婆世界。既來(lái)此已問(wèn)于如來(lái)。供養(yǎng)如來(lái)。問(wèn)答

8、如來(lái)。爾時(shí)世尊。既受網(wǎng)明菩薩請(qǐng)已。即放光明。照于他方無(wú)量無(wú)邊諸佛世界。于是諸方無(wú)量菩薩。依佛光明觸其身故。皆來(lái)至此娑婆世界。爾時(shí)東方過(guò)七十二恒河沙等諸佛國(guó)土。有佛國(guó)土名曰清潔。彼中有佛。號(hào)月光明如來(lái)應(yīng)正遍知?，F(xiàn)在現(xiàn)命現(xiàn)住。惟為諸菩薩摩訶薩說(shuō)清凈法。彼佛國(guó)土有菩薩梵天名勝思惟。住不退輪。蒙佛光明觸其身已。到彼佛所頂禮佛足。白言。世尊。何因何緣。于此世界大光明現(xiàn)。月光明佛告言。梵天。西方去此過(guò)七十二恒河沙等諸佛世界。有佛世界名曰娑婆。彼中有佛。號(hào)釋迦牟尼如來(lái)應(yīng)正遍知?，F(xiàn)在現(xiàn)命現(xiàn)住。為眾說(shuō)法。是彼佛身所放光明。為集十方諸大菩薩摩訶薩故。梵天言。世尊。我今欲詣娑婆世界奉見(jiàn)彼佛。供養(yǎng)彼佛禮拜親近。咨問(wèn)問(wèn)

9、答深細(xì)意問(wèn)。彼佛世尊亦欲見(jiàn)我。其佛告言。便往梵天。今正是時(shí)。彼國(guó)今有若干千億諸大菩薩?，F(xiàn)前集會(huì)。梵天。汝今應(yīng)以十種清凈堅(jiān)固心游彼世界。所謂于毀于譽(yù)。心無(wú)增減故。聞善聞惡等以慈心故。于諸愚智等以悲心故。于上中下眾生之類(lèi)意常平等故。于輕毀供養(yǎng)心無(wú)有二故。不見(jiàn)他人功德過(guò)失故。見(jiàn)種種乘皆是一味故。聞三惡道心不驚怖故。于諸菩薩生世尊想故。佛出五濁生希有想故。梵天。汝當(dāng)依此十種清凈堅(jiān)固心游彼世界。爾時(shí)勝思惟梵天白其佛言。世尊。然我不敢于如來(lái)前作師子吼。我所能行佛自知之。時(shí)月光明如來(lái)國(guó)土余諸菩薩白其佛言。世尊。我得大利。不生如是國(guó)土。不生如是惡眾生中。其佛告言。諸善男子。勿作是語(yǔ)。何以故。若菩薩于此國(guó)中。滿(mǎn)

10、百千劫凈修梵行。不如于彼娑婆世界。從旦至中無(wú)嗔礙心。其福為勝。何以故。以彼世界多有垢染多有諸難。彼諸眾生多有垢染多有斗諍故。即時(shí)彼國(guó)有萬(wàn)二千諸菩薩等。欲與勝思惟梵天俱共發(fā)來(lái)。而作是言。如來(lái)知我行菩薩行。我等亦欲以此十心。一心游行娑婆世界。見(jiàn)釋迦牟尼佛禮拜供養(yǎng)。一心定意游行彼國(guó)。爾時(shí)勝思惟梵天與萬(wàn)二千諸菩薩等。頭面禮拜月光明佛。于其國(guó)土忽然不現(xiàn)。譬如壯士屈申臂頃。一剎那頃。一羅婆頃。一無(wú)侯多頃。到娑婆世界釋迦牟尼佛所。頭面禮足。右繞三匝。卻住一面。爾時(shí)佛告網(wǎng)明菩薩言。網(wǎng)明。汝見(jiàn)勝思惟梵天來(lái)不。網(wǎng)明菩薩白佛言。如是世尊。唯然已見(jiàn)。佛言。網(wǎng)明。此勝思惟梵天。于一切正問(wèn)諸菩薩中。為最第一。于一切善巧隨

11、意所宜說(shuō)法諸菩薩中。為最第一。于一切美妙音聲諸菩薩中。為最第一。于一切美妙言語(yǔ)諸菩薩中。為最第一。于一切先意問(wèn)訊諸菩薩中。為最第一。于一切應(yīng)以言語(yǔ)供養(yǎng)諸菩薩中。為最第一。于一切無(wú)障礙言語(yǔ)諸菩薩中。為最第一。于一切密意言語(yǔ)諸菩薩中。為最第一。于一切無(wú)嗔恨心諸菩薩中。為最第一。于一切慈心行諸菩薩中。為最第一。于一切悲心行諸菩薩中。為最第一。于一切喜心行諸菩薩中。為最第一。于一切舍心行諸菩薩中。為最第一。于一切善問(wèn)疑心諸菩薩中。為最第一。爾時(shí)勝思惟梵天與萬(wàn)二千諸菩薩等。頂禮佛足。右繞三匝。合掌向佛。偈贊請(qǐng)?jiān)?。世尊大名勝普聞?dòng)谑剿谥T如來(lái)無(wú)不稱(chēng)嘆者有諸余凈國(guó)無(wú)三惡道名舍如是妙土慈悲故生此佛名智無(wú)減與

12、諸如來(lái)等以大悲本愿處斯穢惡土若人于凈國(guó)梵行滿(mǎn)一劫此土須臾間行慈為最勝若人于此土有身口意罪應(yīng)墮三惡道現(xiàn)世受得除生此土菩薩不應(yīng)懷憂(yōu)惱設(shè)有惡道罪頭痛則得除此土諸菩薩若能守護(hù)法世世所生處不失于正念若人欲斷縛滅煩惱業(yè)罪于此土護(hù)法增益一切智凈土多億劫受持清凈戒于此娑婆國(guó)從旦至中勝我見(jiàn)安樂(lè)國(guó)無(wú)量壽佛國(guó)無(wú)苦及苦名彼作福非奇于此煩惱處能忍不可忍亦教他此法其福為最勝我禮無(wú)上尊大悲救苦者能忍惡眾生說(shuō)法甚為難佛集十方界名聞諸菩薩聽(tīng)法無(wú)厭者廣為說(shuō)佛道釋梵天四王諸天龍神等皆悉欲求法愿隨信樂(lè)說(shuō)比丘比丘尼及清信士女是四眾普集愿時(shí)為演說(shuō)有樂(lè)佛乘者及聲聞緣覺(jué)佛知其深心愿悉為斷疑不斷佛種者能出生三寶為是諸菩薩我今請(qǐng)法王名稱(chēng)普流布十

13、方菩薩聞皆悉共來(lái)集愿說(shuō)無(wú)上道法非二乘境我等信力入不可思議慧惟是佛境界我今有所請(qǐng)悔過(guò)于世尊如來(lái)無(wú)疲惓愿說(shuō)菩提道爾時(shí)勝思惟梵天偈贊嘆已白佛言。世尊。云何菩薩其心堅(jiān)固而不疲惓。云何菩薩所言決定而不中悔。云何菩薩增長(zhǎng)諸善根。云何菩薩無(wú)所恐畏威儀不轉(zhuǎn)。云何菩薩增長(zhǎng)諸白法。云何菩薩善知從一地至一地。云何菩薩善知方便教化眾生。云何菩薩隨順諸眾生。云何菩薩不失菩提心。云何菩薩能一其心而不散亂。云何菩薩善求于法。云何菩薩善出毀禁之罪。云何菩薩善斷諸煩惱。云何菩薩善往諸大眾。云何菩薩善開(kāi)法施。云何菩薩得先因力不失善根。云何菩薩不由他教而能自行六波羅蜜。云何菩薩能轉(zhuǎn)舍禪定還生欲界。云何菩薩于諸佛法得不退轉(zhuǎn)。云何菩薩

