中學(xué)生的人生價(jià)值觀

1、中學(xué)生的人生價(jià)值觀內(nèi)容摘要人生價(jià)值觀是人們對(duì)自身的社會(huì)地位、人生目的、意義、態(tài)度、生活準(zhǔn)則等與人生終極目標(biāo)、理想相關(guān)的現(xiàn)象做出的價(jià)值判斷與選擇，是對(duì)個(gè)人與社會(huì)、與集體、與他人之間的關(guān)系等進(jìn)行認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)時(shí)所持的基本觀念。本研究根據(jù)開(kāi)放式問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)構(gòu)分析了當(dāng)代青年人生價(jià)值觀中的各種重要因素，并在文獻(xiàn)分析的基礎(chǔ)上提出了自己的理論構(gòu)想，自編了適合我國(guó)當(dāng)代青年的人生價(jià)值觀問(wèn)卷，并對(duì)其信效度進(jìn)行了檢驗(yàn)。 然后對(duì)正式問(wèn)卷調(diào)查的青年人人生價(jià)值觀結(jié)果進(jìn)行了橫斷比較。最后又對(duì)中國(guó)青年的人生價(jià)值觀狀況進(jìn)了縱向的比較和分析。關(guān)鍵詞人生價(jià)值 取向特點(diǎn) 社會(huì)因素 引導(dǎo)教育 工作方法一、當(dāng)代中學(xué)生的人生價(jià)值取向特點(diǎn)1、傾

2、向職業(yè)追求要問(wèn)當(dāng)代中學(xué)生的理想和對(duì)未來(lái)前途選擇，他們大多向金錢、享受傾斜，以掙錢多少，收入高低論職業(yè)優(yōu)劣，以追求實(shí)惠，安逸的工作為奮斗目標(biāo)。至于敬業(yè)、愛(ài)業(yè)、勤業(yè)的意識(shí)追求淡化了。造成這種傾向的原因是由于在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)成份多樣化了，從業(yè)人員增加、待遇較好，造成就業(yè)方式多樣化， 改變了過(guò)去由政府包分配， 包就業(yè)的做法，實(shí)行自謀職業(yè)，雙向選擇，聘任制合同制等就業(yè)方式。 青年自謀職業(yè)，對(duì)政府的依賴性減少，同時(shí)對(duì)政府的認(rèn)同度也會(huì)隨之淡化。加之大量下崗，失業(yè)大軍的背景，加大了對(duì)青少年家庭背景的壓力。大學(xué)生的就業(yè)不再由國(guó)家包分配，因而運(yùn)用畢業(yè)分配的杠桿來(lái)引導(dǎo)和制約學(xué)生在校表現(xiàn)的機(jī)制也就消失了

3、。 品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生不一定找到合適的工作，一般化的學(xué)生甚至較差的學(xué)生憑著家長(zhǎng)的權(quán)勢(shì)和熟人關(guān)系，很早就落實(shí)了優(yōu)越的工作崗位。因此他們的目標(biāo)不再是努力學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取好成績(jī)，在校表現(xiàn)好，以求政府的分配，他們對(duì)自己今后的追求就傾向于追求掙錢多，收入高的職業(yè)，淡化了對(duì)事業(yè)的追求。2、傾向功利性追求由于經(jīng)濟(jì)成份的多樣化，導(dǎo)致分配方式的多樣化，擴(kuò)大了貧富差距，激發(fā)了一部分人發(fā) 財(cái)致富的積極性，同時(shí)也激化了矛盾，引導(dǎo)了追求物質(zhì)利益的片面性。特別是允許按資本、 技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素分配，引發(fā)了理論上的混亂、，最大的物質(zhì)利益獲得者，不一定是誠(chéng) 實(shí)勞動(dòng)群眾。眾多的百萬(wàn)富翁、明星、球星的高收入引起了他們極大的羨慕。另外生

