古代漢語專題簡(jiǎn)答題

1、 古代漢語專題簡(jiǎn)答題1、簡(jiǎn)述漢字與漢語的關(guān)系漢字時(shí)記錄傳遞漢語的社會(huì)性書寫符號(hào)體系，是人們?yōu)榭朔Z言在時(shí)間與空間上的局限，把語言信息傳向遠(yuǎn)方和傳給后世的最重要的輔助工具。漢字是記錄漢語、表達(dá)漢語詞義的。2六書中，哪些屬于造字法？哪些屬于用字法？象形、指事、會(huì)意、形聲是造字法，轉(zhuǎn)注和假借是用字法。3、象形造字法主要特點(diǎn)是什么？它在六書中所處的地位怎樣？象形造字法主要是通過描摹詞所概括的客觀實(shí)體來表達(dá)詞義的。以生動(dòng)的圖像表達(dá)詞義。在六書中，象形字歷史悠久，是漢字構(gòu)形的基礎(chǔ)。4、指事造字法與象形法相比較有什么特點(diǎn)？象形字所表達(dá)的是看得見的，摸得著的的客觀實(shí)體，而指事字一般所表達(dá)的多是抽象概念；象形字

2、采用的是描畫物象的寫實(shí)法，指事字則是運(yùn)用抽象符號(hào)的象征法。5、說明異體字與古今自得主要區(qū)別：異體字意義完全相同，在任何情況下都可以互換。古今字只是把所兼的某個(gè)意義交給了今字，今字意義與古字意義不完全相符。6、什么是六書假借：六書，指古人分析漢字形體的構(gòu)造而歸納出來的六種條例，即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。其中前四書是造字法，后兩書是用字法。假借就是本來沒有這個(gè)字，靠借來的同音字寄托所要表達(dá)的詞。7、什么是用字假借：用字通假是已有本字，臨時(shí)借用一個(gè)音同音近字來代替，是“本有其字”。8、假借與通假有什么區(qū)別？用字通假和六書假借不同：用字通假是已有本字，臨時(shí)借用一個(gè)音同音近字來代替，是“ 本

3、有其字”；六書假借是為了全面記錄漢語，對(duì)沒有造字的詞借用音同字來書寫，是“本無其字”。用字通假是偶爾的、暫時(shí)的借用，很快恢復(fù)使用本字；六書假借是長(zhǎng)期的永久的借用，所謂“久假不歸”。9、秦漢時(shí)期用字通假現(xiàn)象為什么較為普遍？因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)期，字詞關(guān)系尚不穩(wěn)定。魏晉以后，逐步形成了詞有定字的局面，用字通假現(xiàn)象日益減少。10、漢字通假必備的條件是什么？一是 必須是音同或音近。 二是音同或音近是以上古音為標(biāo)準(zhǔn)的。1、 什么是詞類活用？古代漢語詞類活用主要有幾種情況？漢語中某些詞在特定的語言環(huán)境中，臨時(shí)改變它的基本功能，在句子中充當(dāng)其他類詞，詞的這種靈活運(yùn)用，便是此類或用。主要可以分為名詞、形容詞、名詞性詞組

4、等活用動(dòng)詞，名次或泳狀語等情況。2、 詞類活用和詞的兼類現(xiàn)象有什么不同？詞類活用是臨時(shí)的偶然的用法，一旦離開特定的語言環(huán)境，原來屬于什么詞類，仍屬于原有詞類；詞的兼類則不同，他的詞義引申發(fā)展的結(jié)果，各種用法是其自身所固有的。3、 先秦漢語的詞分為哪十類？同現(xiàn)代漢語詞類劃分有何不同？先秦漢語詞分為名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)量詞、代詞、副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞等十種，都是根據(jù)詞的語法意義和功能劃分的，但是不同的是前秦漢語中的詞存在或用的現(xiàn)象。4、 名詞活用為動(dòng)詞，主要分為集中情況？舉例說明。（1）普通名詞用作動(dòng)詞，如“左右欲刃相如?！保?）方位名詞用作動(dòng)詞，如“日漸暮，遂前其足?！保?）名詞性詞組

5、用作動(dòng)詞，如“欲其子之齊語也?！?、 古代漢語名詞活用為動(dòng)詞基本特點(diǎn)是什么？舉例說明。（1）名詞前面有副詞，如“皆共目之?！保?）名詞與能源動(dòng)詞結(jié)合，如“左右欲兵之?！保?）名詞后有“我”、“之”等代詞，如“履我”（4）名詞前后有介賓詞組作狀語或補(bǔ)語，如“師還，館于虞?！保?）名詞用“而”連接，組成并列結(jié)構(gòu)，如“外戶而不閉”（6）兩個(gè)名詞連用，既非并列關(guān)系也非偏正關(guān)系，如“衣褐，至良所”1、如何判定漢字所屬類型？文字所屬的類型，是由構(gòu)成這種文字的字符的特點(diǎn)來決定的。可以從不同的角度去分析字符的特點(diǎn)，判定他所屬的類型。從漢字字符的性質(zhì)看，主要是表意字符和表音字符，某些記號(hào)字本來也是從表意字和表音

