2021年《教養(yǎng)的迷思》讀書(shū)筆記

1、精選word文檔 下載可編輯教養(yǎng)的迷思讀書(shū)筆記1995年，朱迪斯哈里斯(judith richharris)發(fā)表了一篇論文，論文的開(kāi)頭這樣寫(xiě)道“父母對(duì)孩子的人格發(fā)展有長(zhǎng)久的影響嗎本文在考察了相關(guān)證據(jù)后得出的結(jié)論是沒(méi)有。”其時(shí)，朱迪斯哈里斯在哈佛大學(xué)拿了心理學(xué)碩士學(xué)位，沒(méi)拿到博士學(xué)位。因?yàn)樯眢w原因，她畢業(yè)后沒(méi)有在學(xué)術(shù)界繼續(xù)研究，只是在家編寫(xiě)發(fā)展心理學(xué)的教科書(shū)，并養(yǎng)育兩個(gè)孩子。1997年，這篇論文獲得美國(guó)心理學(xué)會(huì)的“喬治米勒獎(jiǎng)”。1998年，教養(yǎng)的迷思出版，系統(tǒng)地闡明了她的觀點(diǎn)，即家庭教養(yǎng)對(duì)孩子的社會(huì)化和人格發(fā)展沒(méi)有長(zhǎng)期影響，在孩子的社會(huì)化和人格養(yǎng)成的過(guò)程中，父母不起決定作用，孩子的社會(huì)化過(guò)程是通

2、過(guò)他們自我歸類的心理群體亦即是同輩群體完成的。此書(shū)出版以來(lái)，因其挑戰(zhàn)傳統(tǒng)認(rèn)知的觀點(diǎn)，在學(xué)術(shù)界引起了巨大震撼與回響。1基于教養(yǎng)假設(shè)的社會(huì)化研究存在方法謬誤在編寫(xiě)教科書(shū)的過(guò)程中，哈里斯通覽了行為遺傳學(xué)領(lǐng)域與社會(huì)化研究領(lǐng)域各自的研究數(shù)據(jù)這兩個(gè)領(lǐng)域的研究者通?；ゲ粎㈤啠?yàn)樾袨檫z傳學(xué)重視遺傳對(duì)人格形成的影響，而社會(huì)化研究者重視環(huán)境對(duì)人格形成的影響，在家庭內(nèi)環(huán)境與家庭外環(huán)境中，社會(huì)化研究者又偏好研究家庭內(nèi)環(huán)境，更經(jīng)常將家庭內(nèi)環(huán)境偏頗理解為父母的教養(yǎng)。哈里斯回顧了社會(huì)化研究領(lǐng)域關(guān)于父母教養(yǎng)與孩子心理特質(zhì)的一些研究，在批評(píng)了許多社會(huì)化研究中普遍的研究方法與數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)上的謬誤之后，她指出，兩個(gè)趨勢(shì)是符合事實(shí)的概

3、括一那些善于管理生活，與他人和諧相處的父母，他們的孩子也會(huì)這樣。那些在生活、持家、人際關(guān)系方面有問(wèn)題的父母，他們的孩子也會(huì)有問(wèn)題。概括二與被嚴(yán)厲對(duì)待的孩子相比，那些被賦予愛(ài)和尊重的孩子更善于管理自己的生活和處理人際關(guān)系。(哈里斯指出了社會(huì)化研究中普遍的研究方法與數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)上的謬誤，總結(jié)起來(lái)大概是1、許多研究設(shè)計(jì)沒(méi)有控制基因這個(gè)變量。父母跟孩子之間的相似首先可以用基因來(lái)解釋。如果要證明父母的教養(yǎng)方式影響了孩子的人格形成，應(yīng)該要排除基因的影響，即去研究被收養(yǎng)的孩子、尤其是被分開(kāi)收養(yǎng)的同卵雙生子，而許多社會(huì)化研究沒(méi)有這樣做;2、數(shù)據(jù)分析錯(cuò)把相關(guān)關(guān)系理解為單向的因果關(guān)系，即父母的教養(yǎng)造就了孩子的人格，但