14、不斷佛種如實(shí)修行。爾時(shí)世尊贊勝思惟大梵天言。善哉善哉。梵天。善哉。梵天。汝今善能問(wèn)于如來(lái)如是之義。梵天。汝今至心諦聽(tīng)。我為汝說(shuō)。大梵天言。如是世尊。愿樂(lè)欲聞。佛言。梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。其心堅(jiān)固而不疲惓。何等為四。一者于諸眾生起大悲心故。二者精進(jìn)常不懈故。三者信解生死如夢(mèng)故。四者正思惟無(wú)等等佛之智慧故。梵天。諸菩薩摩訶薩畢竟成就如是四法。其心堅(jiān)固而不疲惓。梵天。諸菩薩摩訶薩畢竟成就四法。所言決定而不中悔。何等為四。一者決定說(shuō)諸法無(wú)我故。二者決定說(shuō)諸生處無(wú)有樂(lè)者故。三者決定常贊大乘故。四者決定說(shuō)罪福業(yè)不失故。梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就如是四法。所言決定而不中悔。梵天。諸菩薩摩訶薩。

15、畢竟成就四法增長(zhǎng)諸善根。何等為四。一者持戒故。二者多聞故。三者布施故。四者出家故。是為四法。梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。無(wú)所恐畏威儀不轉(zhuǎn)。何等為四。一者不畏不得財(cái)利故。二者不畏毀辱故。三者不畏惡名故。四者不畏苦惱故。是為四法。梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。增長(zhǎng)諸白法。何等為四。一者教諸眾生修行大菩提故。二者布施不求果報(bào)故。三者守護(hù)正法故。四者以智慧教諸菩薩故。是為四法。梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。善知從一地至一地。何等為四。一者集諸善根故。二者遠(yuǎn)離一切諸過(guò)咎故。三者善知方便回向故。四者常勤精進(jìn)故。是為四法。梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。善知方便教化眾生。何等為四。一者隨順眾

16、生意故。二者于他功德起隨喜心故。三者悔過(guò)除罪故。四者勸請(qǐng)諸佛故。是為四法。梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。隨順諸眾生。何等為四。一者常求利安一切眾生故。二者自舍己樂(lè)故。三者心和忍辱故。四者除舍憍慢故。是為四法。梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。不失菩提心。何等為四。一者常憶念佛故。二者所作善根不離菩提心故。三者親近善知識(shí)故。四者贊嘆大乘故。是為四法。梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。能一其心而不散亂。何等為四。一者遠(yuǎn)離聲聞心故。二者舍辟支佛心念故。三者求法無(wú)厭足故。四者如所聞法廣為人說(shuō)故。是為四法。梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。善求于法。何等為四。一者于法生珍寶想以難得故。二者于法生妙藥

17、想療眾病故。三者于法生財(cái)利想以不失故。四者于法生滅苦想至涅槃故。是為四法。梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。善出毀禁之罪。何等為四。一者得無(wú)生忍以諸法內(nèi)觀故。二者得無(wú)滅忍以諸法無(wú)去故。三者得因緣忍觀諸法因緣故。四者得無(wú)住忍無(wú)新無(wú)舊故。是為四法。梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。善斷諸煩惱。何等為四。一者正觀察故。二者遠(yuǎn)離未來(lái)諸障增長(zhǎng)諸白法故。三者得善法力故。四者獨(dú)處遠(yuǎn)離故。是為四法。梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。善往諸大眾。何等為四。一者求法不求勝故。二者恭敬心無(wú)憍慢故。三者惟求于法不自顯現(xiàn)故。四者教人善法不求名利故。是為四法。梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。善開(kāi)法施。何等為四。一者守護(hù)

18、法故。二者自益智慧亦益他人故。三者行善人法故。四者示人垢凈故。是為四法。梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。得先因力不失善根。何等為四。一者于他闕失不見(jiàn)其過(guò)故。二者于嗔怒人常修慈心故。三者常說(shuō)諸法因緣故。四者常念菩提故。是為四法。梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。不由他教而能自行六波羅蜜。何等為四。一者以施導(dǎo)人故。二者不說(shuō)他人毀禁之罪故。三者善知攝法教化眾生故。四者達(dá)解深法故。是為四法。梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。能轉(zhuǎn)舍禪定還生欲界。何等為四。一者其心柔軟故。二者得諸善根力故。三者善修智慧方便力故。四者不舍一切諸眾生故。是為四法。梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。于諸佛法得不退轉(zhuǎn)。何等為四

19、。一者堪受無(wú)量生死故。二者供養(yǎng)無(wú)量諸佛故。三者修行無(wú)量大慈故。四者修行無(wú)量大悲故。是為四法。梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。不斷佛種如實(shí)修行。何等為四。一者不退本愿故。二者如實(shí)修行故。三者于諸善法大欲精進(jìn)故。四者深心行于佛道故。梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就如是四法。不斷佛種如實(shí)修行。說(shuō)如是等諸四法時(shí)。二萬(wàn)二千諸天及人。皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。五千菩薩得無(wú)生法忍。十方世界諸來(lái)菩薩。供養(yǎng)于佛所散天華。周遍三千大千世界。積至于膝。爾時(shí)網(wǎng)明童子菩薩問(wèn)勝思惟大梵天言。梵天。佛說(shuō)汝于一切正問(wèn)諸菩薩中為最第一。云何菩薩所問(wèn)為正問(wèn)耶。梵天言。網(wǎng)明。若菩薩見(jiàn)我故問(wèn)。名為邪問(wèn)非為正問(wèn)。見(jiàn)他故問(wèn)。名為邪問(wèn)非為正

20、問(wèn)。分別法問(wèn)。名為邪問(wèn)非為正問(wèn)。網(wǎng)明。若菩薩無(wú)我見(jiàn)問(wèn)。無(wú)他見(jiàn)問(wèn)。無(wú)法見(jiàn)問(wèn)。名為正問(wèn)非為邪問(wèn)。復(fù)次網(wǎng)明。若菩薩以生故問(wèn)名為邪問(wèn)。以滅故問(wèn)名為邪問(wèn)。以是處非處故問(wèn)。名為邪問(wèn)。網(wǎng)明。若菩薩不以生故問(wèn)。不以滅故問(wèn)。不以是處非處故問(wèn)。名為正問(wèn)。復(fù)次網(wǎng)明。若菩薩為染故問(wèn)名為邪問(wèn)。為凈故問(wèn)名為邪問(wèn)。為生死故問(wèn)名為邪問(wèn)。為出生死故問(wèn)名為邪問(wèn)。為涅槃故問(wèn)名為邪問(wèn)。網(wǎng)明。若菩薩不為染凈故問(wèn)。不為生死出生死故問(wèn)。不為涅槃故問(wèn)。名為正問(wèn)。何以故。于法位中無(wú)染無(wú)凈無(wú)生死無(wú)涅槃故。復(fù)次網(wǎng)明。若菩薩為得故問(wèn)非為正問(wèn)。為取故問(wèn)非為正問(wèn)。為證故問(wèn)非為正問(wèn)。為分別故問(wèn)非為正問(wèn)。為知故問(wèn)非為正問(wèn)。為依止故問(wèn)非為正問(wèn)。為修故問(wèn)非為正

