《秦始皇本紀(jì)》讀書(shū)報(bào)告

1、詩(shī)、書(shū)、百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之?！鞭⑶厥蓟时炯o(jì)讀書(shū)報(bào)告蒁點(diǎn)評(píng)歌頌秦始皇功業(yè)的碑文芆秦始皇本紀(jì)中一共有五篇歌頌秦始皇功業(yè)的碑文，內(nèi)容大同小異，大都講訴了始皇 的功績(jī)，如 順承勿革?；实酃?，既平天下，不懈於治。夙興夜寐，建設(shè)長(zhǎng)利，專(zhuān)隆教誨 ”,“誅亂除害，興利致?！?，“皇帝哀眾，遂發(fā)討師，奮揚(yáng)武德。義誅信行，威燀旁達(dá)，莫不賓 服。烹滅彊暴，振救黔首，周定四極”等，主要描述了秦始皇統(tǒng)一天下的的偉大功績(jī)和登基 為皇帝后所制定的一系列利民政策，然后又花大量篇幅描述了人們安居樂(lè)業(yè)的生活，如“地勢(shì)既定，黎庶無(wú)繇，天下咸撫。男樂(lè)其疇，女修其業(yè)，事各有序”，“大治濯俗，天下承風(fēng)，蒙被休經(jīng)。皆遵度軌，和安敦

2、勉，莫不順令。黔首修絜，人樂(lè)同則，嘉保太平”等。襖這幾篇碑文句式整齊，語(yǔ)言質(zhì)樸而又顯得大氣磅礴，有力地歌頌了秦德（這和人們對(duì)秦 的印象有很大差別， 有可能是夸大，畢竟是秦始皇下令修的碑。 不過(guò)現(xiàn)在關(guān)于始皇是否真是 個(gè)暴君有些爭(zhēng)論，這里就不考古了）和秦始皇確立的一系列政策，尤其是最后一篇碑文除贊頌秦德外，另有部分文字的內(nèi)容涉及整頓風(fēng)俗教化，或許證明了秦始皇在建立、建全了大秦帝國(guó)的一系列行之有效的制度之后，已將對(duì)國(guó)民進(jìn)行道德教化的問(wèn)題，提上了議事日程。薃焚書(shū)坑儒的原因袂始皇三十四年，博士齊人淳于越主張恢復(fù)古制，進(jìn)諫說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)殷朝、周朝統(tǒng)治天下達(dá)一千多年，分封子弟功臣，給自己當(dāng)作輔佐。如今陛下?lián)碛?/p>

3、天下，而您的子弟卻是平民百 姓，一旦出現(xiàn)象齊國(guó)田常、晉國(guó)六卿之類(lèi)謀殺君主的臣子，沒(méi)有輔佐，靠誰(shuí)來(lái)救援呢？凡事不師法古人而能長(zhǎng)久的，還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)?！笔蓟示桶堰@個(gè)意見(jiàn)交給群臣討論。李斯首先否定了博士效古法的觀(guān)點(diǎn)， 批評(píng)了儒生的愚陋。 隨后他又指出如果人們只欣賞自己私下所學(xué)的知 識(shí)，指責(zé)朝廷所建立的制度，“入則心非，出則巷議，夸主以為名，異取以為高”，那么在上面君主威勢(shì)就會(huì)下降，在下面朋黨的勢(shì)力就會(huì)形成。最后提出“非博士官所職，天下敢有藏羈李斯的這番話(huà)可以說(shuō)是句句符合始皇的心意。天下初定時(shí)，始皇就反對(duì)周朝的分封制度：天下共苦戰(zhàn)鬭不休，以有侯王。賴(lài)宗廟，天下初定，又復(fù)立國(guó)，是樹(shù)兵也，而求其寧息， 豈不

4、難哉！ ”。他認(rèn)為周制是導(dǎo)致春秋戰(zhàn)國(guó)天下大亂、征伐不斷的原因，而始皇則是想要秦朝“二世三世至于萬(wàn)世，傳之無(wú)窮”。所以始皇聽(tīng)到博士的意見(jiàn)一開(kāi)始就產(chǎn)生了厭惡。而斷絕 人們效仿古法、議論制度就要從思想上入手，而書(shū)正是傳播思想的載具。焚書(shū)也是愚民、弱民的方式之一。之前，始皇下令“收天下兵，聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)以為鐘鏤，金人十二，重各千石， 置廷宮中”是從物質(zhì)上削弱百姓的力量，而焚書(shū)則是從思想上鞏固對(duì)人民的統(tǒng)治。袇而坑儒則是因?yàn)楹钌?盧生的逃走，他們認(rèn)為認(rèn)為始皇為人， 天性粗暴兇狠，自以為是， 貪戀權(quán)勢(shì)，自己不能為他尋找仙藥。 這些話(huà)傳到始皇的耳朵中，使秦始皇非常生氣。秦始皇 原本非常尊重盧生等人，給予了他們

5、很豐厚的賞賜。對(duì)于他們對(duì)自己的評(píng)價(jià)感到非常憤怒， 始皇就追查這些人。 本來(lái)這些人并不多， 可他們輾轉(zhuǎn)告發(fā)，一個(gè)供出一個(gè)，始皇親自把他們從名籍上除名，一共四百六十多人被全部活埋在咸陽(yáng)。同時(shí)，始皇坑殺這些術(shù)士也是為了懲戒后人，起到殺雞儆猴的作用。 （注：個(gè)人感覺(jué)按照史記記載坑殺的應(yīng)該只是那些為始 皇煉制丹藥的術(shù)士， 而不是儒生，畢竟儒生學(xué)的是孔子的學(xué)說(shuō)，而不是那些虛無(wú)縹緲的煉丹之學(xué)）蚃為何秦能管理好秦民，卻未能治理好天下民眾？罿為何秦之強(qiáng)能掃蕩六國(guó)，卻滅于平民起義？蝕秦能管理好秦民，卻未能治理好天下民眾主要是因?yàn)榍貨](méi)有根據(jù)不同的時(shí)期和社會(huì)環(huán)境 來(lái)正確地改變治國(guó)政策。 當(dāng)秦還只是一個(gè)諸侯國(guó)時(shí)， 天下