4、這既可能是教養(yǎng)與孩子人格都與第三個(gè)因素相關(guān)(比如說(shuō)相同的社會(huì)文化、相同的社區(qū)環(huán)境)，也可能是孩子對(duì)父母的效應(yīng)(比如說(shuō)父母嚴(yán)加管教孩子是因?yàn)檫@個(gè)孩子本身就比較難管，而“不合作”、“宜人性低”本身又與基因相關(guān)，即問(wèn)題孩子遺傳了問(wèn)題基因)，當(dāng)然，也有可能確實(shí)是父母的教養(yǎng)造就了孩子人格，但多數(shù)研究的數(shù)據(jù)分析沒(méi)有嚴(yán)格遵循這樣的科學(xué)研究方法;3、許多社會(huì)化研究沒(méi)有規(guī)避情境效應(yīng)和評(píng)價(jià)者效應(yīng)，前者，比如說(shuō)，研究設(shè)計(jì)讓填問(wèn)卷的孩子在回答人格測(cè)試問(wèn)題時(shí)將父母的影響代入了進(jìn)來(lái)，后者，比如說(shuō)讓父母來(lái)評(píng)價(jià)孩子的人格特質(zhì)，而父母本身就是實(shí)驗(yàn)需要測(cè)量的變量。)這兩個(gè)趨勢(shì)可以說(shuō)明孩子的行為與父母的教養(yǎng)方式相關(guān)，這也是“教養(yǎng)假

5、設(shè)”的立足之處。但哈里斯并不認(rèn)為這樣的趨勢(shì)能證明父母的教養(yǎng)造就了孩子的人格。第一在解釋父代與子代的相關(guān)問(wèn)題時(shí)，自變量有基因和環(huán)境這兩個(gè)，因變量有相似性和差異性這兩個(gè)。我們既要解釋子代與父代的相似，又要解釋子代之間各自的不同。孩子與父母之間的相似性首先可以用遺傳來(lái)解釋。好父母會(huì)給孩子好的基因，問(wèn)題父母會(huì)給孩子問(wèn)題基因。第二孩子與父母行為特質(zhì)的相似可能與彼此共同的環(huán)境有關(guān)。第三父母怎么對(duì)待孩子可能是孩子自身特質(zhì)的因變量。對(duì)于難以與人合作的孩子，父母也難以對(duì)他用“愛(ài)與尊重”的教養(yǎng)方式。家中有多個(gè)孩子的父母對(duì)此體會(huì)尤深。哈里斯繼續(xù)綜述了運(yùn)用行為遺傳學(xué)研究方法，即控制了基因變量的人格特質(zhì)研究。這些研究結(jié)

6、果明確且具有一致性在被試的差異性中，遺傳因素占50%，環(huán)境因素占另外50%。這個(gè)結(jié)論的意思，并不是說(shuō)父母與孩子之間的相關(guān)性，一半是基因的影響，另一半是環(huán)境的影響，而是說(shuō)，孩子之間的差異性，比如“真誠(chéng)”中的50%是由基因的差異引起的，而不是說(shuō)父母真誠(chéng)與孩子真誠(chéng)之間的相關(guān)是遺傳所致。另有研究證實(shí)，孩子與父母在性格上的相關(guān)系數(shù)通常低于0.5%。相關(guān)性如此之低，以至于他們之間共用基因的相似性就可以解釋所有的相關(guān)了。遺傳可以百分之百地解釋父代和子代之間的相似性，但只能百分之五十解釋子代之間的差異性。人格特質(zhì)的差異一半是由環(huán)境的差異造成的。所以，環(huán)境因素對(duì)孩子有影響。但社會(huì)化研究者錯(cuò)誤地將環(huán)境理解為“家庭