4、活方式的多樣化極大豐富了人們的生活內(nèi)容。但由于整個(gè)社會(huì)發(fā)展，分配的不平衡，某些生活方式領(lǐng)域的誘惑力也推動(dòng)了享樂(lè)主義蔓延，社會(huì)丑惡現(xiàn)象腐蝕著人們的靈魂，某些領(lǐng)導(dǎo)干部為了追求花天酒地的腐朽生活方式，以權(quán)謀私，貪污受賄，走向墮落，在中學(xué)生中造成了惡劣的影響。因此部分中學(xué)生不顧現(xiàn)實(shí)條件，信奉人生在世，吃穿二字，”盲目追求 時(shí)髦”、瀟灑”，進(jìn)行攀比，狂熱崇拜所謂大款、明星的生活方式，把優(yōu)秀“、三好”、標(biāo)點(diǎn)”之類的榮譽(yù)拋擲九霄云外。在理想信念上重物質(zhì)輕精神，有錢就圖，有利就想，把職業(yè)的高低，金 錢的多少當(dāng)作人生的目標(biāo)。 這就是當(dāng)代中學(xué)生對(duì)人生價(jià)值追求的功利性傾向，他們淡化了對(duì)功名的追求。3、傾向個(gè)人追求當(dāng)

5、代社會(huì)，人們的交往越來(lái)越密切，國(guó)與國(guó)之間打破了原有的格局，全球正在走向一體化，但與此同時(shí)人與人之間的關(guān)系受到了空前的張揚(yáng)，不可避免，在利益的驅(qū)動(dòng)下，競(jìng)爭(zhēng)將會(huì)更加激烈。無(wú)情的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)面前，優(yōu)勝劣汰。長(zhǎng)期以來(lái)中學(xué)生在唯智主義的束縛下，過(guò)度地競(jìng)爭(zhēng)高分，又缺乏對(duì)真正學(xué)習(xí)與生活意義的理解，面對(duì)嚴(yán)酷的升學(xué)能力和現(xiàn)實(shí)的生存競(jìng)爭(zhēng)，再加上當(dāng)今社會(huì)的一代中學(xué)生大多是獨(dú)生子女，他們依賴性強(qiáng)，以我為中心，因此使得部分學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)被扭曲，自我意識(shí)膨脹，片面強(qiáng)調(diào)自我權(quán)利的維護(hù)， 只以自己的喜好為出發(fā)點(diǎn)， 不顧對(duì)他人利益的損害， 個(gè)體游離于集體之外， 沒(méi)有從社會(huì)大局和集體利益著想，只為個(gè)人的前途，個(gè)人的利益著想。這樣他們的

6、人生追求就傾向于個(gè)人追求，而談化了社會(huì)追求。4、傾向文化素質(zhì)追求在21世紀(jì)今天，我們面對(duì)著一個(gè)嶄新的充滿著機(jī)遇和挑戰(zhàn)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，增強(qiáng)綜合國(guó)力，提高國(guó)民素質(zhì)已成為世界各國(guó)關(guān)注的課題日趨激烈，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)是人才的競(jìng)爭(zhēng)。 著眼于人才的培養(yǎng)，是各國(guó)走的共同之路。因此現(xiàn)在國(guó)家也注重了人才的培養(yǎng)，實(shí)施科教興國(guó)的戰(zhàn)略、普及九年義務(wù)教育，大力發(fā)展高等教育，對(duì)做出突出貢獻(xiàn)的科技工作者給予重金獎(jiǎng)賞，在私有制企業(yè)中對(duì)有技術(shù)專長(zhǎng)的給予很高的物質(zhì)待遇，在這一系列政策的影響下，部分當(dāng)代中學(xué)生中就只注重文化知識(shí)的吸收，而忽視良好品德的養(yǎng)成，只注重分?jǐn)?shù)的高低，而忽視覺(jué)悟的提高，記得學(xué)生經(jīng)常把鄧小平的一句話掛在嘴邊不管白貓、黑

7、貓，能抓老鼠的都是好貓”,所以他們認(rèn)為只要文化素質(zhì)高，某一方面突出就覺(jué)得是個(gè)人才，而忽視其品德培養(yǎng)和心理健康。一旦遇到困難、挫折，離家出走，輕生自殺甚至犯罪的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。除了以上傾向性特點(diǎn)之外，中學(xué)生的人生價(jià)值追求還有易變性這個(gè)特點(diǎn)。因?yàn)橹袑W(xué)生還處于不成熟階段，易受社會(huì)上或他人多種價(jià)值選擇的影響，他們經(jīng)常受他人的感染而改變自己的價(jià)值選擇，隨著年齡的增長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富，他們還在不斷修正以前自己作出的價(jià)值選擇，呈現(xiàn)出易變性。二、德育工作者的引導(dǎo)和教育。（一）進(jìn)行必要的價(jià)值觀教育。在美國(guó)，價(jià)值觀教育已風(fēng)靡學(xué)校課堂。80年代中期，美國(guó)青少年犯罪率聚增，自價(jià)值觀教育試行以來(lái)，多數(shù)學(xué)生能做出符合社會(huì)需

