斷舍離》讀后感

1、讀后感 斷舍離 讀了斷舍離，讓人感懷萬千，在生活中要做到斷舍離是件不容易的事情，不迷戀物質(zhì)， 舍掉目前看來是廢物的東西，我們會想萬一哪天用到了怎么辦？斷開自己不需要的不適合的，而人的本能 是只要我喜歡的就要，至于適不適合自己目前是不是需要，則很少考慮，比如搶購 潮。所以，在實踐中， 要打破傳統(tǒng)思維，做到斷舍離也是件痛苦的事情，往往需要外部的力量 去推動。 實質(zhì)上斷舍離的推廣也是一種外部力量，在教育人們改變自我，喚醒人們的主動意識。尤 其在新農(nóng)村 的環(huán)境整治中，表現(xiàn)的更為突出。農(nóng)村柴草亂堆亂放，散養(yǎng)的雞鴨鵝糞便院內(nèi)院外 到處是，這一點磚頭那 一點石頭等等。要期待農(nóng)民主動去做好，做到斷舍離是件很困

2、難的事情，于是政府宣傳教育，出資出力， 多少都有點強制的力量去改造，把農(nóng)村建設(shè)的面貌煥然一新，向城鎮(zhèn)化發(fā)展。 表現(xiàn)在我們快遞行業(yè)上也是如此，徐州中通快遞總部對此強調(diào)要求，承包區(qū)門面要建設(shè)好，嚴(yán)格按 照政府的要求去做，把環(huán)境建設(shè)好，要井然有序要安全等等，多次開會宣傳教育，加強 承包區(qū)的主動意 識。政府要檢查，不合格就罰款甚至取締，我們徐州中通快遞總部也是積極配 合政府，審查督促承包區(qū)做 到斷舍離，把門面建設(shè)好，為此還獎勵了建設(shè)的比較好的承包區(qū)。 因此外部力量加上我們的主動意識，就會做到斷舍離，提高我們的門面檔次、改善工作環(huán) 境、處理好 人際矢系等等，輕松愉快地工作，進(jìn)一步做大做強我們的中通快遞事

3、業(yè)。 斜舍! O |S1 篇二: 斷舍肉諛后感 最近一直在閱讀矢于整理的一些書目，斷舍離是讓我覺得豁然開朗的一本書，顛覆了以前矢于家 庭收納、整理的很多的理念。作者主張的斷舍離就是把那些不需要、不合適、令人不舒適的東西統(tǒng)統(tǒng)斷 絕、舍棄，并切斷對她們的眷戀。這跟我們一直以來受到的教育要珍惜東 西，不能隨便扔?xùn)|西的理念完全 相反，但是卻讓我一下子覺得心頭明亮了很多?？偸钦聿缓米约旱募遥鋵嵕褪且驗橛刑嗥鋵嵨覀冇?不到的東西占據(jù)了我們的家里的空間，真正用的時候又找不到；而且心中總是有貪念。老想往家里搬東 西，這些平時用不到的東西即占據(jù)了你的空間也占據(jù)了你的心靈，耗費了你的能量，應(yīng)該從現(xiàn)在開始，丟

4、 掉那些不需要、不合適、令人 不舒服的東西，讓自己的生活更加簡約，過自己真正想要的生活。 書不大，字很大，所以內(nèi)容其實不太多。分成三大部分，第一部分，感受自己的物品的存 在，認(rèn)真思 考自己和物品之間的矢系。作者羅列了多余的東西再家中所起的各種負(fù)面作用，以 及六種不能丟棄物品的 理由，并進(jìn)行了分析，找出存在的問題。第二部分，丟掉無用之物，只保留必需的、合適的和令人愉悅舒 適的東西。作者提供如何開始斷舍離整理自己家的各種理念和方法，但是并不夠詳細(xì)，大多數(shù)還是在講道 理，列出的都是總的目標(biāo)的一些東西，細(xì)節(jié)操作不是特別多。主要有收納的三個鐵的法則，看不到的收 納、看得見的收納、用來展示的收納三種情況下

