【word】 指導(dǎo)思想一元化與思想文化多樣性

1、指導(dǎo)思想一元化與思想文化多樣性理論園地/王炳權(quán)哼爹2011.2指導(dǎo)思想一元化,即必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一元指導(dǎo)地位,思想文化多樣性是指思想文化內(nèi)容的多樣化,風(fēng)格的多樣化,形式的多樣化,體裁的多樣化,是體現(xiàn)主旋律的多樣化.正確認(rèn)識(shí)和處理指導(dǎo)思想一元化與思想文化多樣性的關(guān)系,是做好意識(shí)形態(tài)工作的重要方面.在意識(shí)形態(tài)工作中,堅(jiān)持馬克思主義的一元指導(dǎo)地位,堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮,堅(jiān)決抵制錯(cuò)誤和腐朽思想文化的影響,需要我們從理論上認(rèn)清,實(shí)踐上處理好”一元”與”多樣”的辯證關(guān)系.始終堅(jiān)持馬克思主義的一元指導(dǎo).意識(shí)形態(tài)作為上層建筑,歷來都是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并為特定的社會(huì)經(jīng)

2、濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的.我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家,社會(huì)主義公有制的主體地位,必然要求作為社會(huì)主義思想體系的馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位.發(fā)揮主導(dǎo)作用.作為社會(huì)主義國(guó)家的執(zhí)政黨,中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心和社會(huì)主義文化的主旋律.這是天經(jīng)地義的.馬克思主義是對(duì)最廣泛領(lǐng)域的科學(xué)認(rèn)識(shí),涵蓋了自然界,人類社會(huì),人的思維等各個(gè)領(lǐng)域,為其他一切學(xué)科提供了科學(xué)的世界觀和方法論,對(duì)我們認(rèn)識(shí)和改造主客觀世界具有根本性的指導(dǎo)作用.這是其他任何一種學(xué)說,任何一種理論所無(wú)法比擬的.堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,是歷史的選擇,人民的選擇.馬克思主義為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放指明了道路.為我們黨帶領(lǐng)人民進(jìn)

3、行革命,建設(shè),改革提供了強(qiáng)大的理論武器和行動(dòng)指南.實(shí)踐充分證明,毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位,是中國(guó)革命,建設(shè),改革的唯一正確選擇.今天的中國(guó),站在歷史的新起點(diǎn)上,社會(huì)的經(jīng)濟(jì)成分,組織形式,就業(yè)途徑,利益關(guān)系和分配方式日益多樣化,人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性,選擇性,多變性,差異性明顯增強(qiáng),這對(duì)意識(shí)形態(tài)工作提出了新挑戰(zhàn),新要求.實(shí)踐表明,形勢(shì)越是復(fù)雜,社會(huì)越是多樣化,就越需要在根本問題上統(tǒng)一思想,凝聚共識(shí).這是保證國(guó)家穩(wěn)定,社會(huì)發(fā)展的思想基礎(chǔ).我們只有用馬克思主義的思想武器去認(rèn)識(shí)世界和改造世界,才能產(chǎn)生出巨大的精神動(dòng)力和物質(zhì)動(dòng)力.正確地認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大勢(shì),正確認(rèn)識(shí)思想意識(shí)形態(tài)中的主流與支流,在

4、錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì),明確方向,不被假象所迷惑,使多樣性的思想文化有靈魂和主心骨.加強(qiáng)黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的執(zhí)政能力.一要不斷增強(qiáng)黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域執(zhí)政能力的物質(zhì)基礎(chǔ).鄧小平指出:”按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)來講,正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果,歸根結(jié)底要表現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)力87指導(dǎo)思想=?；c思想文化多樣性理論園地的發(fā)展上.,人民物質(zhì)文化生活的改善上.”只有不斷發(fā)展生產(chǎn),改善人民的物質(zhì)生活,才能充分體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性,增強(qiáng)黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的執(zhí)政能力.如果沒有幾十年來社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,沒有人民生活水平的提高,馬克思主義的一元指導(dǎo)地位就得不到鞏固,中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想也不會(huì)為廣大人民所認(rèn)同.鄧小平指出

5、:”社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)是以公有制為基礎(chǔ)的”.公有制和國(guó)有企業(yè)是我們發(fā)展的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ).公有制的主體地位如果被削弱,黨的執(zhí)政能力也就會(huì)成為無(wú)本之木.我們需要面對(duì)的實(shí)際問題是,公有制主體地位的實(shí)際狀況如何?非公有制經(jīng)濟(jì)的實(shí)際狀況如何?我們不能僅從理論和設(shè)想出發(fā),而要充分看到現(xiàn)實(shí)生活中公有與非公有經(jīng)濟(jì)成分比例的變化,從而作出正確判斷.如果公有制不占主體地位了,那么,馬克思主義的一元指導(dǎo)地位就無(wú)法保持.因此,我們要根據(jù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的要求,堅(jiān)持和完善公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度,毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì),毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì),支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展,在發(fā)展生產(chǎn)力的過程中,要不斷