21、問(wèn)。為修見(jiàn)故問(wèn)非為正問(wèn)。是故網(wǎng)明。以何處無(wú)得無(wú)取無(wú)證無(wú)分別無(wú)知無(wú)依止無(wú)修無(wú)修見(jiàn)故問(wèn)。是為正問(wèn)。復(fù)次網(wǎng)明。若菩薩是善法是不善法。是有漏法是無(wú)漏法。是有罪法是無(wú)罪法。是有為法是無(wú)為法。是世間法是出世間法。網(wǎng)明。如是等二法隨所依而問(wèn)者。名為邪問(wèn)。網(wǎng)明。若菩薩不見(jiàn)二不見(jiàn)不二。無(wú)相無(wú)相平等行問(wèn)。名為正問(wèn)。復(fù)次網(wǎng)明。若菩薩分別佛問(wèn)名為邪問(wèn)。分別法問(wèn)名為邪問(wèn)。分別僧問(wèn)名為邪問(wèn)。分別佛國(guó)土問(wèn)名為邪問(wèn)。分別眾生問(wèn)名為邪問(wèn)。分別乘問(wèn)名為邪問(wèn)。網(wǎng)明。若菩薩。于法不作一異問(wèn)者。名為正問(wèn)。復(fù)次網(wǎng)明。一切法正一切法邪。網(wǎng)明菩薩言。梵天。云何一切法正。云何一切法邪。梵天言。網(wǎng)明。諸法不可思議故。一切法名為正。若不可思議而思

22、議者。一切法名為邪。一切法寂靜。名為正思惟。若不信解是寂靜者。是即分別諸法。若分別諸法則入增上慢。若入增上慢隨所分別。皆名邪問(wèn)。網(wǎng)明菩薩言。梵天。云何名為諸法正性。梵天言。網(wǎng)明。諸法離自性離欲際。是名正性。網(wǎng)明菩薩言。梵天。少有眾生能解如是諸法正性。梵天言。是法正性不一不多。網(wǎng)明。若有善男子善女人。能如是知諸法正性。若已知。若今知。若當(dāng)知。是人無(wú)有法已得。無(wú)有法今得。無(wú)有法當(dāng)?shù)?。何以故。佛說(shuō)無(wú)得無(wú)分別。名為所作已辦相。網(wǎng)明。若有善男子善女人。得聞如是諸法正性。勤行精進(jìn)。是名如實(shí)修行。彼人不戲諸法。若不戲諸法。彼人無(wú)有法得。若無(wú)有法得。彼人不住世間。不住涅槃。何以故。諸佛不得生死不得涅槃故。網(wǎng)明

23、菩薩言。梵天。如來(lái)可不為度生死故說(shuō)法耶。梵天言。佛所示法有度生死耶。答言無(wú)也。如來(lái)不令眾生離于世間。亦不令眾生得于涅槃。梵天言。善男子。以是因緣。當(dāng)知如來(lái)不令眾生出于生死入于涅槃。但為化度妄想分別生死涅槃二相者耳。此中實(shí)無(wú)出于生死至涅槃?wù)摺：我怨?。諸法平等實(shí)無(wú)有人往來(lái)生死。亦無(wú)有人入于涅槃。無(wú)染無(wú)凈故。爾時(shí)世尊贊勝思惟大梵天言。善哉善哉。梵天。善哉梵天。若有欲說(shuō)諸法正性。應(yīng)當(dāng)如汝之所說(shuō)也。說(shuō)是法時(shí)。二千比丘不受諸法漏盡心得解脫。如來(lái)復(fù)告大梵天言。梵天。我不得生死不得涅槃。何以故。如來(lái)雖說(shuō)生死。實(shí)無(wú)有人往來(lái)生死。雖說(shuō)涅槃實(shí)無(wú)有人得涅槃?wù)?。若有得入如此法門(mén)。當(dāng)知是人非生死相非涅槃相。爾時(shí)會(huì)中五百比

24、丘。即從坐起而作是言。若無(wú)世間無(wú)涅槃?wù)?。我等便為空修梵行。為何義故。修行正道諸禪三昧三摩跋提。爾時(shí)網(wǎng)明菩薩法王子白佛言。世尊。若有于法而起生見(jiàn)起滅見(jiàn)者。世尊。彼人不過(guò)生死。則于其人佛不出世。世尊。若有決定見(jiàn)涅槃?wù)?。彼人亦不度生死。亦不得涅槃。何以故。世尊言。涅槃?wù)呙麨槌郎缰T相。遠(yuǎn)離一切動(dòng)一切我想一切發(fā)一切戲故。世尊。是諸比丘。已于如來(lái)正法出家。而今墮在外道邪見(jiàn)。于涅槃樂(lè)中求決定相。譬如從麻出油從酪出酥。世尊。若人于諸法寂滅相中求涅槃?wù)?。我說(shuō)是輩為增上慢邪見(jiàn)外道。世尊。正行道者。于寂滅法。不作生相不作滅相。無(wú)得無(wú)果。爾時(shí)網(wǎng)明菩薩法王子問(wèn)勝思惟大梵天言。是五百比丘從此眾座而起去者。云何而為作諸方便

25、。引導(dǎo)其心入此法門(mén)。令得信解離惡邪見(jiàn)。梵天言。善男子?？v令使去至恒河沙諸佛國(guó)土。不能得出如此法門(mén)。譬如癡人畏于虛空舍空而走。在所至處不離虛空。此諸比丘亦復(fù)如是。雖復(fù)遠(yuǎn)去。不出空相。不出無(wú)相相。不出無(wú)愿相。又譬如人求索虛空東西馳走言。我欲得空。我欲得空。于空中行而不見(jiàn)空。此諸比丘亦復(fù)如是。欲求涅槃。行涅槃中而不得涅槃何以故。言涅槃?wù)叩忻帧＊q如虛空但有名字不可得取。涅槃亦爾。但有名字而不可得。爾時(shí)五百比丘聞?wù)f是已。不受諸法漏盡心得解脫。得神通已而作是言。世尊。若人乃于諸法畢竟寂滅相中求涅槃?wù)?。則于其人佛不出世。世尊。我等今者。非凡夫。非學(xué)非無(wú)學(xué)。非阿羅漢。不在世間。不在涅槃。何以故。以離一切動(dòng)

26、一切我想一切發(fā)一切戲故。名為諸佛出世。爾時(shí)長(zhǎng)老舍利弗。問(wèn)諸比丘言。汝等今者真是沙門(mén)。所作自利皆悉已辦耶。諸比丘言。長(zhǎng)老舍利弗。我等今者。得諸煩惱染不可作而作。舍利弗言。汝諸長(zhǎng)老。以何意故如是說(shuō)耶。諸比丘言。舍利弗。我等以知諸煩惱相。是故說(shuō)言得諸煩惱染不可作而作。舍利弗。我意在此故如是說(shuō)。我已得諸煩惱染不可作而作。舍利弗言。善哉善哉。汝等今者。住于福田能消供養(yǎng)。諸比丘言。舍利弗。大師世尊。猶尚不能消諸供養(yǎng)。何況我等能消供養(yǎng)。舍利弗言。汝以何故作如是說(shuō)。諸比丘言。舍利弗。大師世尊。知見(jiàn)法性性常凈故。爾時(shí)勝思惟梵天白佛言。世尊。誰(shuí)是世間應(yīng)受供養(yǎng)。佛言。梵天。不為世法之所牽者。勝思惟大梵天言。世尊。誰(shuí)