6、字變化來的。所以漢字從其所屬類型看，是意音文字。表音字符大多含有意義，因此，漢字也可以徑稱為表意文字。2、為什么教材也認(rèn)為“漢字也可以徑稱之為表意文字”，這和西洋學(xué)者所說的漢字是表意文字有什么不同？因?yàn)閺臐h字字符的性質(zhì)看，主要是表意字符和表音字符，某些記號(hào)字本來也是從表意字和表音字變化來的。所以漢字從其所屬類型看，是意音文字。表音字符大多含有意義，因此，漢字也可以徑稱為表意文字。這種提法和西洋學(xué)者所說的漢字是表意文字不同。西洋人認(rèn)為的表意文字，是文字發(fā)展的低級(jí)階段的一種形態(tài)。但我們認(rèn)為表意、表音是文字發(fā)展的兩個(gè)不同方向。西洋學(xué)者的文字發(fā)展階段論是以研究印歐語的文字體系為標(biāo)準(zhǔn)而得出的理論，不是一

7、般文字的發(fā)展規(guī)律。3、許慎在說文解字?jǐn)⒅姓f的秦書八體是從什么角度劃分的？許慎在說文解字?jǐn)⒅姓f：秦書有八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。這八種字體，是從兩個(gè)不同的角度來分類的。大篆、小篆、隸書是漢字發(fā)展不同時(shí)期的字體；而刻符、蟲書、摹印、署書、殳書是不同用途的特殊字體。4、漢字字體演變經(jīng)歷了那幾個(gè)階段？各個(gè)階段的特點(diǎn)是什么？漢字字體的演變經(jīng)歷了三個(gè)階段：從殷商甲骨文、商周金文演變?yōu)樾∽Ｌ攸c(diǎn)是：筆畫圓轉(zhuǎn)規(guī)整，逐漸與物形疏遠(yuǎn)，小篆形體正齊。 從小篆變?yōu)殡`書，這是字體變化最大的一次，是古文字變?yōu)榻裎淖值霓D(zhuǎn)折點(diǎn)。特點(diǎn)是：小篆的字形結(jié)構(gòu)被打破，象形意味

8、淡薄，符號(hào)性加強(qiáng)；小篆的圓轉(zhuǎn)筆勢(shì)到隸書一半變?yōu)榉秸奂皺M、撇、捺等筆畫。這一階段現(xiàn)代文字筆畫的基本格局已形成。從隸書到楷書，除用筆有些變化，字體結(jié)構(gòu)基本沒有變化，不再有波勢(shì)挑法，筆畫橫平豎直，一般以頓筆收筆。5、隸書是怎么產(chǎn)生的？隸書在漢字字體演變過程中的意義是什么？隸書是在戰(zhàn)國(guó)末期產(chǎn)生的，它是在秦國(guó)篆書的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。秦地處宗周故地，文字較保守，但到戰(zhàn)國(guó)后期，文字應(yīng)用越來越多，而隸書筆勢(shì)圓轉(zhuǎn)，費(fèi)力費(fèi)時(shí)，人們書寫時(shí)，為求快，多有草率急就之處，久而久之，形成所謂草篆。其實(shí)，其中所孕育的新字體就是隸書。它是在戰(zhàn)國(guó)末期秦國(guó)篆文草體的基礎(chǔ)上形成的。隸書的形成是時(shí)代的產(chǎn)物，使廣大民眾應(yīng)時(shí)代需要共同創(chuàng)造的，

9、并不是某個(gè)人獨(dú)自創(chuàng)造的；是民眾創(chuàng)造后被官府采用，而不是官府制成施之于民眾。意義：篆體演變成隸書，是漢字發(fā)展史上最大的也是最重要的變化。隸變的結(jié)果是漢字從古文字階段進(jìn)入了今文字階段。隸書打破了以象形為基礎(chǔ)的構(gòu)造方式，符號(hào)性大大加強(qiáng)了。6、沒有本字的假借，在其應(yīng)用和發(fā)展過程中的三種情況是什么？甲詞本沒有文字形式，從一開始就借用另一個(gè)同音詞乙詞的文字形式來表示自己的意義。以后一直沿用，既沒有為乙詞造字，也沒為甲詞另造字。如，“我”、“而”。表示乙詞意義的字被甲詞借去，后來這個(gè)字仍用來表示乙詞的意義，而為甲詞另造新字。如，“辟”、“戚”。表示乙詞意義的詞被甲詞借去，后來即用這個(gè)字表示甲詞，而為乙詞另造

10、新字。如，“孰”、“莫”、“然”等。1、中華大字典給“奮”列出的一項(xiàng)意義：“振也，振去塵也?！逼渲小罢袢m”不能看作一個(gè)義位。因?yàn)闅w納義位的標(biāo)準(zhǔn)之一就是要將語言義和言語義區(qū)別開來。即按語言義來歸納義位。而“振去塵”是個(gè)言語義振去什么，是很具體的言語義。2、“臭”可以指香氣，也可以指臭氣，但不能因此而歸納為兩個(gè)義位。因?yàn)槲覀儼言~的每個(gè)意義稱作義位，氣味分為香、臭等不同氣味，這是事物本身的區(qū)分（這種區(qū)分有的可以在上下文中顯示出來），而不是意義的區(qū)分，不能因此就分為兩個(gè)或幾個(gè)義位。1、舉例說明判斷性質(zhì)形容詞活用作動(dòng)詞的標(biāo)準(zhǔn)。（1）形容詞后帶有賓語：形容詞是不能帶賓語的，如形容詞后面有賓語說明它活用作