6、鞏固社會(huì)主義公有制的主體地位,大力發(fā)展國(guó)有經(jīng)濟(jì),搞好國(guó)有企業(yè).二要不斷鞏固黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域執(zhí)政能力的思想基礎(chǔ).馬克思主義是提高黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域執(zhí)政能力的思想保證.事實(shí)上,每種思想觀念體系在社會(huì)上處于”主流”還是”邊緣”地位,取決于它是否站在歷史進(jìn)步和人民大眾一邊.馬克思主義的一元主導(dǎo)地位.要由我們自己的理論和實(shí)踐來決定.馬克思主義指導(dǎo)思想的”一元”,過去立住了,現(xiàn)在立住了,將來還立得住立不住?隨著時(shí)代的發(fā)展變化,中國(guó)化的馬克思主義只有堅(jiān)持科學(xué)性與意識(shí)形態(tài)性的統(tǒng)一,真正維護(hù)以工人階級(jí)為主的廣大人民群眾的利益,才能牢固地占有意識(shí)形態(tài)的主流地位.我們?cè)谏罨R克思主義研究和建設(shè)過程中,要對(duì)重大現(xiàn)實(shí)問題

7、做出積極回答.在研究現(xiàn)實(shí)問題的過程中,要緊密聯(lián)系社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐,研究新情況,探索新問題,不講空話,套話,廢話,把馬克思主義的科學(xué)性和戰(zhàn)斗38性落到實(shí)處.三要不斷強(qiáng)化黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域執(zhí)政能力的政治保障.中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心.黨管意識(shí)形態(tài).是我們黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的重要原則,任何地方任何時(shí)候在任何條件下都不能動(dòng)搖.加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo),必須堅(jiān)持正確的意識(shí)形態(tài)工作大方向.執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)工作的方向是否科學(xué)正確,直接決定意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域執(zhí)政能力是否過硬.方向偏離正確軌道,就談不上能力問題.執(zhí)政黨如果在意識(shí)形態(tài)理論與事件中發(fā)生偏差,就不能正確處理指導(dǎo)思想一元化與思想文化多

8、樣性的關(guān)系.加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo),必須把意識(shí)形態(tài)工作當(dāng)作事業(yè)來做,而不能變成少數(shù)人的職業(yè)行為,不能脫離火熱的社會(huì)生活,尤其不能脫離廣大人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐,使理論脫離實(shí)際.尊重差異,包容多樣.堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮.在這里,必須將兩個(gè)”多樣化”加以區(qū)分.一個(gè)是社會(huì)上客觀存在的”多樣化”,一個(gè)是我們黨倡導(dǎo)的”多樣化”.前者是先進(jìn),落后和腐朽并存,后者是要大力發(fā)展的先進(jìn)的多樣化.我們要努力改造落后的多樣化,堅(jiān)持抵制腐朽的多樣化.這就要求我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)工作中,尊重差異,包容多樣.堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮,堅(jiān)決抵制錯(cuò)誤和腐朽思想的影響.尊重差異,包容多樣,是我們黨在思

9、想意識(shí)領(lǐng)域堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位,堅(jiān)持”百花齊放,百家爭(zhēng)鳴”方針的具體運(yùn)用,有助于充分挖掘和鼓勵(lì)不同階層,不同群體所蘊(yùn)含的積極向上的精神,最大限度地形成思想共識(shí),凝聚力量,齊心協(xié)力建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義.尊重是正視,不是示弱,畏懼;包容是溝通,交流,不是包庇,縱容.在引領(lǐng)社會(huì)思潮的過程中,被尊重,被包容的社會(huì)思潮,體現(xiàn)著豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,人類有益文化的成果,絢麗多姿的思想”百花”.對(duì)于錯(cuò)誤思潮,不是引領(lǐng)的問題而是“有力抵制”的問題,黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn).對(duì)于各種反馬克思主義的社會(huì)思潮,我們黨歷來的主張是,絕不能聽之任之,任其泛濫,而是要開展積極弩孝魂/2011.2理論園地的斗爭(zhēng),在