27、能消諸供養(yǎng)。佛言。梵天。謂于諸法無(wú)所取著者。梵天言。世尊。何者清凈堪為福田能受供養(yǎng)。佛言。梵天。謂不壞菩提心者。梵天言。世尊。誰(shuí)為眾生善知識(shí)耶。佛言。梵天。謂于一切眾生不舍慈心者。梵天言。世尊。誰(shuí)知報(bào)佛恩。佛言。梵天。謂不斷佛種者。梵天言。世尊。云何供養(yǎng)于佛。佛言。梵天。以通達(dá)無(wú)生際故。梵天言。世尊。誰(shuí)能親近于佛。佛言。梵天。乃至失命因緣不毀禁戒者。世尊。誰(shuí)能恭敬于佛。佛言。善護(hù)六根者。世尊。于世間中誰(shuí)名財(cái)富。佛言。成就七財(cái)者。世尊。誰(shuí)名知足。佛言。得出世間勝般若者。世尊。誰(shuí)為遠(yuǎn)離。佛言。于三界中無(wú)所愿者。世尊。誰(shuí)為世間無(wú)諸惡行。佛言。能斷一切諸結(jié)使者。世尊。誰(shuí)名樂(lè)人。佛言。無(wú)貪著者。世尊。誰(shuí)

28、能到彼岸。佛言。能舍六入者。世尊。誰(shuí)能住彼岸。佛言。梵天。到平等道者。世尊。云何諸菩薩能增長(zhǎng)施。佛言。菩薩能為眾生說(shuō)一切智心故。世尊。云何諸菩薩能奉持戒。佛言。常能不舍菩提心故。世尊。云何諸菩薩能行忍辱。佛言。以見(jiàn)一切智心無(wú)盡故。世尊。云何諸菩薩能行精進(jìn)。佛言。觀察一切智心不得故。世尊。云何諸菩薩能行禪定。佛言。能覺(jué)一切智心自性清凈故。世尊。云何諸菩薩能行般若。佛言。于一切法無(wú)諸戲論故。世尊。云何諸菩薩能行慈心。佛言。不生眾生想故。世尊。云何諸菩薩能行悲心。佛言。不生法想故。世尊。云何諸菩薩能行喜心。佛言。不生我想故。世尊。云何諸菩薩能行舍心。佛言。不生彼我想故。世尊。云何諸菩薩安住于信。佛言

29、。信一切法無(wú)言語(yǔ)故。世尊。云何諸菩薩住于聞慧。佛言。不著一切名字法故。世尊。云何諸菩薩住于有慚。佛言。知見(jiàn)內(nèi)法故。世尊。云何諸菩薩住于有愧。佛言。舍于外入故。世尊。云何名為菩薩遍行一切功德處。佛言。能凈身口意業(yè)。爾時(shí)世尊。而說(shuō)偈言。身凈無(wú)諸惡口凈無(wú)妄語(yǔ)心凈離諸垢是菩薩遍行觀不凈無(wú)貪行慈無(wú)嗔恚行智故無(wú)癡是菩薩遍行若在聚空野及與處大眾威儀終不轉(zhuǎn)是菩薩遍行信知法為佛信離名為法信知無(wú)為僧是菩薩遍行知多欲所行多嗔癡所行善知轉(zhuǎn)此行是菩薩遍行不依止欲界不住色無(wú)色行如是禪定是菩薩遍行知解諸法空及無(wú)相無(wú)愿而不盡諸漏是菩薩遍行善知聲聞乘及辟支佛乘通達(dá)于佛乘是菩薩遍行明解于諸法不疑道非道憎愛(ài)心平等是菩薩遍行于過(guò)去未

30、來(lái)及與現(xiàn)在世一切無(wú)分別是菩薩遍行勝思惟梵天所問(wèn)經(jīng)卷第一勝思惟梵天所問(wèn)經(jīng)卷第二元魏天竺三藏菩提流支譯爾時(shí)勝思惟梵天白佛言。世尊。云何菩薩過(guò)世間法現(xiàn)住世間法。而不為彼世法所染。如實(shí)善知世間諸法隨世間法。而不為世間法之所染。教化眾生令離世間得世間法平等。行于世間而不壞世間法。爾時(shí)世尊即以偈頌。答梵天曰。我說(shuō)陰是世世間所依止不依止五陰得脫世間法菩薩有智慧知世間實(shí)性雖五陰相應(yīng)而不為陰染得失及稱(chēng)譏毀譽(yù)苦樂(lè)等如此之八法常牽于世間大智慧菩薩如實(shí)知世法見(jiàn)世敗壞相處之而不動(dòng)得利心不高失利心不下其心堅(jiān)不動(dòng)不隨世間法得失及毀譽(yù)稱(chēng)譏苦樂(lè)等于此世八法其心常平等知世間虛妄依二顛倒起菩薩黠慧人不行世間道世間所有道菩薩皆識(shí)知故

31、能于世間度眾生苦惱雖行于世間如蓮華不染亦不壞世法通達(dá)法性故世間行世間不知是世間菩薩行世間明了世間相世間虛空相虛空亦無(wú)相菩薩如是知不染于世間如所知世間隨知而演說(shuō)知世間性故而不壞世間五陰無(wú)自性是即世間性若人不知是常住于世間若見(jiàn)知五陰無(wú)生亦無(wú)滅是人行世間而不依世間凡夫不知法于世起諍訟是實(shí)是不實(shí)住是二相中我常不與世起于諍訟事世間之實(shí)相悉已了知故諸佛所說(shuō)法皆悉無(wú)諍訟知世平等故非實(shí)非妄語(yǔ)若佛法決定有實(shí)有妄語(yǔ)是即為貪著與外道無(wú)異而今佛法中無(wú)實(shí)無(wú)妄語(yǔ)是故我常說(shuō)出世法無(wú)二若人知世間如是之實(shí)性于實(shí)于虛妄不取此惡見(jiàn)如是知世間清凈如虛空是大名稱(chēng)人照世間如日若人見(jiàn)世間如我之所見(jiàn)如斯之人等能見(jiàn)十方佛諸法從緣生自無(wú)有定性若

32、知此因緣則達(dá)法實(shí)相若知法實(shí)相是則知空相若能知空相則為見(jiàn)導(dǎo)師若有人得聞如是世間相雖行于世間而不住世間依止諸見(jiàn)人不能及此事云何行世間而不依世間若佛滅度后有樂(lè)是忍者佛則于其人常現(xiàn)于世間若人解達(dá)此則守護(hù)我法亦為供養(yǎng)我亦是世導(dǎo)師若人須臾間世間性如此是人終不為惡魔所得便若能達(dá)此義則為大智慧是人為大富法財(cái)之施主若知世如此亦是具禁戒彼忍力勇健進(jìn)取大精進(jìn)具足諸禪定獲得大神通智慧如實(shí)知一切世間道若能如是行彼成就三昧樂(lè)于寂靜處則起于般若隨聞是法處則有佛不空如是諸菩薩不久坐道場(chǎng)若有深知見(jiàn)如是世間性則能降眾魔疾得無(wú)上道如來(lái)復(fù)告圣勝思惟大梵天言。梵天。如來(lái)出過(guò)世間而說(shuō)世間。世間集。世間滅。世間滅道。梵天。言世間者。我說(shuō)五

33、陰名為世間。貪著五陰名為世間集。五陰盡名為世間滅。觀察五陰不見(jiàn)二法。名為世間滅道。復(fù)次梵天。所言五陰。五陰者但有言說(shuō)。于中取言語(yǔ)邪見(jiàn)名為世間。不舍是見(jiàn)名世間集。是見(jiàn)自相名世間滅。隨以何道不取是見(jiàn)。名世間滅道。梵天。我意在此。是故我今即此一尋身中。說(shuō)世間苦世間集世間滅世間滅道。爾時(shí)勝思惟梵天。白佛言。世尊。如佛所說(shuō)。四圣諦者。未知何等是實(shí)圣諦。佛言。梵天。所言苦諦非實(shí)圣諦。梵天。所言苦集諦非實(shí)圣諦。梵天。所言苦滅諦非實(shí)圣諦。梵天。所言滅苦道諦非實(shí)圣諦。梵天。若彼苦是實(shí)圣諦者。一切牛豬諸畜生等應(yīng)有實(shí)諦。何以故。以彼皆受種種苦故。以是義故苦非實(shí)諦。梵天。若彼集是實(shí)圣諦者。六道眾生應(yīng)有實(shí)諦。何以故。以