7、教養(yǎng)”。2同一家庭中生長(zhǎng)的同卵雙生子，人格并沒(méi)有更相似如果影響孩子人格特質(zhì)差異的另外50%的因素就是家庭教養(yǎng)的話，那么，在同一個(gè)屋檐底下成長(zhǎng)的同卵雙生子，他們之間的相似性應(yīng)該比被不同家庭收養(yǎng)的同卵雙生子的相似性更大，因?yàn)橥央p生子具備同樣的基因。但這與實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)不相符合。實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)表明，生活在同一個(gè)家庭中的同卵雙生子的人格特質(zhì)的相關(guān)系數(shù)只有0.50，在同一個(gè)屋檐下長(zhǎng)大的孩子并不會(huì)更相似。到70年代末期，已有足夠多的數(shù)據(jù)表明行為遺傳學(xué)的基本前提是錯(cuò)誤的?；虻那疤釠](méi)有錯(cuò)，在人格特質(zhì)方面，基因相同的人更相似。有問(wèn)題的是環(huán)境前提。許多研究指出，在同一個(gè)家庭中長(zhǎng)大的孩子之間的相似程度與生活在不同家庭中的孩

8、子之間的相似程度沒(méi)有多大差別。3出生順序研究不支持教養(yǎng)假設(shè)1983年，在參考了行為遺傳學(xué)的研究之后，一篇篇幅較長(zhǎng)且有深度的社會(huì)化研究綜述得出結(jié)論“父母給孩子提供的物質(zhì)環(huán)境對(duì)孩子的影響很小。父母的基本特質(zhì)，如父母的受教育程度、夫妻關(guān)系的好壞等，對(duì)孩子的影響也很小。研究結(jié)果表明，要么父母的行為對(duì)孩子沒(méi)有影響，要么父母的行為對(duì)不同的孩子有不同的影響?！边@個(gè)結(jié)論將哈里斯引向?qū)Τ錾樞蜓芯拷Y(jié)論的綜述。因?yàn)槌錾樞蚩赡苣軌虮砻鳌案改傅男袨閷?duì)不同孩子有不同影響”。但兩項(xiàng)重要的出生順序研究綜述得出共同結(jié)論出生順序?qū)⒆尤烁竦挠绊懳⒑跗湮?。這就使教養(yǎng)假設(shè)完全崩塌。不僅如此，哈里斯在此領(lǐng)域的研究綜述繼續(xù)表明，就“

9、孩子能不能長(zhǎng)成一個(gè)適應(yīng)社會(huì)的大人”這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，除了父母的教養(yǎng)方式之外，父母的受教育程度、夫妻關(guān)系好壞、母親是全職媽媽還是職業(yè)婦女、小孩出生后沒(méi)多久是自己照顧還是送托兒所、家里有沒(méi)有父親存在、母親是異性戀還是同性戀全都沒(méi)有影響。4教養(yǎng)假設(shè)無(wú)法解釋的一些事實(shí)“教養(yǎng)假設(shè)”也無(wú)法解釋一些事實(shí)或者相關(guān)研究的結(jié)論，包括1、移民家庭的孩子能夠自然習(xí)得不帶口音的當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言，并且很好地融入當(dāng)?shù)匚幕泼窦彝サ母改竷A向于保持原有文化時(shí)卻不能阻止孩子的行為發(fā)生改變，孩子會(huì)習(xí)得新社區(qū)的文化;聾啞人父母的健康孩子能夠?qū)W會(huì)流利的母語(yǔ)，這顯然不能由家庭內(nèi)部傳授;2、按照英國(guó)傳統(tǒng)貴族教育的方式，孩子生下來(lái)之后與父母呆的時(shí)間非常少