11、動(dòng)詞了。（2）形容詞出現(xiàn)在代詞前：代詞是不受別的詞修飾的，形容在代詞前，只能構(gòu)成述賓結(jié)構(gòu)，由此可判斷出這個(gè)形容詞活用作動(dòng)詞了。信數(shù)與蕭何語，何奇之。（史記淮陰侯列傳）“以為奇”義。（3）形容詞出現(xiàn)在助詞“所”之后：助詞“所”經(jīng)常與動(dòng)詞組成“所”字結(jié)構(gòu)，表示行為的對(duì)象，因此“所”字后面的形容詞，也就活用作動(dòng)詞了。世之所高，莫若黃帝。（莊子盜跖）“認(rèn)為高的”義。（4）形容詞出現(xiàn)在助動(dòng)詞“能”“可”“足”等后面，活用為動(dòng)詞：因?yàn)橹鷦?dòng)詞一般只修飾動(dòng)詞，所以，可判斷出它后面的受它修飾的形容詞也就活用作動(dòng)詞了。強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。（荀子天論）“使貧”。厭其源，開其瀆，江河可竭。（荀子修身）“枯竭”義。

12、子胥比干，皆不足貴也。（莊子盜跖）“成為顯貴”義。2、舉例說明助詞“之”和連詞“之”的差異?！爸笔且粋€(gè)很特殊的連詞，只之大致能相當(dāng)于現(xiàn)代漢語里的“的”，但二者有明顯的差別，“的”總是粘著于其他成分，是定語的后附性成分，而“之”是介接性的，總是插在定語和中心語之間。也就是說，連詞“之”的語法分布是“定語+之+中心語”。如：鵬之背不知其幾千里也。（莊子逍遙游） 而助詞“之”的語法分布是“主語+之+謂語”?！爸弊纸Y(jié)構(gòu)是指稱化的主謂結(jié)構(gòu)，它不會(huì)提取與謂語核心動(dòng)詞相關(guān)的成分，只是表示原主謂結(jié)構(gòu)自身事物化、事件化，因而“之”字結(jié)構(gòu)都是自指的，它的語法性質(zhì)是謂詞性的。如：不患人之不己知，患不知人也。（論

13、語學(xué)而）3、舉例說明判斷句的表達(dá)功能。（1）表示類屬關(guān)系，即主語表達(dá)的人或事物屬于謂語所表達(dá)的人或事物的同類，如：陳勝者郵電城人也。（史記陳涉世家）（2）表示等同關(guān)系，即主語表達(dá)的人或事物就是謂語所表達(dá)的人或事物，如：梁父即楚將項(xiàng)燕。（史記項(xiàng)羽本紀(jì)）（3）表示比喻關(guān)系，即主語表達(dá)的人或事物在某些方面就像謂語表達(dá)式的人或事物一樣，如：君者，舟也；庶人者，水也。（荀子王制）（4）表示主語同謂語之間某種復(fù)雜的語義關(guān)系，即說話人把復(fù)雜的表達(dá)式內(nèi)容，用判斷句的形式表達(dá)出來，以求達(dá)到強(qiáng)烈確認(rèn)的表達(dá)效果，如：夫戰(zhàn)，勇氣也。（左傳莊公十年）（5）謂語表示造成某種結(jié)果的原因，如：良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，斫

14、也。（莊子養(yǎng)生主）4、舉例說明如何識(shí)別一個(gè)句子是主動(dòng)意義還是被動(dòng)意義。我們可以從三個(gè)方面去考察和識(shí)別一個(gè)句子是主動(dòng)意義還是被動(dòng)意義：（1）謂語動(dòng)詞如果是表示人的動(dòng)作，而主語卻是一個(gè)非指人的名詞，那么，這個(gè)句子是被動(dòng)句，如“草猶不可除”，動(dòng)詞“除”表示人有意識(shí)的動(dòng)作，而主語“草”是一個(gè)非指人的名詞，所以句子是被動(dòng)意義。（2）謂語是及物動(dòng)詞，從表面上看主語也可以認(rèn)為是這個(gè)及物動(dòng)詞所表示的動(dòng)作行為的發(fā)出者，但是謂語動(dòng)詞后沒有賓語，并且也無法補(bǔ)出賓語，在這種情況下，句子是被動(dòng)意義，如“文王拘”“屈原放逐”，“拘”和“放逐”都是及物動(dòng)詞，主語“文王”“屈原”脫離具體語境也可以認(rèn)為是動(dòng)作行為的發(fā)出者。但是

15、兩個(gè)句子動(dòng)詞后都沒有賓語，并且在具體語境中也無法補(bǔ)出賓語，因此，“文王”和“屈原”只能是受事主語，兩個(gè)句子都表達(dá)被動(dòng)意義。（3）在主動(dòng)賓完備的句子里，如果賓語所表達(dá)的事物屬于主語所表達(dá)自身的一部分，動(dòng)詞所表示的動(dòng)作行為又是對(duì)主語不利的，句子一般也是表示被動(dòng)意義的，如“孫子臏腳，兵法修列”中，“孫子臏腳”是主動(dòng)賓完備的句子，賓語“腳”是主語“孫子”的一部分，“臏”是刑罰動(dòng)詞，表示對(duì)孫子不利，孫子不可能對(duì)自己施以“臏”刑，所以句子是表示被動(dòng)意義的。以上所列的三項(xiàng)識(shí)別標(biāo)準(zhǔn)不是絕對(duì)的，各自都有一些例外，但這三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)可以幫助我們識(shí)別出絕大部分無標(biāo)記的被動(dòng)句。5、舉例說明介賓結(jié)構(gòu)作狀語的單句的類型。有三類