10、事關(guān)政治方向和根本原則的問題上,我們一定要旗幟鮮明,理直氣壯,毫不含糊.鄧小平強(qiáng)調(diào),”對(duì)于各種錯(cuò)誤傾向決不能不進(jìn)行嚴(yán)肅的批評(píng)”,“批評(píng)的武器一定不能丟”,要用巨大的努力同懷疑四項(xiàng)基本原則的思潮作堅(jiān)決的斗爭(zhēng).只有同各種反馬克思主義的錯(cuò)誤思潮進(jìn)行旗幟鮮明的斗爭(zhēng),才能正確地引領(lǐng)社會(huì)思潮.否則,錯(cuò)誤思潮發(fā)展起來,就會(huì)干擾和破壞社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè).旗幟是否鮮明,態(tài)度是否明確,直接決定著引領(lǐng)的導(dǎo)向和效果.我們要以鄧小平同志為榜樣,像他那樣在與四項(xiàng)基本原則對(duì)立的錯(cuò)誤思潮”風(fēng)起于青萍之末”的時(shí)候.便抓住不放,展開批評(píng),進(jìn)行積極有效的爭(zhēng)論.我們不進(jìn)行無(wú)謂的爭(zhēng)論,決不等于放棄與錯(cuò)誤思潮進(jìn)行爭(zhēng)論.鄧小平19

11、83年10月12日在黨的十二屆二中全會(huì)上強(qiáng)調(diào):”毛澤東同志說過:真理是在同謬誤作斗爭(zhēng)中間發(fā)展起來的.馬克思主義就是這樣發(fā)展起來的.有些人把雙百方針理解為鳴放絕對(duì)自由,甚至只讓錯(cuò)誤的東西放,不讓馬克思主義爭(zhēng).這還叫什么百家爭(zhēng)鳴?這就把雙百方針這個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的馬克思主義的方針,歪曲為資產(chǎn)階級(jí)的自由主義的方針了.”這些話都是我們今天面對(duì)各種思潮特別是錯(cuò)誤思潮時(shí)應(yīng)該牢牢記取的.如果對(duì)于錯(cuò)誤思潮一概不予置理,不作反應(yīng).并不是什么解放思想,那實(shí)際上是縱容錯(cuò)誤思想.因而也是禁錮思想.堅(jiān)決反對(duì)”多元論”.”元”具有”根本的”,“主體的”,”基礎(chǔ)的”,”決定的”等含義.每一種思想文化不可能都具有根本的”元”的意義

12、.只有代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向.代表最廣大人民的根本利益的思想文化才具有根本性,具有主導(dǎo)地位,具有”元”的意義.如果把主導(dǎo)性的思想文化與非主導(dǎo)性,多樣化存在的思想文化都視為并列的”元”,就是思想文化領(lǐng)域的“多元”論調(diào),必然會(huì)抹殺思想文化的先進(jìn)與落后,優(yōu)與劣,正當(dāng)與不正當(dāng)乃至善與惡,美與丑的區(qū)別和界限.經(jīng)過3o多年的改革開放,思想文化的多樣性日守孝罐/2011.2益明顯,這是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治生活發(fā)展的必然反映.有人認(rèn)為,我國(guó)經(jīng)濟(jì)成分的多樣化必然導(dǎo)致思想文化多元化,只強(qiáng)調(diào)馬克思主義的一元是不合理的.謬哉斯言!須知我國(guó)雖然存在多種經(jīng)濟(jì)成分,但是我們強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度

13、,而它在觀念形態(tài)上的反映,只能是馬克思主義在社會(huì)和國(guó)家生活中占支配地位.“多元論”的危害巨大.多元論在政治上會(huì)帶來共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的喪失.在政治上不講一元主導(dǎo)就必然要求實(shí)行多黨制,從而取消共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo).多元論在經(jīng)濟(jì)上否定公有制的主體地位.在經(jīng)濟(jì)上不講一元主導(dǎo),就意味著各種所有制應(yīng)該平起平坐,自由競(jìng)爭(zhēng),從而取消公有制的主體地位.多元論在思想文化上直接取消的是馬克思主義的指導(dǎo)地位.我們認(rèn)識(shí)和處理指導(dǎo)思想一元化與思想文化多樣性的關(guān)系時(shí),必須堅(jiān)決認(rèn)清”多元論”的實(shí)質(zhì),反對(duì)否定馬克思主義在我國(guó)思想文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位.反對(duì)企圖用資本主義意識(shí)形態(tài)取代社會(huì)主義思想文化的傾向.思想理論領(lǐng)域所謂的多元化.蕪雜紛呈,看似熱鬧,實(shí)際上是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)思想的容忍和支持.指導(dǎo)思想的一元化與思想文化多樣化是辯證統(tǒng)一關(guān)系.強(qiáng)調(diào)”一元”指導(dǎo)不是否定”多樣性”,”多樣性”的存在不能取代”一元”.只有在”一元”的指導(dǎo)下,”多樣”之間才能和諧;只有在”多樣”基礎(chǔ)上的”一元”,才能與時(shí)俱進(jìn),適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求.我們既反對(duì)只講”一元”指導(dǎo),排斥多樣