5、東西的比例分別是7 ： 5： 1;收納的時候所有的東西都 要豎起來放著。這就明顯不如讓人怦然心動的人生整理魔法書中作者的具體實踐方法了。第三部分， 認(rèn)識自己，解放被囚禁的心靈。作者通過舉例來說明整理了不需要的雜物后，生活發(fā)生的各種好的變化， 例如讓自己知道自己的生活方式和類型，變得更喜歡自己，人際矢系變得更好等。鼓勵大家去整理自己的 家庭。 我還看了另外一本，發(fā)現(xiàn)出版社不同，有張德芬寫的序，那本其實東西比這本倒是多一些，不過基本 理念什么的都沒有變化，只是擴充了一些。還是值得看看的，能夠改變你的一些理念。張德芬的序?qū)懙暮?好，矢于人生的感想寫的很透徹。 篇三：斷舍離讀后感張黎明 斷舍離是日本山

6、下英子的作品。剛開始聽說這本書名的時候我以為是一本矢于禪教的 書，沒想到 靜下心來讀的時候，卻發(fā)現(xiàn)其中的道理要仔細(xì)閱讀才能得以升華，讀一遍可能體會得不是很深刻。 斷舍離就是收拾物品來了解自己，整理自己內(nèi)心的混沌，讓人生更舒適的行為技術(shù)。 斷就是斷絕想要進(jìn)入自己家的不需要的東西。 舍就是舍棄家里到處泛濫的破爛。 離即是脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間。 斷舍離的主角并不是物品，而是自己。這點和收納術(shù)是不同的 整理房間就是整理自己。并不是心靈改變了就行動，而是行動帶來了心靈的變化。只要有 行動，心 靈就會跟上腳步。可以說，斷舍離就是一種動禪。 在生活中，我們總會在不知不覺中掉進(jìn)折扣的陷阱

7、,完全忘記了東西是不是適合自己的品味，很多 時候只想到它便宜，沒想到即便買回去了，它會不會有使用的價值，還是買了回去 之后一直積壓在那 里。這也正是我們考慮問題的所在，很多時候很多想法只是一時沖動，不分 輕重就去做了，然而當(dāng)問題 的結(jié)果出現(xiàn)分歧的時候，才發(fā)現(xiàn)當(dāng)初怎么會這么做呢？教學(xué)生也是 這樣，要根據(jù)實際的情況來辨析他們 的心理，而不是幾十年如一日的去用一個模式試圖改變他們，他們是有思想的人，是不能任你改變的。 斷舍離這本書告訴我們不要以“總有一天會用得上”之類的借口，就那樣把東西放 在一邊不 去處理。而是讓它們?nèi)サ酱藭r此刻最需要它們的地方，要有意識地不斷把物品送出去，“舍棄”掉。物品 處于恰

8、當(dāng)?shù)奈恢茫拍苷宫F(xiàn)美感，工作中也是要有這種精神，只有思想不斷進(jìn)步，你接觸到的教育信息 才是最新的，最棒的，而不是以為自己十幾年前就讀了某位名家的教育書刊，就一直沿用那里面的思想 一路下來用到自己的教學(xué)上，那都是行不通的。 斷舍離其實就是一個不斷地選擇、選擇再選擇的過程。選擇的標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)階段的不同而有 所差異。 就像我們做教師的，總是要在不斷的學(xué)習(xí)中更新自己的教育觀念，不斷超越，改正自己以往的還認(rèn)為可 行的教育方法，現(xiàn)在的學(xué)生教育成為難題，現(xiàn)在的學(xué)生家長由于年輕，閱歷 少也成為我們教育對象中的 一個要研究的課題，所以，要想做到斷舍離，真是要經(jīng)過一段時間， 思想上要超越，行動上更是要提高，人生需要

9、通過不斷的經(jīng)歷，不斷的選擇，才清楚自己心中到底想要 的是什么，明白自己的工作任務(wù)是什么，人生才不會迷茫而毫無意義，失去生機。這 本書我很喜歡，有 時間我要多讀幾遍。 篇四：斷舍離讀后感 李亞卓 最近，學(xué)校號召我們利用假期時間讀兩本勵志的書，其中一本的名字叫做斷舍離，作 者名字張 德芬。剛拿到這本書，發(fā)現(xiàn)它的原著是一個叫l(wèi)Li下英子的日本作家。由此，我不禁有 這樣一個疑問，從 民族歷史、社會文化、再到意識形態(tài)，我們與日本有著十分巨大的差異以及 不可調(diào)和的矛盾，作者在書 中究竟要表達(dá)怎樣的思想？帶著這樣的疑問，我開始了讀這本書的歷程。 首先，在這本書的序言中，作者表達(dá)了我們在生活中大多數(shù)人追求的目

