地方文化與地方報紙

1、地方文化與地方報紙地方報紙被地方讀者接納的程度，是其他報紙所不能比 的。甚至在廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)無處不在的今天，在新聞發(fā)生時 就可以同步傳播的今天，地方讀者對當(dāng)?shù)貓蠹埖臒嶂远热匀徊?減，為何？筆者認(rèn)為，這與地方報紙對地方文化的滲透有關(guān)。地方報紙要生存，關(guān)鍵是要尋找自己的特色、自己的個性。 地方報紙要在運作中找到自己的生存理由。 這個理由， 不能與中 央級媒體相同， 也不能與省級媒體相同。 地方報紙要找到一個領(lǐng) 域，這個領(lǐng)域只有自己能涉及，中央級、省級媒體不可能涉及或 很少能涉及，這個領(lǐng)域就是地方文化。反映地方文化， 在文學(xué)界早已蔚然成風(fēng)， 如馮驥才之于天津、 陸文夫之于蘇州、 老舍之于北京、

2、賈平凹之于商州。 但在新聞界， 對地方文化的有意識的關(guān)注與追尋，還不是十分普遍。明白了地方文化是地方報紙的個性所在、 特色所在， 我們就 能在這方面進(jìn)行有意識的探索。例如諸城的人文積淀十分深厚， 地方文化可謂獨樹一幟。 當(dāng) 地媒體充分利用這些珍貴的資源，既展示地方報紙的“自身魅 力”，又為弘揚地方文化不遺余力做貢獻(xiàn)。諸城是個名人輩出的地方，在公元前 22 世紀(jì)的上古時代， 虞舜就誕生在濰水西畔的諸馮； 春秋時期， 孔子的女婿公冶長生 在諸城，傳播儒學(xué)于諸城；兩漢時，諸城有易學(xué)“梁丘學(xué)” 的創(chuàng)始人梁丘賀、 梁丘臨父子， 有達(dá)顯于兩漢的經(jīng)學(xué)世家伏 氏家族；宋朝，出現(xiàn)了金石學(xué)家趙明誠和其妻子一一著名

3、詞人李 清照，還有清明上河圖的作者張擇端等；明清兩代，諸城更 是名士薈萃。張士則、臧惟一、李澄中、張氏四逸、丁耀亢等一 代名流蜚聲文壇，丁惟寧、劉統(tǒng)勛、劉墉、竇光鼐、徐會灃等碩 輔名臣后先相望；近現(xiàn)代，有中共“一大”代表、山東黨組織創(chuàng) 始人王盡美， 革命志士路友于， 有文壇巨匠孟超、 王統(tǒng)照、 陶鈍、 臧克家、王愿堅等，有書畫家孟昭鴻、王海禪、鄭云渠，有電影 藝術(shù)家崔嵬、李仁堂等。當(dāng)代，活躍在海內(nèi)外科學(xué)技術(shù)界、文化 藝術(shù)界的精英及軍政要人數(shù)以百計、千計。據(jù)史料記載，諸城歷 史上曾出過 8位宰相，僅明清兩代就有進(jìn)士及第者 125 人。眾所周知， 一個地方文化活動開展得如何， 代表著一個地方 的經(jīng)

4、濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，同樣，經(jīng)濟(jì)生活的變化，會很快在文化方面表 現(xiàn)出來。 經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展直接推動著文化藝術(shù)的發(fā)展，并使之體現(xiàn)著新形式和新特點。如鶴城晚報刊登的大秧歌扭起來 一文，就是從這一角度觀察的結(jié)果。原來，鶴城人都是逢年過節(jié) 由單位組織人員上街扭秧歌，現(xiàn)在，隨著生活水平的提高，人們 自發(fā)地組織起了秧歌隊，自費購買服裝、道具等，茶余飯后走上 街頭。上有白發(fā)老者， 下有幾歲孩童， 興致勃勃地扭起了大秧歌。 這正是經(jīng)濟(jì)生活發(fā)展起來后的一個新現(xiàn)象。這樣的新聞寫出來， 增加了報道的深度，同時，貼近群眾，貼近生活，吸引了讀者。開設(shè)地方文化欄目也是報紙與其他媒體競爭的必然結(jié)果。 目 前，不少地方報紙開始重視地方文化。例如，地方文化欄目已經(jīng) 成為南京報業(yè)的新興發(fā)展方向。 南京報業(yè)地方文化欄目建設(shè)具有 獨一無二的優(yōu)勢，南京有獨特的地理位置和悠久的歷史文化傳 統(tǒng)、高素質(zhì)的寫作隊伍。他們?nèi)〉昧艘欢ǔ煽?，如具有一定的?牌效應(yīng)、擴(kuò)大了報紙發(fā)行量、挖掘出大量珍貴史料。但也存在問 題，如：面臨稿源危機(jī)、欄目穩(wěn)定性較差、缺乏戰(zhàn)略性思考等等。挖掘地方文化、弘揚地方文化，可以促進(jìn)地方報紙的親和力， 這是地方報紙