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文檔簡介

1、教師人格養(yǎng)成的“文化印跡”俄國著名教育家烏申斯基在談及教師的人格力量時指出,在教師工作中,一切都應該建立在教師人格的基礎上,沒有教師對學生的直接的人格方面的影響,就不可能有深入性格的真正教育 工作。可見,教師的人格是教師職業(yè)最重要的本質特征。一、養(yǎng)成目標:教師的理想人格每位教師都要有自己的理想人格。 具備理想人格的教師不僅 擁有教書育人的真實本領, 而且擁有積極的進取心,并能將自己 的人格光輝通過德、才、能、識等方面展現(xiàn)出來,并由此產(chǎn)生出 非凡的人格魅力。教師的理想人格包括以下幾個方面。第一,高尚的思想境界。教師進行道德修養(yǎng),既要做到“慎 獨”,又要從小事做起,從小處起步,防微杜漸。優(yōu)良的師德

2、品 質常常是從小事開始培養(yǎng)的。 教師作為道德的傳授者,必須先要 具有高尚的人格,不斷加強思想道德品質的修養(yǎng), 不斷完善自己 的職業(yè)人格,使之達到最高境界。第二,優(yōu)秀的道德人格。教育者的最大任務就是塑造人的品 格。優(yōu)秀的思想品德、崇高的職業(yè)理想是良好人格的核心內(nèi)容, 是教師素質結構中不可缺少的部分。優(yōu)秀的思想品德、崇高的職業(yè)理想具體表現(xiàn)在教師的事業(yè)心、責任感、積極性上。培養(yǎng)教師 高尚的道德情感,關鍵是要加強教師自身的道德修養(yǎng),培養(yǎng)理想人格,加強對真善美的追求。第三,淵博的學識水平。才學高深、知識淵博,歷來是人們 衡量一位教師稱職與否的重要尺度。一個缺少真才實學的教師, 即使他性情溫和忠厚, 也難

3、以形成健全的、 具有權威效應的力量。 教師的知識愈豐富,他個人對知識、科學、腦力勞動、智力生產(chǎn) 的態(tài)度就表露得愈鮮明。教師只有具備了廣聞博識、厚積薄發(fā), 才能游刃有余地應對學生們的求知要求。第四,優(yōu)雅的體態(tài)儀表。教師的言談優(yōu)美,舉止端正,語言 純潔健康, 既能體現(xiàn)出個人的內(nèi)在修養(yǎng)和氣質風度, 又能對學生 的思想行為產(chǎn)生重大的影響。 因此, 教師不僅要加強自己內(nèi)在思 想情操的修養(yǎng), 而且還要不斷加強外在行為文明的修養(yǎng), 充分展 示自己的個性魅力,以影響和帶動學生們良好品德的形成。二、養(yǎng)成過程:教師人格養(yǎng)成的心理機制 人格塑造作為一種文化現(xiàn)象, 既是一種認識活動, 也包含了 實踐的意義 1 。教師

4、人格的養(yǎng)成就是借助自身的文化心理結構, 通過選擇、 整合社會文化并內(nèi)化為自身人格的過程。 由此我們可 以將教師人格養(yǎng)成分為三個環(huán)節(jié)。第一,教師人格的選擇環(huán)節(jié)。在選擇環(huán)節(jié),教師往往根據(jù)自 己的經(jīng)驗,通過特定的思維方式和行之有效的方法來識別并篩選 來自外部的文化和信息等, 并根據(jù)自己的喜好予以取舍。 這個環(huán) 節(jié)必然包含對價值標準的選擇和比較兩方面內(nèi)容。在此過程中, 外來文化和信息部分內(nèi)化為教師自身人格因素, 部分被舍棄, 而 且教師通過對比, 發(fā)現(xiàn)自己人格中的缺項時會自主進行補位, 從 而完善人格。第二,教師人格的整合環(huán)節(jié)。在整合環(huán)節(jié),教師通過對外來 信息的加工、整合,使其成為自己人格中必不可少的