16、：（1）介賓結(jié)構(gòu)表示原因，如：左右以君同賤之也，食以草具。（戰(zhàn)國(guó)策齊策）上例介詞“以”連同后面的謂詞性成分組成介賓結(jié)構(gòu)，作狀語或補(bǔ)語，表示原因，整個(gè)句子是單句。（2）介賓結(jié)構(gòu)表示假設(shè)條件，如：王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？（孟子梁惠王上）上例的“若”有人認(rèn)為是連詞，它連接的是假設(shè)條件分句。本教材把它處理為介詞，這個(gè)介詞同后面的謂詞性成分一起構(gòu)成介賓結(jié)構(gòu)，作狀語，修飾句法核心，因而整個(gè)句子不是復(fù)句而是單句。（3）介賓結(jié)構(gòu)表示讓步條件，如：縱子忘之，山川鬼神其忘諸乎？（左傳定公元年）上例的“縱”意思是“即使”“雖然”，一般認(rèn)為是讓步連詞，連接讓步分句。本教材把它處理為介詞，“縱”同后面的謂詞

17、性成分一起構(gòu)成介賓結(jié)構(gòu)，作狀語，修飾句法核心。1、漢語古音分為幾個(gè)時(shí)期，各期的特點(diǎn)是什么？a、漢語古音分為上古音、中古音、近代音三個(gè)時(shí)期。上古音從西周初到漢末，代表音系是詩經(jīng)的韻部系統(tǒng)和先秦的聲母系統(tǒng)。b、中古音從魏晉到隋唐五代分前后兩期。以切韻音系為代表。漢人發(fā)明番茄，漢語音韻學(xué)產(chǎn)生。南北朝時(shí)期與以韻母“繁化” ，韻部也比以前分得多。中古四聲體系確立了，有很多上古時(shí)收塞音韻尾的入聲變?yōu)槿ヂ?。五代時(shí)，韻母系統(tǒng)向簡(jiǎn)化發(fā)展，韻部減少。c、宋元明清時(shí)期，共同語的中心方言發(fā)生轉(zhuǎn)移，出現(xiàn)等韻圖，以中原音韻為代表音系。2、韻略易通各層分類的標(biāo)準(zhǔn)是什么？韻略易通采用的是“四級(jí)分類法”。第一層分類：以韻基為標(biāo)

18、準(zhǔn)，把韻腹、韻尾相同的字歸為一類，不同聲調(diào)的字都包括在內(nèi)，這樣的音類通常稱為韻部。第二層分類：以聲調(diào)為標(biāo)準(zhǔn)，該書音系將20個(gè)聲母概括為“早梅詩”。見課本358頁。第三層：以介音為標(biāo)準(zhǔn)分四等。第四層：以聲調(diào)為標(biāo)準(zhǔn)，分到了小韻。3、反切系聯(lián)法的基本方法是什么？反切系聯(lián)有三種基本方法：同用。幾個(gè)反切共用一個(gè)上字，則這幾個(gè)被切字的聲母屬于同類。如，冬，都宗切；當(dāng)，都郎切；登，都滕切。幾個(gè)反切共用一個(gè)切下字，則這幾個(gè)被切字屬于相同的韻類。如，東，德紅切；公，古紅切?；ビ谩蓚€(gè)字互相作對(duì)方的反切上字，是切上字的互用。如，當(dāng)，都郎切；都，當(dāng)孤切?！爱?dāng)”和“都”為互用。遞用。三個(gè)以上的反切，每個(gè)被切字依次作另

19、一個(gè)反切字的上字，是切上字的遞用。反之，是切下字的遞用。例見 課本363頁。5、三十六字母比較，中原音韻的聲母有什么重大變化？全濁聲母消失，原全濁聲母字變成了清聲母字。舌上音知、徹、澄跟正齒音的照、穿、床、禪合流，成為卷舌音聲母照母和穿母。輕唇音“非敷奉”三母合一，都變成f。喻母的全部和疑母的大多數(shù)字并入影母，即變成了零聲母字。5、宋詞押韻的特點(diǎn)和依據(jù)是什么？特點(diǎn)：宋詞不按照某種現(xiàn)成的韻書押固定的韻部模式，而是押自然韻，其實(shí)際的韻部數(shù)目比唐代古體詩的韻部又少了很多。依據(jù)：我們認(rèn)識(shí)詞韻的特點(diǎn)，應(yīng)著眼于它和官韻不同。因?yàn)樗卧~有很多詞牌是平、上、去通押，而不是單押一個(gè)聲調(diào)，所以宋詞韻部一般只區(qū)分舒聲

20、韻部（平上去合在一起）和入聲韻部。1、為什么說漢字學(xué)萌芽于先秦，主要依據(jù)是什么？答： 早在先秦時(shí)期，一些學(xué)者，就開始了對(duì)漢字的思考，他們對(duì)于漢字的本質(zhì)、起源與功能提出了自己說法。如周易系辭下傳：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之徳，以類萬物之情。上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契。百官以治，萬民以察，蓋取諸夬?！敝芏Y提出了“六書”的類別名目。左傳有“止戈為武”、“皿蟲為蠱”的說法，韓非子也說“古者，倉頡之造字也，自環(huán)者為私，背私為公”。這個(gè)時(shí)期還對(duì)文字進(jìn)行了收集整理和規(guī)范，周宣王時(shí)，太史籀撰寫了史籀篇。主要依據(jù)是