34、彼因集生諸趣故。以是義故集非實(shí)諦。梵天。若彼滅是實(shí)圣諦者。一切世間墮邪斷見(jiàn)。說(shuō)滅法者應(yīng)有實(shí)諦。何以故。彼說(shuō)滅法為涅槃故。以是義故滅非實(shí)諦。梵天。若彼道是實(shí)圣諦者。緣于一切有為道者。應(yīng)有實(shí)諦。何以故。以彼依有為法。求離有為法故。以是義故道非實(shí)諦。梵天。是故當(dāng)知?？嘀B集諦滅諦道諦非實(shí)圣諦。梵天。實(shí)圣諦者。知苦無(wú)生。是名苦實(shí)圣諦。知集無(wú)和合。是名集實(shí)圣諦。于畢竟滅法中。知無(wú)生無(wú)滅。是名滅實(shí)圣諦。于一切法平等。以不二法得道。是名道實(shí)圣諦。梵天。實(shí)圣諦者。非妄語(yǔ)非實(shí)語(yǔ)。梵天。何者是妄語(yǔ)。所謂著我著眾生。著命著丈夫。著人著常見(jiàn)。著斷見(jiàn)。著有見(jiàn)。著離有見(jiàn)。著生見(jiàn)。著滅見(jiàn)。著生死見(jiàn)。著涅槃見(jiàn)。梵天。是名妄語(yǔ)。

35、梵天。若不著如是見(jiàn)。不觸如是見(jiàn)。不取如是見(jiàn)。是名為實(shí)語(yǔ)。梵天。若行者言我知苦。是名妄語(yǔ)。若行者言我斷集。是名妄語(yǔ)。若行者言我證滅。是名妄語(yǔ)。若行者言我修道。是名妄語(yǔ)。何以故。以不隨順?lè)鹚S念故名妄語(yǔ)。梵天。云何隨順?lè)鹚S念。謂不憶念一切諸法。若不憶念一切諸法。是名隨順?lè)鹚S念。若行者。住是念中則不住一切相。若不住一切相則住實(shí)際。若住實(shí)際是名不住心。若不住心。是人名為非實(shí)語(yǔ)非妄語(yǔ)者。梵天。是故當(dāng)知。若非實(shí)語(yǔ)非妄語(yǔ)者。是名圣人實(shí)圣諦也。梵天。言實(shí)實(shí)者古今實(shí)故。若佛出世若不出世。法性常如是。法界恒如是。世間涅槃亦如是常。如是故名為實(shí)圣諦。何以故。非離生死名為圣諦。亦非令取涅槃名為圣諦。梵天。若人證如

36、是四諦。是名實(shí)語(yǔ)者。梵天。于當(dāng)來(lái)世。有諸比丘。不修身不修戒。不修心不修慧。是人說(shuō)生相是苦諦。眾緣和合是集諦。滅法是滅諦。以不二法求相是道諦。梵天。我說(shuō)彼愚癡人。是外道徒黨墮于惡道。我非其師。彼人非我聲聞弟子。如是之人隨外邪道破失法故。說(shuō)言有諦。梵天。且觀我坐道場(chǎng)時(shí)。不得一法是實(shí)是妄語(yǔ)。若佛不得法。是法寧可于眾中有言說(shuō)有論義有教化耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。以諸法無(wú)所得故。諸法離自性故。我菩提是無(wú)貪愛(ài)相。爾時(shí)勝思惟梵天。白佛言。世尊。若如來(lái)于法無(wú)所得者。以何義故。說(shuō)如來(lái)坐道場(chǎng)名為佛。證何法故。說(shuō)如來(lái)名為應(yīng)正遍知。佛言。梵天。于汝意云何。我所說(shuō)法。若有為若無(wú)為。是法為實(shí)為虛妄耶。梵天言。世尊

37、。是法虛妄非實(shí)。修伽陀。是法虛妄非實(shí)。佛言。梵天。于汝意云何。若法虛妄非實(shí)。是法為有為無(wú)。梵天言。世尊。若法虛妄。是法不應(yīng)說(shuō)有不應(yīng)說(shuō)無(wú)。佛言。梵天。于汝意云何。若法非有非無(wú)。是法有得者不。梵天言。世尊。若法無(wú)者。彼法不得言有不得言無(wú)。佛言。梵天。若法非有非無(wú)。彼法云何證。梵天言。世尊。彼法不證。佛言。梵天。如來(lái)坐道場(chǎng)時(shí)。唯知虛妄顛倒所起諸煩惱染畢竟不生。以無(wú)所得故得。以無(wú)所知故知。何以故。梵天。我所得法。不可見(jiàn)不可聞。不可覺(jué)不可識(shí)。不可憶。不可取不可著。不可說(shuō)不可難。出過(guò)一切境界。無(wú)語(yǔ)無(wú)說(shuō)。無(wú)行不求。無(wú)有文字。無(wú)言語(yǔ)道。非識(shí)境界。無(wú)字非言語(yǔ)所說(shuō)。梵天。彼法如是猶如虛空。汝乃欲于如是法中而得證耶

38、。梵天言。不也世尊。諸佛如來(lái)甚為希有。成就不可思議未曾有法。深入大慈大悲。得如是寂滅相法。而以文字語(yǔ)言教人令得。世尊。若有眾生得聞是法能信解者。當(dāng)知是人不從小功德來(lái)。何以故。世尊。是法一切世間之所難信。何以故。世間不能信如是法故。佛言。梵天。云何是法一切世間之所難信。梵天言。世尊。世間貪著諦。而是法無(wú)如是。此法非實(shí)非妄語(yǔ)。世間貪著法。而是法無(wú)法無(wú)非法。世間貪著涅槃。而是法無(wú)生死無(wú)涅槃。世間貪著善法。而是法無(wú)善無(wú)非善。世間貪著樂(lè)。而是法無(wú)苦無(wú)樂(lè)。世間貪著佛出世。而是法無(wú)佛出世。亦無(wú)涅槃。雖有說(shuō)法。而是法非可說(shuō)相。雖贊嘆僧。而僧即是無(wú)為。是故此法一切世間之所難信。世尊。譬如水中出火火中出水難可得信

39、。如是煩惱中有菩提。菩提中有煩惱。是亦難信。何以故。如來(lái)得是虛妄煩惱之性。無(wú)法可證。有所說(shuō)法而不可見(jiàn)。雖有所知而無(wú)分別。雖證涅槃而無(wú)所知。雖修諸行而不作二相。雖有證法而無(wú)所得。雖滅諸障而無(wú)所滅。世尊。若善男子善女人。有能信解如是法義。當(dāng)知是人得脫諸見(jiàn)。當(dāng)知是人供養(yǎng)諸佛。以曾親近無(wú)量諸佛故。當(dāng)知是人得善人護(hù)。以為一切諸善知識(shí)所護(hù)念故。當(dāng)知是人信大妙法。以妙善根得增上故。當(dāng)知是人善得法財(cái)大妙寶藏。以能守護(hù)佛法藏故。當(dāng)知是人隨順作業(yè)。以能善作所作法故。當(dāng)知是人種姓尊貴。以得生于如來(lái)家故。當(dāng)知是人能行大舍。以舍一切諸煩惱故。當(dāng)知是人得持戒力。以無(wú)起心破戒法故。當(dāng)知是人得忍辱力。以是人能舍身命故。當(dāng)知是