10、，父母通常不怎么見(jiàn)孩子，幼年時(shí)，孩子更多與保姆和家庭教師在一起，8歲左右，男孩們會(huì)被送去學(xué)校寄宿和完成學(xué)業(yè)，但這些男孩最終都成長(zhǎng)成跟其父親行為舉止、精神氣質(zhì)很相似的人;3、教養(yǎng)假設(shè)認(rèn)為孩子會(huì)模仿父母的言行，可是很多社會(huì)對(duì)于孩子與成人都有不同的行為規(guī)范，孩子模仿大人時(shí)通常不是被鼓勵(lì)，而是被禁止，孩子不被允許模仿成人，而他們?nèi)匀怀砷L(zhǎng)為這個(gè)社會(huì)中標(biāo)準(zhǔn)的成人;4、如果人格測(cè)試和童年創(chuàng)傷測(cè)試分開(kāi)做，則人格與童年創(chuàng)傷之間不存在相關(guān)關(guān)系。家長(zhǎng)不在孩子跟前，或者孩子沒(méi)特別回想起家長(zhǎng)時(shí)，家長(zhǎng)對(duì)孩子的影響就會(huì)消失?；氐皆瓉?lái)的家里時(shí)，情境會(huì)讓你的“家內(nèi)人格”出現(xiàn)。如果你不再回家，你在家中養(yǎng)成的人格可能會(huì)永遠(yuǎn)消失;5

11、、肥胖的父母會(huì)有肥胖的孩子，這不是因?yàn)樗麄兘o孩子吃太多東西，也不是因?yàn)樗麄兪菈牡陌駱?。肥胖主要是遺傳使然。目前還沒(méi)有證據(jù)顯示父母的行為對(duì)孩子的體重有長(zhǎng)期的影響，卻有很好的證據(jù)顯示父母的行為對(duì)孩子的體重不會(huì)產(chǎn)生長(zhǎng)期的影響。6、父母教養(yǎng)子輩的方式，不太影響子輩教養(yǎng)孫輩的方式。人們教養(yǎng)孩子的方式與他們的朋友、鄰居、當(dāng)時(shí)正權(quán)威的專家的方式一樣，而不是沿用自己父母的教養(yǎng)方式。5群體社會(huì)化理論基因差異只能解釋個(gè)體50%的差異性，另外50%源自環(huán)境差異，但又不能由家庭教養(yǎng)的差異得到解釋，由此，哈里斯提出了自己的“群體社會(huì)化”理論。這一理論得到了行為遺傳學(xué)與犯罪學(xué)領(lǐng)域相關(guān)研究的支持，這些研究證實(shí)1、職業(yè)罪犯的

12、性格特征很大程度上由遺傳決定;2、青少年犯罪率高與青少年叛逆相關(guān)，青少年叛逆可以用“群體社會(huì)化理論”解釋青少年不認(rèn)同自己為成年人，依據(jù)組間對(duì)照效應(yīng)(我既然與你不同，我就要擴(kuò)大我與你的不同之處)，為了區(qū)別于成年人，他們向成年人的價(jià)值規(guī)范發(fā)起挑戰(zhàn)，青少年犯罪是源于青少年群體的自我認(rèn)同;3、糟糕的社區(qū)環(huán)境是滋生犯罪的沃土，問(wèn)題家庭往往居住于糟糕的社區(qū)環(huán)境中，問(wèn)題孩子往往自我認(rèn)同于問(wèn)題青少年群體。哈里斯認(rèn)為使孩子社會(huì)化、并且強(qiáng)有力地塑造了孩子人格的力量，在于家庭之外的環(huán)境孩子是被他自我認(rèn)同的心理群體，亦即同輩群體社會(huì)化的;他的人格，是被他自我認(rèn)同的心理群體塑造的;孩子在他自我認(rèn)同的心理群體中的地位與孩