21、文獻(xiàn)的記載。2、誰創(chuàng)造了“部首”，“部首”的含義、作用是什么，對(duì)后世有什么影響？答：部首是許慎創(chuàng)造的。說文解字按照具有相同偏旁的原則對(duì)所收字進(jìn)行了歸類，把具有相同偏旁的字歸為一類，這樣的類，許慎叫它作“部”，每部字取它們所共有的偏旁作為該部字的部目，同時(shí)又是該部字的首字，故名之曰部首。許慎用漢字部首系統(tǒng)建立了整個(gè)漢字形意系統(tǒng)，解釋部首之間、部首與漢字之間、各個(gè)漢字之間的系統(tǒng)關(guān)系，為人們學(xué)習(xí)研究漢字構(gòu)筑了一種優(yōu)秀的范式。說文解字用部首編排單字的方法為辭書編纂創(chuàng)造了一種優(yōu)秀的編排體例，一直沿用至今。3、 漢字子母相生、父子相聯(lián)的理論是怎樣形成的，主要觀點(diǎn)是什么？有什么意義？漢字子母相生、父子相聯(lián)的

22、理論由鄭樵率先提出，而后經(jīng)過戴侗等人的傳承和不斷完善，最后成為一個(gè)體系完整，組織嚴(yán)密的漢字結(jié)構(gòu)理論。這種理論認(rèn)為，漢字整字是由一些基本字（即基本部件）通過不同的組合而形成的。這種組合，不僅是多方式的，而且是多層次的。這種理論還認(rèn)為，在字與字的產(chǎn)生關(guān)系并不是并列的，而是一種次第相生的關(guān)系，一些字是產(chǎn)生另一些字的基礎(chǔ)，另一些字是在這些字的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。這樣，全部漢字就可以通過它們的組合與相生關(guān)系，排列出一個(gè)系統(tǒng)的譜系，成為一個(gè)相互聯(lián)系、次第相生的有機(jī)統(tǒng)一體。這種理論符合漢字的實(shí)際情況，符合現(xiàn)代系統(tǒng)論的思想，從而把漢字結(jié)構(gòu)理論推向了符合現(xiàn)代科學(xué)規(guī)范的高度。用系統(tǒng)方法來研究漢字系統(tǒng)，比現(xiàn)代學(xué)者使用系統(tǒng)

23、科學(xué)方法研究漢字早了七百多年。這在漢字學(xué)史乃至語言學(xué)史上，是值得大書特書的。4、從唐代起，“說文學(xué)”流傳至今的代表性的著作有哪些，最負(fù)盛名的是什么？從唐代起，就有學(xué)者從各個(gè)角度對(duì)說文進(jìn)行研究，有研究其所收字者，有進(jìn)行文字校訂者，有注釋者，還有研究其體例者，等等，從而形成了一個(gè)“說文學(xué)”流派。流傳至今的代表性著作有：（1）南唐末徐鍇說文解字系傳；（2）宋初徐鉉校訂說文解字；（3）明趙頤光說文長(zhǎng)箋；（4）清段玉裁說文解字注；（5）清桂馥說文解字義證；（6）王筠的說文解字句讀、說文釋例等等，其中段玉裁的說文解字注最負(fù)盛名。5、 簡(jiǎn)述戴侗六書故的特點(diǎn)和貢獻(xiàn)。6、 戴侗的六書故是一部探究“六書”本義的著

24、作，他把說文部首改造后，按義類歸為九大類，每類又包括若干的部首。然后把所收字按義類編排。戴侗的貢獻(xiàn)有：第一、開創(chuàng)了把說文部首按義類歸納為大類的做法，這樣做的好處是，使人們更容易看到各有關(guān)部首在表義功能的方面的相互關(guān)系。第二、從說文部首中分析出了最小的表義構(gòu)件與復(fù)合部件，建立了漢字表義最小部件系統(tǒng)。六書故的這種做法，對(duì)后來的學(xué)者也產(chǎn)生了廣泛而又深遠(yuǎn)的影響。6、19十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)80年代，漢字學(xué)發(fā)生了哪些新的變化？ 文字學(xué)的名稱發(fā)生了變化。章太炎把研究文字的學(xué)問改稱“語言文字之學(xué)”。 文字學(xué)與語言學(xué)分家。唐宋以來的“文字之學(xué)”，包含著音韻學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)，學(xué)科混淆，界限不明，現(xiàn)代一些學(xué)者試圖廓清文

25、字學(xué)與語言學(xué)的界限，逐漸地把訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)從“文字之學(xué)”中分離出去，這時(shí)，才有了“文字學(xué)”這個(gè)名稱，并用為研究文字的學(xué)科的專稱。 文字學(xué)研究對(duì)象縮減。傳統(tǒng)的漢字學(xué)研究，一直都是以形音義俱全的漢字為對(duì)象的，漢字學(xué)的研究對(duì)象包括字形、字義、字音三個(gè)方面。近代的漢字學(xué)研究對(duì)象縮減為只限于字形。 （4）研究領(lǐng)域的拓展。這一時(shí)期的漢字學(xué)研究領(lǐng)域拓展主要表現(xiàn)在古文字學(xué)的獨(dú)立與漢字現(xiàn)代化的研究。 7、簡(jiǎn)述古文字學(xué)的獨(dú)立過程和集大成的著作。古文字，指小篆以前的文字，具體包括甲古文、金文、陶文、大篆、小篆，還包括秦漢時(shí)期的縑帛文字。古文字學(xué)是以古文字為研究對(duì)象的漢字學(xué)分支。我國(guó)自宋代以來，就有金石學(xué)的研究，金石