40、人得精進(jìn)力。以是人心不疲惓故。當(dāng)知是人得禪定力。以燒一切不善法故。當(dāng)知是人得智慧力。以離一切惡行見(jiàn)故。當(dāng)知是人不為他敗。以過(guò)一切惡魔境故。當(dāng)知是人怨不能伏。以離一切諸對(duì)敵故。當(dāng)知是人不誑世間。以其不誑諸如來(lái)故。當(dāng)知是人是真語(yǔ)者。諸法自性善能說(shuō)故。當(dāng)知是人是實(shí)語(yǔ)者。說(shuō)第一義實(shí)法相故。當(dāng)知是人得善護(hù)念。以諸如來(lái)所護(hù)念故。當(dāng)知是人柔和軟善。以同止住善安樂(lè)故。當(dāng)知是人名為大富。以是人有圣法財(cái)故。當(dāng)知是人常能知足。以其具足行圣種故。當(dāng)知是人易滿(mǎn)易養(yǎng)。以如是人離食貪故。當(dāng)知是人得安忍力。以如是人到彼岸故。當(dāng)知是人為能度者。以是人能度未度故。當(dāng)知是人為能解者。以是人能解未解故。當(dāng)知是人為能安者。以是人能安未

41、安故。當(dāng)知是人為能滅者。以令未脫得解脫故。當(dāng)知是人為能示者。以能為人示正道故。當(dāng)知是人知正道者。以是人能脫未脫故。當(dāng)知是人為大醫(yī)王。以能善知諸法藥故。當(dāng)知是人為如良藥。以療眾生煩惱病故。當(dāng)知是人為有大力。以是人有智慧力故。當(dāng)知是人有不退力。以有堅(jiān)固畢竟法故。當(dāng)知是人有精進(jìn)力。以常修行不依他故。當(dāng)知是人為如師子。以離怖畏毛豎等故。當(dāng)知是人猶如大龍。以是人心善調(diào)柔故。當(dāng)知是人為如大象。以其善能調(diào)伏心故。當(dāng)知是人為如牛王。以其善能導(dǎo)大眾故。當(dāng)知是人為大勇健。以能破壞諸魔怨故。當(dāng)知是人為不畏者。以得遠(yuǎn)離大眾畏故。當(dāng)知是人無(wú)所畏懼。以是人得無(wú)畏法故。當(dāng)知是人無(wú)所忌難。以是人能說(shuō)諦法故。當(dāng)知是人為如明月。

42、以得滿(mǎn)足諸白法故。當(dāng)知是人照明如日。以智慧光能照明故。當(dāng)知是人為如燈炷。以離一切諸闇冥故。當(dāng)知是人心堅(jiān)如地。以得遠(yuǎn)離憎愛(ài)心故。當(dāng)知是人平等如地。以能容受諸眾生故。當(dāng)知是人不住如風(fēng)。以其不著一切法故。當(dāng)知是人能凈如水。以蕩一切煩惱垢故。當(dāng)知是人為如猛火。以燒一切諸動(dòng)念故。當(dāng)知是人如須彌山。以其堅(jiān)固不可動(dòng)故。當(dāng)知是人金剛堅(jiān)固如鐵圍山。不可壞故心堅(jiān)固故。當(dāng)知是人不可降伏。以一切怨不能伏故。當(dāng)知是人不可度量。以非二乘所度量故。當(dāng)知是人豐寶如海。以其多饒正法寶故。當(dāng)知是人為如大海。以盡一切諸煩惱故。當(dāng)知是人為不厭足。以常求法不厭足故。當(dāng)知是人為滿(mǎn)足者。以有智慧知足法故。當(dāng)知是人如轉(zhuǎn)輪王。以是人能轉(zhuǎn)法輪故

43、。當(dāng)知是人如帝釋王。以如是人住持色故。當(dāng)知是人如梵天王。以如是人得自在故。當(dāng)知是人為降大雨。以是人能雨法雨故。當(dāng)知是人為降甘露。以甘露法雨眾生故。當(dāng)知是人能自增長(zhǎng)。以得諸根力覺(jué)分故。當(dāng)知是人為到彼岸。以能出過(guò)世間溺故。當(dāng)知是人為入彼岸。以其能入佛智慧故。當(dāng)知是人則為近到。以其得近佛菩提故。當(dāng)知是人則為無(wú)等。以足智慧增上滿(mǎn)故。當(dāng)知是人為無(wú)等等。以有聞慧無(wú)等等故。當(dāng)知是人不可測(cè)量。以過(guò)諸量非可測(cè)故。當(dāng)知是人無(wú)有障礙。以樂(lè)說(shuō)辯無(wú)滯著故。當(dāng)知是人憶念堅(jiān)固。以得具足聞持力故。當(dāng)知是人則為能去。以是人得義隨順故。當(dāng)知是人為得善意。以能觀察入正法故。當(dāng)知是人善知眾生。以是人得眾生心故。當(dāng)知是人勤行精進(jìn)。以為

44、利安諸世間故。當(dāng)知是人為已出世。以是人心過(guò)世間故。當(dāng)知是人為不可污。以心無(wú)染如蓮華故。當(dāng)知是人不為所覆。以世八法所不覆故。當(dāng)知是人為得快愛(ài)。以諸黠慧之所愛(ài)故。當(dāng)知是人為可貴重。有多聞慧可貴重故。當(dāng)知是人為他供養(yǎng)。以智慧人之所知故。當(dāng)知是人所應(yīng)供養(yǎng)。以諸天人所供養(yǎng)故。當(dāng)知是人是可歸命。以諸眾生所歸命故。當(dāng)知是人善人所貴。以諸圣人所歸敬故。當(dāng)知是人則為可求。以二乘人所供養(yǎng)故。當(dāng)知是人遠(yuǎn)離所求。以離一切二乘行故。當(dāng)知是人為不諂曲。以無(wú)點(diǎn)污諂曲法故。當(dāng)知是人則為端正。以具威儀備成就故。當(dāng)知是人最為可愛(ài)。以過(guò)世間一切色故。當(dāng)知是人是為可依。以有威德得具足故。當(dāng)知是人莊嚴(yán)具足。以有諸相莊嚴(yán)身故。當(dāng)知是人間

45、錯(cuò)其身。以有八十隨形好故。當(dāng)知是人則為能護(hù)。以是人能護(hù)佛種故。當(dāng)知是人則為能收。以得不斷佛法種故。當(dāng)知是人能遮諸惡。以其常能護(hù)圣僧故。是人諸佛見(jiàn)。是人得法眼。是人諸佛佛智記。是人滿(mǎn)足三忍。是人滿(mǎn)足道場(chǎng)。是人能降伏眾魔。是人已得一切智。是人能轉(zhuǎn)法輪。是人能作佛所作事。世尊。若有善男子善女人。得聞如是甚深法義。聞已不驚。不增上驚不上上驚。是人則得如是功德。世尊。我以一劫若余殘劫。說(shuō)彼善男子善女人所得功德。猶不可盡。若諸佛菩提。如是難知難見(jiàn)難覺(jué)。能信能取。能受能持。能讀能誦。為他廣說(shuō)如是等法。既能自住。復(fù)令他人住是法中。爾時(shí)如來(lái)。告勝思惟大梵天言。梵天。汝少分知彼諸菩薩摩訶薩色及功德。而贊嘆之。如佛