13、子的自尊強(qiáng)烈相關(guān);孩子在其自我認(rèn)同的心理群體中的情境角色對(duì)他的人格特質(zhì)有恒久的影響;一旦孩子自我認(rèn)同于某一心理群體，他就會(huì)內(nèi)化該群體的價(jià)值規(guī)范，比如他認(rèn)同自己為不好學(xué)的群體中的一員，他就會(huì)內(nèi)化“不努力學(xué)習(xí)”的價(jià)值觀，因?yàn)槟鞘撬麄兊娜后w規(guī)范;認(rèn)同某一心理群體，適應(yīng)該群體的規(guī)范，是演化留下的功能機(jī)制，是孩子自然而然、不自覺(jué)地、自己對(duì)自己做的事情，它并不明確出現(xiàn)在意識(shí)框架內(nèi)，如果要扭轉(zhuǎn)孩子的價(jià)值觀、生活態(tài)度，應(yīng)該改變他的群體認(rèn)同，或者改變他認(rèn)同的群體的價(jià)值規(guī)范。一個(gè)孩子的目標(biāo)不是成為一個(gè)成功的成年人，就好像囚犯的目標(biāo)不是成為一個(gè)成功的看守一樣。孩子的目標(biāo)就是成為一個(gè)成功的孩子。很多時(shí)候，孩子并不模仿

14、父母的行為方式。在大多數(shù)社會(huì)里，小孩子行為像大人的話會(huì)被認(rèn)為是無(wú)禮的。“大人有大人的規(guī)矩，小孩有小孩的規(guī)矩”才是更通行的準(zhǔn)則。孩子最喜歡模仿的是比自己略大的孩子，或者孩子群里“最酷”的孩子。對(duì)孩子影響最大的，是孩子認(rèn)為自己所屬的同輩的“心理群體”。對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，同輩群體是一個(gè)具有“心理學(xué)意義”、是他們“主觀上欲與之發(fā)生聯(lián)系的”組織，他們還從群體中學(xué)到規(guī)范行為的規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)和信念等。同輩群體是塑造兒童行為和改造他們性格的地方，是決定他們長(zhǎng)大以后成為什么樣人的地方。不被同輩群體接受，并不意味著某個(gè)孩子不認(rèn)同這個(gè)群體。即使孩子被某個(gè)群體排斥，假如他認(rèn)定自己應(yīng)該屬于該群體，他依然會(huì)受該群體影響。造成青少年

15、心理問(wèn)題的最主要原因是同伴沖突或同伴虐待。但和家庭暴力相比，同伴欺凌還沒(méi)有引起足夠重視。與教養(yǎng)假設(shè)相比，群體社會(huì)化理論有其演化的依據(jù)。從“演化適應(yīng)”的視角看，模仿同輩群體而不是模仿父母，通過(guò)群體認(rèn)同來(lái)實(shí)現(xiàn)自我社會(huì)化的機(jī)制，有利于孩子適應(yīng)未來(lái)的社群。孩子的未來(lái)不取決于父母有多么愛(ài)他們，而取決于他們與集體中其他成員能否和諧相處，尤其是與同輩人的相處，因?yàn)樗麄円c同輩人在一起生活一輩子。只向父母學(xué)習(xí)的傾向會(huì)阻止孩子學(xué)習(xí)社會(huì)中其他人的新思想和新觀念。年輕人有更多創(chuàng)新。向同伴學(xué)的東西會(huì)更適時(shí)，與當(dāng)下情境有更好的契合度。孩子受外面影響也能增加家庭內(nèi)部的多樣性，從而使家族成員有更廣泛的技能和知識(shí)基礎(chǔ)，讓整個(gè)

16、家族更適應(yīng)環(huán)境。如果父母不是社會(huì)認(rèn)為的“正常人”(比如，罪犯，酗酒等)，模仿父母就會(huì)給孩子帶來(lái)不利影響。因此，孩子模仿父母時(shí)其實(shí)非常謹(jǐn)慎，只有當(dāng)父母的行為與社會(huì)上其他人一致時(shí)，孩子才會(huì)模仿。當(dāng)然，孩子也不是完全不模仿父母，凡是文化中涉及在家里做的事情，父母都有影響力。任何在家里學(xué)到的、在家里保留的東西，基本上都是父母?jìng)魇诮o孩子的。例如，如何持家，如何烹飪。然而人不會(huì)將自己在家庭情境里學(xué)到的東西自動(dòng)遷移到社會(huì)情境里去。人們習(xí)慣不同的情境有不同的規(guī)范和獎(jiǎng)懲規(guī)則，要用不同的方式去應(yīng)對(duì)。父母的確對(duì)孩子產(chǎn)生影響，但這種影響“只有父母跟孩子在一起時(shí)”或者“孩子處于家庭情境里時(shí)”才顯現(xiàn)。6父母仍然很重要盡管