10、標(biāo)無疑可以用兩個 字來概 括，那就是“幸?！薄５捎谖覀兠總€人的性格、家庭背景、受教育的程度、生活閱歷 存在著差異，因 此每個人對幸福的界定是不盡相同的，換言之，我們所追求的幸福是不同的。在前言的部分，作者概略 的介紹了何謂“斷舍離”，全書的五章內(nèi)容，都是圍繞著如何在工作 生活中整理身邊看得見的東西，以 及整理自己的思想，再根據(jù)整理的過程適當(dāng)取舍，以期達(dá)到自己要追求的工作目標(biāo)與生活狀態(tài)。 對于此書的內(nèi)容，敝人不想再去花過多的篇幅去重復(fù)書中已經(jīng)講過的內(nèi)容，下面，我想把 此書的內(nèi) 容與主題，從另外一個角度，談?wù)勊c我們中華民族歷史文化中積淀下來的精髓的結(jié) 合，也就是我們常 說的“舍得”智慧。 翻開

11、中華民族歷史的浩瀚長卷,舍得智慧幾乎貫穿了整個中華文明的歷史;戰(zhàn)國時，秦國的商鞅變 法中，很重要的一項就是“廢井田、開阡陌”，這項重要的舉措扌賓棄了春秋之前幾千 年一直沿用的田地 分塊法，大大提高了耕地的利用率，進(jìn)而促進(jìn)了社會生產(chǎn)力的大發(fā)展，使秦國從邊遠(yuǎn)小國成為戰(zhàn)國后期 軍事政治的強國，最終統(tǒng)一了六國，建立了中國歷史上第一個大一統(tǒng)的封建王朝，而我們今天看到的農(nóng) 業(yè)耕種形式，依然是商鞅留下的寶貴財富，由此，舍得智慧在這里體現(xiàn)的淋漓盡致。中國近代史使我們 中華民族永遠(yuǎn)的痛，自從1840年第一次鴉片戰(zhàn) 爭的戰(zhàn)敗，迫使清政府與英國簽訂了近代歷史上第一個喪權(quán)辱國的南京條約，從此開始了中華民族 苦難的近代

12、史，曖壬軍條約、北京條約、望廈條約、馬矢條約、辛 丑條約中華民族 一步一步走向水深火熱的深淵，無數(shù)仁人的愛國志士不斷探索 救國圖強的道路，太平天國、洋務(wù)運動、義和團運動、辛亥革命這些最終都以失 敗告終。一些揣先進(jìn)思想的愛國志士從蘇聯(lián)“十月革命”中得到啟示，找到了馬克思主義才是救國強 國的根本途徑，以毛澤東為代表的老一輩中國共產(chǎn)黨人，創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，締造了人民軍隊，在不斷 地實踐探索中，摒棄了共產(chǎn)國際的左傾錯誤思想，批判了陳獨秀的右傾投降思想，提出了 “槍桿子出政 權(quán)”的武裝爭取民族獨立的指導(dǎo)思想，又提出了 “支部建在連上”的黨對軍隊絕對領(lǐng)導(dǎo)的理論基石，在 長達(dá)22年的武裝斗爭中，克服了難以想

13、象的重重困難，最終奪取了全面的勝利，建立了人民當(dāng)家做主的 新中國。馬克思主義唯物史觀舍去了其它與中國實際不相符的思想和道路，得來了中國共產(chǎn)黨將馬克思 列寧主義與中國國情相符合的立國強國的道路，而這至今依然煥發(fā)著勃勃生機，使我們偉大的祖國發(fā)生 日新月異的變化，取得了舉 世矚目的發(fā)展成就。 “舍得”彰顯智慧，我們每個人的生活注定不是一路坦途的，學(xué)會運用“斷舍離”的“舍得”智 慧，才能在工作生活中處于主動地位，而這，需要時間豐富自己的閱歷，需要智慧不斷地總結(jié)自己的得 失，需要經(jīng)歷不斷磨礪自己的性格。 篇五：斷舍離讀后感高蕾 初見這本書，被名字所吸引，看過書中的序，又被內(nèi)容所吸引，張德芬說，想要提高幸