46、所知。以我具足有無(wú)障礙佛之智故。梵天。彼善男子善女人。有如是等無(wú)量功德。復(fù)有無(wú)量過(guò)于是者。若有能知如來(lái)所說(shuō)甚深之法。解義解句及解字者。則能證知彼甚深意。隨順不違。隨順相應(yīng)。非不相應(yīng)。能解其義不隨名字。如是菩薩知所說(shuō)法。以依何等言語(yǔ)如來(lái)說(shuō)法。以依何等意如來(lái)說(shuō)法。以依何等方便如來(lái)說(shuō)法。以依何等入如來(lái)說(shuō)法。以依何等大悲如來(lái)說(shuō)法。梵天。若有菩薩。知此如來(lái)五力行智。是菩薩于諸眾生作住持事。梵天言。世尊。何者如來(lái)五力行智。佛言。梵天。一者言語(yǔ)說(shuō)法。二者意說(shuō)法。三者方便說(shuō)法。四者入說(shuō)法。五者入大悲說(shuō)法。梵天。如是名為如來(lái)所用五力行智。此深法中非諸聲聞辟支佛等所知境界。梵天言。世尊。云何菩薩知如來(lái)言語(yǔ)說(shuō)法。佛

47、言。梵天。如來(lái)說(shuō)過(guò)去法。說(shuō)未來(lái)法。說(shuō)現(xiàn)在法。說(shuō)染法凈法。說(shuō)善法不善法。說(shuō)世間法出世間法。說(shuō)有漏法無(wú)漏法。說(shuō)有罪法無(wú)罪法。說(shuō)有為法無(wú)為法。說(shuō)我眾生人丈夫法。說(shuō)得證法。說(shuō)生死法涅槃法。梵天。當(dāng)知是諸言說(shuō)。如說(shuō)幻事。應(yīng)知以無(wú)決定故。說(shuō)如夢(mèng)事。虛妄見(jiàn)故。如響聲說(shuō)從空聲出故。言說(shuō)如影。因緣合故。言說(shuō)如印。不轉(zhuǎn)入故。所說(shuō)如焰。顛倒見(jiàn)故。如說(shuō)虛空不生不滅故。無(wú)說(shuō)可說(shuō)。應(yīng)知以無(wú)言語(yǔ)故。梵天。若菩薩能知如是諸說(shuō)法者。是菩薩雖有一切言語(yǔ)說(shuō)法。而于諸法無(wú)所言說(shuō)。以不貪著法故。得無(wú)障礙樂(lè)說(shuō)辯才。以是辯才乃至若于恒河沙等劫。種種說(shuō)法無(wú)盡無(wú)礙。諸有所說(shuō)不離法界故。不執(zhí)著差別之相故。梵天。是名如來(lái)言語(yǔ)說(shuō)法。梵天。云何菩薩知

48、如來(lái)甚深意力方便說(shuō)法。梵天。如來(lái)或染法說(shuō)凈?；騼舴ㄕf(shuō)染。菩薩于此如來(lái)深意應(yīng)如是知。梵天。云何如來(lái)染法說(shuō)凈。梵天。以不見(jiàn)染法體故。如是如來(lái)染法說(shuō)凈。梵天。云何如來(lái)凈法說(shuō)染。梵天。以不見(jiàn)凈法體故。如是如來(lái)凈法說(shuō)染。復(fù)次梵天。我依布施即示涅槃。凡夫無(wú)智不能善解隨意所說(shuō)。唯諸菩薩善知我意。應(yīng)如是信深善法意。作是思惟行布施者。于未來(lái)世得大富貴。而此法中。無(wú)有一法可從一念至于一念轉(zhuǎn)至后世。以彼涅槃非轉(zhuǎn)法故。若無(wú)一法可從一念至于一念轉(zhuǎn)至后世。即是一切諸法實(shí)相。諸法實(shí)相即是涅槃。持戒是涅槃。不作不起故。忍辱是涅槃。以念念滅故。精進(jìn)是涅槃。無(wú)所取舍故。禪定是涅槃。以不貪味故。般若是涅槃。以不得相故。貪欲是實(shí)際。

49、法性無(wú)欲相故。嗔恚是實(shí)際。法性無(wú)嗔相故。愚癡是實(shí)際。法性無(wú)癡相故。世間是涅槃。無(wú)退無(wú)生故。涅槃是世間。以其執(zhí)著故。實(shí)語(yǔ)是虛妄。以生諸見(jiàn)故。虛妄是實(shí)語(yǔ)。為增上慢人故。復(fù)次梵天。如來(lái)以隨意故?；蜃哉f(shuō)言我是說(shuō)常邊者?；蜃哉f(shuō)言我是說(shuō)染者?；蜃哉f(shuō)言我是說(shuō)斷邊者?；蜃哉f(shuō)言我是說(shuō)無(wú)業(yè)者?；蜃哉f(shuō)言我是說(shuō)無(wú)業(yè)作者?；蜃哉f(shuō)言我是邪見(jiàn)者。或自說(shuō)言我是不信者。或自說(shuō)言我是不知恩者。或自說(shuō)言我是劫盜者。或自說(shuō)言我是吐者。或自說(shuō)言我是不受者。而如來(lái)無(wú)有如此諸事。梵天。當(dāng)知是為如來(lái)隨意。以依何意。憍慢眾生能舍我慢。梵天。如來(lái)依如是深意說(shuō)法。梵天。若菩薩知如來(lái)隨行方便說(shuō)者。若聞佛出世則能信受。示眾生善業(yè)色身果報(bào)故。若聞佛不出

50、世亦信受。以是諸佛法性身故。若聞佛說(shuō)法亦信受。以為喜樂(lè)文字眾生故。若聞佛不說(shuō)法亦信受。諸佛法性不可說(shuō)故。若聞?dòng)心鶚勔嘈攀?。以滅顛倒所起煩惱故。若聞無(wú)涅槃亦信受。諸法不生不滅相故。若聞?dòng)斜娚嘈攀堋Ｈ胧乐B門(mén)故。若聞無(wú)眾生亦信受。入第一義故。梵天。菩薩摩訶薩如是善知如來(lái)隨行方便說(shuō)法。于諸言說(shuō)音聲無(wú)畏。應(yīng)知亦能利益無(wú)量眾生。梵天。云何菩薩知如來(lái)方便說(shuō)法。梵天。如來(lái)為眾生說(shuō)布施。得大富故。持戒得生天故。忍辱得端正故。精進(jìn)得具智故。禪定得寂靜故?；凵嶂T煩惱故。多聞得智慧故。行十善業(yè)道得人天富樂(lè)成就故。慈悲喜舍得生梵世故。奢摩陀得毗婆舍那故。學(xué)地得無(wú)學(xué)地故。辟支佛地清凈消諸供養(yǎng)故。佛地示無(wú)量智故。涅槃滅一

51、切苦惱故。梵天。我以如是善巧方便。為諸眾生贊說(shuō)是法。如來(lái)實(shí)不得我眾生壽命及丈夫等。應(yīng)知而如來(lái)亦不見(jiàn)布施。不見(jiàn)布施果。亦不見(jiàn)慳。不見(jiàn)慳果。亦不見(jiàn)持戒。不見(jiàn)持戒果。亦不見(jiàn)毀戒。不見(jiàn)毀戒果。亦不見(jiàn)忍辱。不見(jiàn)忍辱果。亦不見(jiàn)嗔恚。不見(jiàn)嗔恚果。亦不見(jiàn)精進(jìn)。不見(jiàn)精進(jìn)果。亦不見(jiàn)懈怠。不見(jiàn)懈怠果。亦不見(jiàn)禪定。不見(jiàn)禪定果。亦不見(jiàn)亂心。不見(jiàn)亂心果。亦不見(jiàn)般若。不見(jiàn)般若果。亦不見(jiàn)愚癡。不見(jiàn)愚癡果。亦不見(jiàn)苦樂(lè)。亦不見(jiàn)苦樂(lè)果。亦不見(jiàn)須陀洹。不見(jiàn)須陀洹果。乃至不見(jiàn)菩提。不見(jiàn)涅槃果。梵天。如來(lái)常為眾生說(shuō)法。而諸眾生依如來(lái)教。如所說(shuō)法如實(shí)修行勤修諸行。為何義修行勤行彼行。而諸眾生修行彼法。而不能得。而不能證。所謂須陀洹行。乃至