17、父母的教養(yǎng)方式不能決定孩子的人格，也不在孩子的社會(huì)化過(guò)程中起決定性的作用，但父母還是有許多事情可做。首先，父母的教養(yǎng)方式會(huì)影響父母跟孩子之間一輩子的親子關(guān)系。通過(guò)群體完成社會(huì)化的過(guò)程屬于無(wú)意識(shí)的過(guò)程，大腦中處理關(guān)系的模塊則與意識(shí)中的情感、記憶密切相關(guān)，這也是為什么我們總記得父母如何對(duì)待我們、我們也會(huì)很輕易地將父母的教養(yǎng)方式與我們的人格養(yǎng)成緊密聯(lián)系起來(lái)的原因。所以父母愛(ài)孩子、不虐待孩子，會(huì)給孩子留下美好的童年記憶，在家庭情境內(nèi)，雙方會(huì)擁有高品質(zhì)的親子關(guān)系。父母雖然沒(méi)有辦法決定外面的世界怎樣對(duì)待孩子，但仍有很大的權(quán)力決定孩子在家里是否快樂(lè)。普通正常范圍內(nèi)的教養(yǎng)方式差異，不會(huì)對(duì)孩子造成終身影響，但極

18、端虐待孩子的父母當(dāng)然會(huì)危害孩子的未來(lái)，造成對(duì)大腦的長(zhǎng)久傷害。這就好像你對(duì)待你的伴侶的方式會(huì)影響你們之間的親密關(guān)系，但正常情況下不太會(huì)影響伴侶在社會(huì)上的人格(除非你極端虐待你的伴侶)。然后，父母可以選擇孩子的同輩群體，可以決定孩子居住的社區(qū)環(huán)境。至少在孩子童年時(shí)期，父母可以決定孩子的同伴是誰(shuí)。只要搬到一個(gè)不同的社區(qū)，或選擇一所不同的學(xué)校，父母就可以改變孩子的生活軌跡。如果孩子總是被人欺負(fù)，家長(zhǎng)應(yīng)該考慮搬家換學(xué)校。一般來(lái)說(shuō)，搬家對(duì)孩子不利，因?yàn)樗チ送吶后w、失去了在同輩群體中的地位。但如果同輩群體讓他過(guò)得很痛苦，并且他在群體中沒(méi)有任何地位，搬家對(duì)他來(lái)說(shuō)不是一件壞事。如果居住的社區(qū)環(huán)境總體上是消

19、極、惡劣的，父母也應(yīng)該考慮搬家，這正是孟母三遷的道理。第三父母能改善孩子外表，減少孩子被群體欺凌的風(fēng)險(xiǎn)。讓孩子看起來(lái)正常、有吸引力，因?yàn)橥獗淼拇_很重要?！罢！敝附o孩子穿其他孩子都穿的衣服。你可以做這樣一些事情，讓你的孩子具有“吸引力”，例如，帶有皮膚問(wèn)題的孩子去看皮膚科醫(yī)生，帶牙齒不整齊的孩子去看牙科醫(yī)生。如果你能負(fù)擔(dān)得起，或健康保險(xiǎn)可以支付的話，帶臉部畸形的孩子去做整形手術(shù)。也不要給孩子起一個(gè)很奇怪或很土的名字。孩子不希望自己與眾不同。在群體中，與別人不一樣不是一種美德。7我的閱讀領(lǐng)悟與思考就我自己來(lái)說(shuō)，這本書(shū)帶來(lái)了相當(dāng)大的沖擊。書(shū)中對(duì)于教養(yǎng)假設(shè)的批評(píng)有理有據(jù)，我非常信服。最直接的幫助，是