14、福指數(shù)，一 定要和腦袋中的聲音建立一種比較健康的矢系。尤其是當(dāng)你每次注意到自己在負(fù)面思考的時候，要能夠 “斷”。斷的能力在于“觀”，如果你可以觀察到自己的負(fù)面思考，你就已經(jīng)成功一半了。如果能不理 會自己的負(fù)面思考，還是樂觀、正面地去處理事情，這樣的人就能成功地斷去讓他不幸福的思考模式。 欲望是需要被穿越的，而穿越的方法有時候就是去追逐、滿足它。到了一定時候，你會精疲力竭，坐回 到自己的位子，才發(fā)現(xiàn)，原來我想要的一切，都已經(jīng)在我出發(fā)的地方等著我了。先從整理頭腦幵始即斷舍 離的思考法則。 在行為上即為“舍”?！吧帷钡拿卦E就是以自我為核心，時間軸為當(dāng)下。反過來，就是 以物品為主角，不管自己是否有用，

15、反正這東西能用就湊合著用吧。也就是一般人所說的節(jié)儉，不浪 費。現(xiàn)在來梳理什么才是真正的節(jié)儉？ 節(jié)儉就是只選擇適合自己的東西。從源頭杜絕不適合自己的東西。選擇了適合自己的東西 后就物盡 其用，發(fā)揮該物的最大利用率。有的人舍不得放棄不適合自己的東西，卻打著節(jié)儉、不浪費的口號。殊 不知，用著或留著這樣的物品會浪費你的青春，浪費你的生命，吞噬著你的能量、占用你的空間，增加 收拾的負(fù)擔(dān)和內(nèi)心的不安。選擇物品時要時刻銘記：不是“能不能用”，而是我要不要用，我用的效果 是屬于事半功倍，還是事倍功半。物品就是一面鏡子，直 面物品，就是直面真實的你。 斷舍離其實就是一個不斷地選擇、選擇再選擇的過程。選擇的標(biāo)準(zhǔn)是

16、根據(jù)階段的不同而有 所差異。 讓我想到一句我很喜歡的話：你若盛開，蝴蝶自來，你若精彩，老天自有安排。你的 表意識還沒作出選 擇，但是你的潛意識已做好了選擇。每個人的眼睛所看到的一切都是自己選擇而來，是自己的能量、波 動吸引而來。你身帶正能量，你所面臨的環(huán)境是積極向上。你身帶負(fù)能量，那么你必定處在一個負(fù)面的 環(huán)境里。 除此之外，在工作中也要將斷舍離的思想運用其中，往往總喜歡憑借曾經(jīng)的固有模式去工 作，而忽 視了在舍的同時的創(chuàng)新。要變講授式為師生互動式。布魯納指出：知識的獲得是一個 主動的過程，學(xué)生 不是信息的被動接受者，而是知識獲取過程中的主動參與者。以往的教學(xué)往 往是教師講為主，學(xué)生完全 是被

17、動接受的“機器”，根本沒有自主性，更談不上主動性。學(xué)生作為獨立的個體，具有自己的個性， 思維方式，理解層次、注意力等也就不盡相同，所以我們 要承認(rèn)這種客觀存在的差異，允許學(xué)生獨立思 維，發(fā)表自己的獨到見解。我們應(yīng)該通過座談， 對話等交流形式，形成師生互動的良好氛 學(xué)習(xí)知識，培養(yǎng)能力。強調(diào)學(xué)生的參與意識，創(chuàng)新意識，促進(jìn)學(xué)生積極進(jìn)取的學(xué)習(xí)動機。在引導(dǎo)學(xué)生自 主學(xué)習(xí)的過程中與學(xué)生建立平 等和諧的師生矢系，營造生動活潑的學(xué)習(xí)氣氛，使學(xué)生產(chǎn)生主動學(xué)習(xí)的愿 望，培養(yǎng)學(xué)生獲取知識的能力，分析、解決問題的能力，以及交流合作的能力。 要變師問為生問。愛因斯坦曾說過：“提出一個問題，往往比解決一個問題更重要。”在 教學(xué)中要 讓學(xué)生自主提出問題，做學(xué)習(xí)的真正主人。教師可以從實際問題出發(fā)創(chuàng)設(shè)問題情景，吸引學(xué)生注意，弓I 起學(xué)生的興趣，使學(xué)生