52、阿羅漢果。乃至不得緣覺(jué)之地。不得阿耨多羅三藐三菩提。乃至不得涅槃。以是義故。彼諸眾生。不得涅槃。不見(jiàn)涅槃。梵天。是名如來(lái)方便說(shuō)法。梵天。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)勤修行。為令眾生攝取妙法。梵天。云何菩薩知如來(lái)入說(shuō)法。梵天。眼是入解脫門(mén)。如是耳鼻舌身意。是入解脫門(mén)。何以故。眼空無(wú)我無(wú)我所。自性爾故。耳鼻舌身意空無(wú)我無(wú)我所。自性爾故。梵天。當(dāng)知諸入皆是入解脫門(mén)。應(yīng)知正行則不誑故。如是色聲香味觸法。皆是入解脫門(mén)。所謂空門(mén)。無(wú)相門(mén)。無(wú)愿門(mén)。不行門(mén)。不生不滅門(mén)。無(wú)所從來(lái)無(wú)所至去門(mén)。不退不生門(mén)。自性清凈寂靜門(mén)。復(fù)次梵天。如來(lái)于一切名字。示是解脫門(mén)。何以故。以諸名字無(wú)合無(wú)用故。以自性頑故。梵天。當(dāng)知如來(lái)即于一切諸文字

53、中說(shuō)于圣諦。應(yīng)知即于一切所說(shuō)法中說(shuō)解脫門(mén)。梵天。無(wú)有名字言語(yǔ)說(shuō)法。諸佛如來(lái)不說(shuō)實(shí)諦。梵天。如來(lái)說(shuō)法無(wú)有法染。一切所說(shuō)法中示解脫門(mén)。令入證智。令入涅槃。梵天。是名如來(lái)入說(shuō)法門(mén)。梵天。菩薩摩訶薩應(yīng)學(xué)此法。梵天。云何如來(lái)以大悲心。普為一切眾生說(shuō)法。梵天。如來(lái)具有三十二種相應(yīng)大悲。普為一切眾生說(shuō)法。何等名為三十二種相應(yīng)大悲。梵天。所謂一切法無(wú)我。而諸眾生不信不解。計(jì)言有我。如來(lái)于此諸眾生等。而起大悲。一切法無(wú)眾生。而諸眾生計(jì)有眾生。如來(lái)于此諸眾生等。而起大悲。一切法無(wú)壽者。而諸眾生計(jì)有壽者。如來(lái)于此諸眾生等。而起大悲。一切法無(wú)丈夫。而諸眾生計(jì)有丈夫。如來(lái)于此諸眾生等。而起大悲。一切法無(wú)所有。而諸眾生住

54、于有見(jiàn)。如來(lái)于此諸眾生等。而起大悲。一切法無(wú)住。而諸眾生住于諸法。如來(lái)于此諸眾生等。而起大悲。一切法無(wú)歸處。而諸眾生樂(lè)于歸處。如來(lái)于此諸眾生等。而起大悲。一切法非我所。而諸眾生著于我所。如來(lái)于此諸眾生等。而起大悲。一切法無(wú)所屬。而諸眾生計(jì)有所屬。如來(lái)于此諸眾生等。而起大悲。一切法無(wú)取相。而諸眾生皆有取相。如來(lái)于此諸眾生等。而起大悲。一切法無(wú)生。而諸眾生住于有生。如來(lái)于此諸眾生等。而起大悲。一切法無(wú)退生。而諸眾生住于退生。如來(lái)于此諸眾生等。而起大悲。一切法無(wú)染。而諸眾生染著諸法。如來(lái)于此諸眾生等。而起大悲。一切法離貪。而諸眾生悉皆有貪。如來(lái)于此諸眾生等。而起大悲。一切法離嗔。而諸眾生悉皆有嗔。如

55、來(lái)于此諸眾生等。而起大悲。一切法離癡。而諸眾生悉皆有癡。如來(lái)于此諸眾生等。而起大悲。一切法無(wú)所從來(lái)。而諸眾生著所從來(lái)。如來(lái)于此諸眾生等。而起大悲。一切法無(wú)所至去。而諸眾生著于后生。如來(lái)于此諸眾生等。而起大悲。一切法無(wú)作。而諸眾生皆有所作。如來(lái)于此諸眾生等。而起大悲。一切法無(wú)戲論。而諸眾生有諸戲論。如來(lái)于此諸眾生等。而起大悲。一切法空。而諸眾生墮于有見(jiàn)。如來(lái)于此諸眾生等而起大悲。一切法無(wú)相。而諸眾生取著于相。如來(lái)于此諸眾生等。而起大悲。一切法無(wú)愿。而諸眾生悉皆有愿。如來(lái)于此諸眾生等。而起大悲。一切世間眾生常共嗔嫌諍斗。如來(lái)于此諸眾生等。而起大悲。一切世間邪見(jiàn)顛倒行于邪道。為欲令其住正道故。如來(lái)于

56、此諸眾生等。而起大悲。一切世間墮于顛倒。墮于險(xiǎn)難。住于非道。為欲令其入實(shí)道故。如來(lái)于此諸眾生等。而起大悲。一切世間眾生常為慳貪所縛。不知厭足奪他財(cái)物。以為教化令住圣財(cái)信戒聞舍慧慚愧故。如來(lái)于此諸眾生等。而起大悲。一切世間眾生。常為財(cái)物屋宅妻子恩愛(ài)。而作僮仆。于此危脆無(wú)堅(jiān)之物。生堅(jiān)固相。為欲令彼畢竟定知悉無(wú)常故。如來(lái)于此諸眾生等。而起大悲。一切世間凡夫眾生。身為怨賊。而常貪著供養(yǎng)恭敬名稱(chēng)贊嘆。以為親友。眾生雖謂是善知識(shí)。而是眾生惡知識(shí)也。為作親友真善知識(shí)。令其畢竟斷于眾苦。畢竟獲得涅槃樂(lè)故。如來(lái)于此諸眾生等。而起大悲。一切世間眾生皆樂(lè)行欺誑業(yè)。田宅等中邪命自活。以為說(shuō)法令行正命出三界故。如來(lái)于此諸眾生等。而起大悲。一切諸法皆從因緣。勤修諸行乃得成就。而諸眾生墮于懈怠。是故不能得圣解脫。為令勤進(jìn)獲得解脫堅(jiān)固法故。如來(lái)于此諸眾生等。而起大悲。梵天。眾生棄舍無(wú)上大乘無(wú)礙勝法勝涅槃法。而求下劣小乘之法。所謂聲聞辟支佛乘。為彼眾生令知愛(ài)樂(lè)大乘之法。所謂令知觀察佛乘故。如來(lái)于此諸眾生等。而起大悲。梵天。如來(lái)如是于諸眾生。行三十二大悲之心。以是義故。如來(lái)名為行大悲者。若菩薩于眾生中。常能修集此三十二大悲心者。是菩薩摩訶薩則得名為大福田也。具大威德得為不退。為諸眾生利益應(yīng)知。說(shuō)是大悲法門(mén)品時(shí)。三萬(wàn)二千人皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。八千菩薩得無(wú)生法忍。七萬(wàn)二千天子得離