5、內(nèi)容,以此 建構和完善自己的人格。在整個過程中,如果外來信息符合教師 的人格價值則會完善其原有的價值體系; 如果外來信息與教師人 格價值不相融甚至抵觸時,教師就會重構自身人格或固守自身原 有的人格結構。第三,教師人格的內(nèi)化環(huán)節(jié)。在內(nèi)化環(huán)節(jié),教師往往借助教 育教學實踐活動,將外在的人格要求逐步內(nèi)化為自身人格特質。 如社會主義核心價值觀倡導的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”往往 會成為教師人格的重要內(nèi)容, 并逐漸外化為行動。內(nèi)化的結果是 由主體能動的自我塑造轉化為自覺主動的社會行為, 即人格的社 會化 2 。三、文化傳遞模式:教師人格養(yǎng)成的“文化印跡” 教師人格是教師在教育教學實踐中逐步形成的情感意志、

6、 智 力結構、道德品質和行為方式。其不僅包含師德,而且包含教師 的世界觀、人生觀和價值觀,以及學識風范和行為習慣,更融入 了教師的職業(yè)理想、職業(yè)規(guī)范、職業(yè)道德和職業(yè)情感等內(nèi)容。而 這些內(nèi)容的形成離不開特定的社會文化。 教育自產(chǎn)生起就與文化 有著千絲萬縷的聯(lián)系,而且文化的傳遞模式也深深地影響著教育 的發(fā)展和教師人格的養(yǎng)成。因為教師人格的構成要素無一不反映 了所處時代的文化價值,并被打上了深深的文化印跡。 從某種意 義上講,前文所述的教師人格養(yǎng)成的心理機制可以看作是教師通 過特定的文化心理結構, 選擇和吸收社會現(xiàn)實信息, 接受新的社 會文化,淘汰舊的人格模式,最后確定新的人格模式的過程。四、教育互

7、動:后喻文化視野下的教師人格養(yǎng)成模式 美國人類學家瑪格利特 ?米德提出的“三喻文化”概念正是 基于文化傳遞模式而言的。 后喻文化是通過自下而上傳遞, 即年 幼者向年長者傳授、年長者反過來向年幼者學習的文化 3 。在 當代,文化已成為世界范圍內(nèi)經(jīng)濟社會發(fā)展的價值維度。在這一時代, 教師和學生對知識的學習和理解更多來自于教 育互動。教育互動是借助一定的教育情境,師生之間通過對話、 傾聽,不斷反思和重構自我的過程。 教育互動不僅能促進學生人 格的發(fā)展,也能為教師人格養(yǎng)成和完善提供新的載體。第一,教師要善于傾聽學生, 從傾聽中汲取學生人格中有益 的養(yǎng)分。 教師要充分發(fā)揮傾聽在教師人格養(yǎng)成中的重要作用,

8、 積 極營造相對寬松、和諧、安靜的氛圍,傾聽學生的聲音,也包括 學生的沉默,教師更要以寬廣的胸懷接納學生,使其真情流露。 教師在傾聽中要有所側重并循循善誘, 傾聽學生的動機需要、 情 緒情感、歸屬感、人格成長、自我發(fā)展和價值需求等內(nèi)容。第二,教師要善于融入學生的文化世界, 從而豐富人格養(yǎng)成 中的文化因素。 從一定意義上講, 文化對人格的形成和發(fā)展具有 重要的影響,人格可以看做是個人文化屬性的重要體現(xiàn)。因此, 在教育互動中, 教師應該將自己融入學生文化世界, 通過學生的 學習理念、思維方式、表達方式和情感價值等內(nèi)容,積極探尋學 生文化世界中的有益養(yǎng)分。 因為學生文化具有生成性強、 過渡性 明顯、易受外界影響等特點, 這些特點通過教育互動將深深影響 教師人格的完善, 為教師人格注入新的生機和活力。 這也是“后 喻文化”時代教師從學生身上所獲取的有效信息。第三,教要積極建構師生對話,在對話中促進人格的完善。 在教育互動中, 教師要積極建構對話, 并利用“語言”這一蘊含 文化、思想和價值等內(nèi)容的載體,與學生交流信息、體驗情感、 化解隔閡、 啟迪智慧, 讓教師人格和學生人格詩意地安棲、 發(fā)展

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