26、學(xué)雖然涉及到古文字，但它以金石為主要研究對(duì)象，其中的古文字并未成為專門的研究對(duì)象。自19世紀(jì)末以來，隨著甲骨文的發(fā)現(xiàn)與金文、陶文、玉石文字和簡(jiǎn)帛文字等材料的陸續(xù)發(fā)現(xiàn)，與學(xué)者治學(xué)方法的現(xiàn)代化，使它從金石學(xué)中獨(dú)立出來，科學(xué)的古文字學(xué)得以建立，迅速成為漢字學(xué)中一門獨(dú)立的學(xué)科。在20世紀(jì)初到20世紀(jì)80年代，對(duì)于古文字的研究重點(diǎn)，主要是資料的搜集、整理、刊布文字和考釋。20世紀(jì)80年代后，對(duì)于古文字的研究則主要是成果的匯集、理論闡釋、古文字學(xué)史與古文字學(xué)知識(shí)的推廣和應(yīng)用。這一時(shí)期出現(xiàn)了一批結(jié)集前人研究成果的集大成著作。于省吾、姚孝遂主編的甲骨文字詁林1-4冊(cè)，是甲骨文字考釋的集大成之作。金文研究在資料

27、匯編方面有：羅振玉三代吉金文存、于省吾商周金文錄遺，還有中國(guó)科學(xué)院考古研究所編美帝國(guó)主義劫掠的我國(guó)殷周青銅器集錄（1963），收青銅器照片845件，銘文500多件。這三部書大體包括了1950年之前流傳于世的金文資料。另有徐仲舒主編商周金文集錄（1984），收解放后新出土的銅器銘文九百七十三件。邱德修商周金文集成。臺(tái)灣嚴(yán)一萍編金文總集藝文印書館1983。這是一部集中前人研究成果，帶有總結(jié)集成性的著作。在金文考釋方面，主要有：吳闿生吉金文錄（1933）、柯昌濟(jì)金文分域編（1929）。匯集各家考釋的有周法高主編金文詁林，香港中文大學(xué)出版社 1975年出版。金文詁林附錄香港中文大學(xué)1977年出版。金文

28、詁林補(bǔ)臺(tái)北中央研究院歷史語言研究所1981年出版。日本白川靜金文通釋（19621984年）已出五十六輯之多，在考釋方面亦可謂集大成之作。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所王世民、陳公柔等先生，在夏鼐先生的指導(dǎo)下集體編纂而成的殷周金文集成，是一部收錄金文著錄的最為重要的著作。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所殷周金文集成釋文則是對(duì)集成文字的考釋。睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)，集中了學(xué)術(shù)界對(duì)秦簡(jiǎn)文字的考釋意見。高明編著古陶文匯編，是迄今收錄陶文資料最為豐富的總集，代表陶文著錄的最高成就。8、 什么是刻劃記號(hào)？漢字起源與刻劃記號(hào)是什么關(guān)系？ 刻劃記號(hào)是古代刻劃在某些實(shí)物上用來記事的符號(hào)。從古籍記載及考古學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科的研究成果來看

29、，刻劃記號(hào)是漢字的直接來源之一?？虅澯浱?hào)有多種，書契即是其中之一。書契符號(hào)最初用來計(jì)數(shù)或表達(dá)某種意義，后來與一定的言辭結(jié)合起來，有了固定的讀音和寫法，就演變成了文字。刻畫符號(hào)還包括陶器符號(hào)。我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代的先民在燒制陶器時(shí)，往往在上面刻劃或繪制一些具有某種意義的符號(hào)，被當(dāng)今的學(xué)術(shù)界稱為“陶器刻劃符號(hào)”。這種符號(hào)也是漢字的源頭之一。 9、什么是六國(guó)文字，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文字變革產(chǎn)生了什么結(jié)果？什么是六國(guó)文字（見教材第47頁）；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文字變革產(chǎn)生了什么結(jié)果？（見教材第46頁-48頁）六國(guó)文字也稱東土文字，又稱古文或戰(zhàn)國(guó)古文。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文字變革產(chǎn)生了如下結(jié)果：第一，文字異形，即對(duì)同一個(gè)字，各國(guó)的寫法各不相同。

30、第二，文字的書寫風(fēng)格由西周時(shí)渾厚凝重趨向華麗纖巧。有的變?yōu)槊佬g(shù)性的文字。第三，六國(guó)文字的出現(xiàn)嚴(yán)重地破壞了漢字書寫的統(tǒng)一性和規(guī)范性，給各地的交流造成了很大的困難。10、 古文字從商到秦的變化呈現(xiàn)出哪幾種趨勢(shì)？ 古文字從商到秦的變化呈現(xiàn)出四種趨勢(shì)。第一，純表意字逐漸減少，表音字逐漸減少，形聲字逐漸增多。個(gè)體文字的構(gòu)成，逐漸向意音文字發(fā)展。用字中的假借字也在逐漸減少。第二，古文字個(gè)體字的內(nèi)部構(gòu)造，在不斷地向1形1義1音的結(jié)構(gòu)類型發(fā)展。第三，古文字的構(gòu)形系統(tǒng)的有序性在不斷的增強(qiáng)。這主要表現(xiàn)在基礎(chǔ)構(gòu)件的構(gòu)字率在不斷的上升?；A(chǔ)構(gòu)字部件率的上升，表明漢字的結(jié)構(gòu)體系向著有序化發(fā)展。第四，漢字的形體逐漸固定。