6、正處于戰(zhàn)亂時(shí)期， 各個(gè)國(guó)家征伐不 斷，這時(shí)諸侯國(guó)的人民都希望自己所處的國(guó)家不要滅亡。這時(shí)秦采用法家的思想，以法治國(guó)，重刑獄。同時(shí)賦稅、兵役、徭役又比較重，雖然人們生活得不好，但是在那種緊張的時(shí)期大 多數(shù)人首先想到的是自己的國(guó)家利益，所以能接受這種較為嚴(yán)苛的政治。就像蘇聯(lián)確立政權(quán)初期為了打敗國(guó)內(nèi)的反對(duì)勢(shì)力實(shí)行“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義” 一樣，雖然嚴(yán)重?fù)p壞了人民的利益，但 國(guó)內(nèi)也沒(méi)有發(fā)生大的亂子。蚆而當(dāng)秦統(tǒng)一天下后，“始皇推終始五德之傳”,“剛毅戾深，事皆決於法，刻削毋仁恩和義，然後合五德之?dāng)?shù)。於是急法，久者不赦”，“行自?shī)^之智，不信功臣，不親士民，廢王道， 立私權(quán)，禁文書(shū)而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為

7、天下始”。這是不符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境的。人們希望天下一統(tǒng)，結(jié)束戰(zhàn)亂，然后過(guò)上安逸和平的日子。秦統(tǒng)一天下從客觀(guān)上講是正是符合了人民的這種心愿。而大一統(tǒng)后，秦并沒(méi)有順應(yīng)民心，“其道不易，其政不改”，在相對(duì)和平的年代仍采取更加嚴(yán)酷的統(tǒng)治，剝削百姓。這是由于社會(huì)環(huán)境的變化，人們不能忍受這種嚴(yán)苛的統(tǒng)治，“不敢言而敢怒”，此時(shí)秦已盡失民心。螃秦能掃蕩六國(guó)，完成一統(tǒng)一方面是因?yàn)榍剀娛铝α繌?qiáng)大，“秦地半天下，兵敵四國(guó)，被險(xiǎn)帶河，四塞以為固?；①S之士百馀萬(wàn)，車(chē)千乘，騎萬(wàn)匹，積粟如丘山”，有張儀、李斯等名臣，又有王翦、白起等名將，兵多將廣，物資充足；另一方面，六國(guó)之間勾心斗角，各為 其利，“名為亡秦，其實(shí)利之也”，

8、缺乏彼此之間的 最基本的信任，如同一盤(pán)散沙般，自然 容易被各個(gè)擊破。而當(dāng)秦一統(tǒng)天下后，“秦王懷貪鄙之心，行自?shī)^之智，不信功臣，不親士民，廢王道， 立私權(quán)，禁文書(shū)而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始”，實(shí)行嚴(yán)刑，大興土木，勞民傷財(cái)，民心盡失。當(dāng)今秦二世登上王位，普天之下沒(méi)有人不伸長(zhǎng)脖子盼著看一看他的政策。 受凍的人穿上粗布短襖就覺(jué)得很好，挨餓的人吃上糟糠也覺(jué)得香甜?？伞岸啦恍写诵g(shù)，而重之以無(wú)道，壞宗廟與民，更始作阿房宮，繁刑嚴(yán)誅，吏治刻深，賞罰不當(dāng)，賦斂無(wú)度，天 下多事，吏弗能紀(jì)，百姓困窮而主弗收恤?！边@使天下的人都陷入了苦難。從君卿以下直到平民百姓，人人心中自危，身處窮苦之境，到處都不得

9、安靜。然后義軍四起，受到百姓的廣 泛支持，“奮臂大呼，不用弓戟之兵，鉏擾白梃，望屋而食，橫行天下”。此時(shí)與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不同，都有一個(gè)統(tǒng)一的目標(biāo)：推翻暴秦。雖然各路起義軍沒(méi)有過(guò)多的交流，但彼此之間的行動(dòng) 卻是相互配合的。而此時(shí)秦朝群臣由于趙高作祟，二世愚蠢暴虐，群臣人人自危，遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上像戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一樣團(tuán)結(jié)一致。而軍隊(duì)從上位的決策者到普通的士兵皆不滿(mǎn)秦王朝，“阻險(xiǎn)不守，關(guān)梁不闔，長(zhǎng)戟不刺，彊弩不射”，這樣的秦王朝怎么能打敗四起的義軍呢？以下無(wú)正文僅供個(gè)人用于學(xué)習(xí)、研究；不得用于商業(yè)用途。For personal use only in study and research; not for commercial use.僅供個(gè)人用于學(xué)習(xí)、研究；不得用于商業(yè)用途。Nur f u r den pers?nlichen f u r Studien, Forschung, zu kommerziellen Zwecken verwendet werden.Pour l e tude et la recherche uniquementa des fins personnelles; pasa des fins commerciales.僅供個(gè)人用于學(xué)習(xí)、研究；不得用于商業(yè)用途。t o 員 b k ogfljirogeifcc