8、要的價(jià)值選擇。學(xué)生更加聚精會(huì)神地?fù)湓趯W(xué)習(xí)上，客觀上減少了偷竊、 打架和逃學(xué)現(xiàn)象。價(jià)值觀念如同檢驗(yàn)員，對(duì)價(jià)值先進(jìn)行取舍， 有什么樣的價(jià)值觀念就有什么樣的價(jià)值選擇。在這一點(diǎn)上我們可以借鑒美國(guó)及其他國(guó)家教育的成功經(jīng) 驗(yàn)，教師們?cè)谡n堂上將關(guān)心他人、自信、自尊、責(zé)任感和家庭觀等價(jià)值觀念融入課堂，在學(xué) 生中造成一種氣氛，使他們隨著社會(huì)的發(fā)展不斷更新觀念，樹(shù)立新的價(jià)值觀。那么作為教育者在進(jìn)行價(jià)值觀教育時(shí)要讓學(xué)生明確以下幾種關(guān)系：1、要把物質(zhì)利益和精神追求統(tǒng)一起來(lái)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的正確人生價(jià)值觀，首先應(yīng)是能以科學(xué)的唯物主義的態(tài)度對(duì)待物質(zhì)追求與精神追求的人生價(jià)值觀。物質(zhì)生活和物質(zhì)追求僅僅是人生內(nèi)容的部分

9、，不是生命的全部?jī)r(jià)值所在， 認(rèn)清 金錢萬(wàn)能”，拜金主義的嚴(yán)重危害性， 教育學(xué)生不能把物質(zhì)看成是至高無(wú)上的，唯一的價(jià)值尺度，人除了物質(zhì)追求，還要有高尚的精神追求。崇高的理想、堅(jiān)定的信念和強(qiáng)烈的事業(yè)心是促進(jìn)人們熱愛(ài)生活、創(chuàng)造生活的強(qiáng)大動(dòng)力。用崇高的精神追求主導(dǎo)物質(zhì)追求，人生才會(huì)變得更豐富，更燦爛，更輝煌。2、要把個(gè)人利益與集體利益統(tǒng)一起來(lái)在社會(huì)主義社會(huì)，個(gè)人利益和集體利益從根本上說(shuō)是一致的。一方面，個(gè)人利益是集體利益的基礎(chǔ)，沒(méi)有個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)，就沒(méi)有社會(huì)集體利益的充分發(fā)展；另一方面，個(gè)人利益又依賴于社會(huì)集體利益，社會(huì)集體利益是滿足個(gè)人利益的保障和前提，是個(gè)人利益的集中表現(xiàn)。應(yīng)當(dāng)把個(gè)人利益放在集體的

10、利益之中才能真正實(shí)現(xiàn)。引導(dǎo)中學(xué)生以集體主義原則主導(dǎo)個(gè)人利益。當(dāng)前利益關(guān)系多樣化使得人們利益方向的不一致成為事實(shí)。各種不同階層的社會(huì)地位和狀況，引發(fā)了學(xué)生追求方向的分離。為了不至于落到社會(huì)底層的狀況，他們更加強(qiáng)調(diào)自身利益，淡化了對(duì)國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任。不同利益的要求在學(xué)生生活中都會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。要改變這種思想狀況有必要對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體主義教育，使他們認(rèn)識(shí)到集體主義是社會(huì)成員之間以及個(gè)人和集體，個(gè)人和國(guó)家關(guān)系的基本特征，是人們相聯(lián)系，人們對(duì)待集體，對(duì)待國(guó)家的基本行為準(zhǔn)則。具有良好集體主義精神的學(xué)生，一切言行應(yīng)以廣大人民群眾的最大利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，個(gè)人利益與集體利益相結(jié)合。創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓他們?nèi)ス苋耍瑫r(shí)受人