31、1、最早對(duì)“六書”含義作出解釋的是誰，怎么解釋的？最早對(duì)“六書”作出解釋的是許慎。許慎在說文解字?jǐn)⒅姓f：“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子，先以六書。一曰指事，指事者，視而可識(shí)，察而見意，上下是也；二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；四曰會(huì)意，會(huì)意者，比類合誼，以見指撝，武信是也；五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本無其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也?！?、 班固、鄭玄、許慎所說 “六書”的異同是什么，需要注意什么問題？從名稱上看，象形、轉(zhuǎn)注、假借三家是共同的；班固說的“象事”，鄭玄是“處事”，許慎是“指事”；班固說

32、的“象意”，鄭玄、許慎都是“會(huì)意”；班固的“象聲”，鄭玄是“諧聲”，許慎是“形聲”。需要注意三點(diǎn)：第一，班固“象形、象事、象意、象聲”中的“象”是象征的意思，許慎“象形”中的“象”是相像的意思。名稱雖然一樣，但內(nèi)涵不同。第二，“象事”與“指事”，“象意”與“會(huì)意”，前者概括性強(qiáng)，后者具體而明確。概括性強(qiáng)，包容度就大；具體而明確，包容度就小，因此后世有研究者認(rèn)為“六書”并不能概括漢字的所有類型，在對(duì)一些字的類型分析上也出現(xiàn)了種種分歧。第三，在排列順序上，班固的排列由具體到抽象，似乎更符合漢字產(chǎn)生的邏輯發(fā)展。 3、為什么說班固所說的“造字之本”是指造字的理據(jù)？ 班固所說的“造字之本”是指造字的理據(jù)

33、，“六書”是根據(jù)造字的理據(jù)而把漢字分為六種類型。這可以從兩個(gè)方面來說明。第一，“本”是指事字，本義是樹根。引申為根源，根本、根據(jù)等，但沒有方法的意思。第二，“六書”是漢字教學(xué)的內(nèi)容。 4、象形字最主要的特征是什么，有什么局限性？象形字最主要的特征是字形與其所代表的事物的形狀具有一致性，因而表意具有直觀性，可以使人見形而知義。象形字的局限性是很難用這種方法來表示抽象的概念。 5、為什么今文字中假借字所占的比例很??？假借的原則是借字和被借字的讀音相同或相近。雖然借用同音字來表達(dá)詞語的意義很方便，但因?yàn)樗鼰o法區(qū)別同音詞，如果毫無節(jié)制地大量使用，勢(shì)必削弱文字的功能，因此在漢字體系中，假借字所占的比例很

34、小。 6、舉例說明意聲字的意符與本義之間的關(guān)系靈活表現(xiàn)在幾個(gè)方面？意聲字的意符與本義之間的關(guān)系靈活表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，同一個(gè)意符，在不同的字中可以表示不同的意義。例如：“口”作意符，可以表示這樣幾種不同的意義：（）與口有關(guān)的器官：嘴、喙、吻（嘴邊）、喉；（）與口有關(guān)的行為：含、叫、吞、吐、吸、吹、吮、咬；（）象聲詞：呱、啾、嘩、呼、啦；（）與語言有關(guān)的事情：命、令、召、告、唯、咨。第二、同一類意義，也可以用不同的意符來表示。例如：表示建筑物或其局部可以用“宀”，如：室、宅、宇；可以用“廣”，如：廟、廡、廊；還可以用“戶”，如：房、扃、扉；也可以用“尸”，如屋、層。表示器皿，可以用“缶”，如：

35、缸、罐、罌；可以用“瓦”，如：瓶、甕、甌；也可以用“皿”，如：盆、盂、盎。表示行走，可以用“辶”，如：返、還、追；可以用“走”，如：趕、赴、趣；可以用“彳”，如：往、徐、循；可以用“足”，如：跟、跑、跳；可以用“止”，如：步、前、歱；還可以用“行”。 7、字形的內(nèi)部功能有哪些？字形的內(nèi)部功能是指字的形體對(duì)字音、字義的作用，字形的內(nèi)部功能有：1、成與顯示文字。在文字的形音義三要素中，字形是唯一的物理要素，它是字音字義的代表者和承載著，如果沒有字形，就無所謂字音字義。因而，字形的首要功能就是形成并顯示文字。2、表現(xiàn)字音字義。文字具有形音義三要素，但是字音、字義不是直接顯示出來的，它們的出現(xiàn)，是由字

36、形來表現(xiàn)的。3、區(qū)分文字。文字是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，不同的文字標(biāo)示著不同的音義，這些不同，主要字形來區(qū)分。8、字形結(jié)構(gòu)與字的結(jié)構(gòu)的有什么區(qū)別？ 字形結(jié)構(gòu)與字的結(jié)構(gòu)的主要區(qū)別是：第一，字形結(jié)構(gòu)僅是字的形體組合，而字的結(jié)構(gòu)則是字的音義組合。第二，字形結(jié)構(gòu)與字的結(jié)構(gòu)所含的結(jié)構(gòu)單位層次不同。字形結(jié)構(gòu)具有三級(jí)單位，即：筆畫（或線條）、部件、整字；字的結(jié)構(gòu)只有兩級(jí)單位，即：部件和整字。第三，人們研究字形結(jié)構(gòu)與字的結(jié)構(gòu)的角度和目的不同。對(duì)于字形結(jié)構(gòu)的研究，僅僅限于字的形體，這種研究，有助于人們掌握漢字的構(gòu)形規(guī)律，可以應(yīng)用于書寫，幫助人們科學(xué)地安排字的間架結(jié)構(gòu)，使書寫過程合理，所寫的文字美觀。對(duì)于整字字形切分出來的

37、部件可以用作檢字部首。對(duì)于字形結(jié)構(gòu)的切分，也是計(jì)算機(jī)文字處理的需要。第三節(jié)、字形的變化 9、字形感知活動(dòng)的要求對(duì)字形變化有哪些作用？對(duì)字形的感知要求字形要容易識(shí)別，即容易看清楚字形的形狀。這就要求文字必須具有一定的清晰度。要清晰，就要做到，一，字不宜筆畫太多，寫得不易過小。如果字形過于繁富，寫得過小，就不容易看清。第二，部件的分布要相對(duì)地集中，這就使?jié)h字形成了二維結(jié)構(gòu)的塊形文字。第三，字形之間的區(qū)別度要明顯。 10、心理需求對(duì)字形變化有哪些作用？人的心理需求就對(duì)字形的變化作用有：1、美化心理對(duì)字形變化的作用。字形作為一種視覺符號(hào)，不僅具有實(shí)用價(jià)值，而且還是審美對(duì)象，人們的審美要求推動(dòng)著字形不斷

38、的變化。2、類化心理對(duì)字形變化的作用。人們的認(rèn)知心理總希望把事物歸類，以便有規(guī)律可循，變難為易。這種心理投射到字形上，就產(chǎn)生了字的類化。例如同化就是類化的一種表現(xiàn)。另外，一些字出于表意需要也會(huì)發(fā)生類化。3、異化心理對(duì)字形變化的作用。人們也總是喜歡表新立異，顯示個(gè)性。這種心理投射到文字中，就導(dǎo)致出現(xiàn)了許多不同的書體。1、什么是同音字？同音字有幾類，有什么作用？ 同音字是指讀音相同而形體、意義不同的一組字。同音字又可分為基本同音字與完全同音字兩類?；就糇质侵嘎曊{(diào)不同，聲母、韻母相同的字。完全同音字則指聲韻調(diào)完全相同的字。同音字的作用主要是：1、可以區(qū)別同音詞。2、同音字可以用來注音。3、同音字

39、之間，有的還具有同義關(guān)系，人們可以利用同音字來解釋字義。4、可以利用同音字來探求詞的同源關(guān)系。5、同音字之間，還可以形成通假關(guān)系。 2、漢字誤讀出現(xiàn)訛音有幾種情況？1、 因聲旁而誤讀。2、 因同旁字類推而誤讀。3、 因形似而誤讀。4、 因不明字意而誤讀。 3、同義字的意義有幾種類型？同義字的意義有五種類型：1、所指對(duì)象相同，但稱謂不同。2、意義相同，但主體不同。3、意義相同，但使用對(duì)象不同。4、基本意義相同但程度或數(shù)量不同。5、同類事物的不同形態(tài)。 4、什么是字的本義？確定字的本義的標(biāo)準(zhǔn)是什么？字的本義指文字產(chǎn)生時(shí)獲得的意義。確定字的本義有兩條標(biāo)準(zhǔn)，即字形標(biāo)準(zhǔn)與字用標(biāo)準(zhǔn)。所謂字形標(biāo)準(zhǔn)，就是字的

40、本義一定要與字形有著密切聯(lián)系，從字形中能到說明。所謂字用標(biāo)準(zhǔn)是指與字形相聯(lián)系的這個(gè)意義，一定要有文獻(xiàn)用例。1、和拼音文字比較，漢字在保存語言、傳送語言方面有什么獨(dú)特的功能？和拼音文字比較，漢字在保存語言方面的獨(dú)特功能是更能超越時(shí)代，溝通古今語言。在傳送語言方面的獨(dú)特功能主要表現(xiàn)在能夠超越方音，溝通方言。2、在中華文明的發(fā)展過程中，漢字發(fā)揮了哪些重要的作用？第一、漢字是管理國(guó)家事務(wù)的重要工具。第二、漢字是人與人之間交際的重要手段。第三、漢字記錄了生產(chǎn)技術(shù)，從而有力地促進(jìn)了物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展。第四、文字為歷史記載提供了最好的手段。第五、漢字是文化教育最重要的工具。第六、文字還被用來著書立說。第七、漢字是文化傳播最重要的載體。 3、為什么說漢字對(duì)漢民族的發(fā)展壯大與國(guó)家的統(tǒng)一作出了巨大的貢獻(xiàn)？國(guó)家的統(tǒng)一，在很大程度上要依靠共同的語言，共同的文化。而漢字對(duì)在中華大地上形成共同的漢語和共同的漢文化，產(chǎn)生了難以估量的作用，從而對(duì)中國(guó)的統(tǒng)一，產(chǎn)生了巨大的作用。中國(guó)和歐洲的面積差不多，歐洲在歷史上，一直處于分裂狀態(tài)，現(xiàn)在仍然有幾十個(gè)國(guó)家，而中國(guó)，早在兩千多年前就形成了一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，而且在歷史上，統(tǒng)一一直是發(fā)展的主流，這在很大程度上，是因?yàn)橹袊?guó)使用著形體穩(wěn)定的、能夠溝通各地方言的漢字。漢字產(chǎn)生的根本原因在于管理事務(wù)的需要，反過來，漢字為國(guó)家的管理提供了最好的工具。有了文字，就可以積累