11、管，讓他們?nèi)ヌ幚砑w中的人際關(guān)系，以逐步培養(yǎng)社會(huì)主義責(zé)任感，把自我”融入集體的 大我”之中。這樣才會(huì)使中學(xué)生在對(duì)人生價(jià)值取向時(shí)不拼命追求個(gè)人利益，而忽視、淡化集體的利益，社會(huì)的追求。3、要把自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，一個(gè)人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以及價(jià)值的大小，主要是從他的活動(dòng)同社會(huì)發(fā)展方向的關(guān)系，從他對(duì)于社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)中來(lái)考察。引導(dǎo)中學(xué)生堅(jiān)持自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，以社會(huì)價(jià)值主導(dǎo)自我價(jià)值，才能順序社會(huì)要求，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和個(gè)人追求。（二）對(duì)中學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值觀引導(dǎo)教育時(shí)要注意的工作方法1、要注意保持教育者與被教育者的互動(dòng)平等當(dāng)教育者發(fā)現(xiàn)學(xué)生的人生價(jià)值取向存在問(wèn)題并對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)時(shí)，就要

12、以參謀者、探討者、商量者的姿態(tài)，而切忌居高臨下的說(shuō)教和訓(xùn)導(dǎo)姿態(tài)與學(xué)生形成共同思考和交流。在交流的過(guò)程中，還要尊重和及時(shí)吸取對(duì)方思想的合理成分，補(bǔ)充自己的弱點(diǎn)和不足。2、要堅(jiān)持由表及里，由淺入深的漸進(jìn)工作方法這就是要從心理的淺層面入手，最終解決思想體系和人生觀的深層面的問(wèn)題。因?yàn)橹袑W(xué)提升到思想體系和人生觀層面的后安排較抽象的內(nèi)容， 不斷根娛樂(lè)，其他行政工作的潛移默化生的人生價(jià)值觀形成過(guò)程往往是從淺層次的心理感受層面, 過(guò)程。因此教育者應(yīng)先安排讓其發(fā)表對(duì)某一具體事件的看法,據(jù)其反應(yīng)進(jìn)行內(nèi)容深化的調(diào)整，還可以采取寓教育于活動(dòng),的滲透教育，從其思想不設(shè)防的心理感受層面入手，在不知不覺(jué)之中逐漸深入到解決

13、思想體系層面的問(wèn)題。3、要以真誠(chéng)可信的態(tài)度引導(dǎo)教育學(xué)生在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人生價(jià)值追求時(shí)，不回避社會(huì)、消極現(xiàn)象，也不放棄正確的理論引導(dǎo)，這就是真誠(chéng)。否則，就會(huì)變成說(shuō)假話、大話、空話，這是人們?cè)缫褏捑肓说?。你也無(wú)法端正他 們的價(jià)值取向。4、不斷尋找新角度引導(dǎo)的方法常言道，一個(gè)人就是一個(gè)小世界，一把鑰匙開(kāi)一把鎖，具體情況具體分析。這就是要求教育者根據(jù)學(xué)生不同的情況和問(wèn)題，不斷尋找新角度，靈活機(jī)動(dòng)地采用各種方法， 解決取存在的問(wèn)題。一般他們不易想到的思路，就是最容易解開(kāi)問(wèn)題方法的最佳角度。另外教育者必須注重自己的人格培養(yǎng)，以自己正確的人生價(jià)值觀，以自己的人格力量去影響和感染學(xué)生?？傊畬?duì)中學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值觀的教育就是交給學(xué)生一把啟迪心靈的金鑰匙，使學(xué)生的行為符合客觀實(shí)際，愛(ài)國(guó)先從愛(ài)校做起， 愛(ài)校先從一點(diǎn)一滴的小事做起，使學(xué)生能正確處理個(gè)體與群體，社會(huì)的關(guān)系，正確處理眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系，做出正確的價(jià)值選擇；做到長(zhǎng)有打算，短有計(jì)劃，學(xué)有目標(biāo)，趕有方向，形成濃厚的比、學(xué)、趕、超的學(xué)習(xí)風(fēng)氣；幫助學(xué)生不再跟著感覺(jué)走，而是在確定正確的人生觀和價(jià)值觀基礎(chǔ)上奮力拼搏，在事業(yè)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。文獻(xiàn)參考：1 .王澤坤試論高中學(xué)生的價(jià)值選擇及其引導(dǎo)（思想政治課教學(xué)2004年第1期p62）2 .張樹(shù)琴淺析青少年違法犯罪問(wèn)題的根源及對(duì)策（思想政治課教學(xué)