20、幫助我卸下了帶孩子的沉重的心理負(fù)擔(dān)。正如哈里斯所說(shuō)，她希望這本書(shū)能夠讓撫養(yǎng)孩子這件事變得容易一些，讓家長(zhǎng)的壓力小一點(diǎn)“養(yǎng)孩子應(yīng)該和性一樣，應(yīng)該是一件很自然的事。演化是一個(gè)既有胡蘿卜又有大棒的過(guò)程。大自然讓我們愉快地去做她想讓我們做的事情，如果為人父母是苦差事的話，你認(rèn)為黑猩猩會(huì)去做嗎父母意味著享受為人父母的快樂(lè)。如果你不覺(jué)得快樂(lè)，那說(shuō)明你做得太過(guò)頭了。”書(shū)里重點(diǎn)提示的基因的視角拓展了發(fā)展心理學(xué)的研究。這本書(shū)1998年出版以來(lái)至今，基因科學(xué)又取得了非常大的進(jìn)展。如今我們知道，孩子并不是一塊父母可以隨意涂抹的白板。他們出生時(shí)就本具著自己獨(dú)特的性情特質(zhì)，這是他們?nèi)烁竦钠瘘c(diǎn)。人格的許多特質(zhì)，例如外向性

21、、攻擊性、易激動(dòng)性、緊張性、神經(jīng)質(zhì)、憂郁性、抑制性、冷靜、支配欲、開(kāi)朗，等等，基因都有其決定作用。教養(yǎng)方式，通常是對(duì)這些先驗(yàn)的、基礎(chǔ)設(shè)定的反饋。從優(yōu)育的角度上，了解基因信息可能是父母可以努力的方向。攻擊性強(qiáng)、易怒、難以與他人共情、神經(jīng)質(zhì)、抑郁焦慮易感，等等，如果具備這些基因，本身并不是孩子的問(wèn)題。只是在一個(gè)統(tǒng)一的、一元的、鐵板一塊的社會(huì)評(píng)價(jià)體系下，這些特質(zhì)的孩子適應(yīng)會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。不過(guò)我們?nèi)绻霸缌私夂⒆颖旧砭邆淠男┨刭|(zhì)，就可以揚(yáng)長(zhǎng)避短，培養(yǎng)孩子去做他喜歡做的、更擅長(zhǎng)去做的事。我自己也在想著，可能去給彎彎做一個(gè)基因測(cè)試呢。從同輩認(rèn)同的視角看，孩子社會(huì)化的過(guò)程從2歲左右就開(kāi)始了。孩子3歲上幼兒園開(kāi)始

22、，就很有社交需求了。父母沒(méi)有必要拴著孩子。彎彎現(xiàn)在快6歲了，從進(jìn)幼兒園的第三個(gè)月開(kāi)始，就社交欲爆棚，有一段時(shí)間根本接不回家來(lái)。雖然彎也很需要爸爸媽媽的陪伴，但只要在有小朋友的場(chǎng)合，她都會(huì)去跟小朋友玩，這很符合哈里斯的理論。彎彎社交經(jīng)常受挫，這時(shí)，我會(huì)接納她的情緒，但不會(huì)直接介入幫她解決問(wèn)題，不會(huì)去評(píng)斷小朋友們誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，只是抱抱哭哭，哭完自己去處理問(wèn)題。彎彎目前社交非常好，跟男生女生大的小的都能玩。在不同的社交情境中，她能適應(yīng)各種不同的角色，有時(shí)是領(lǐng)導(dǎo)者、有時(shí)是跟隨著、有時(shí)是協(xié)調(diào)者。以哈里斯的理論看養(yǎng)育，社交無(wú)疑是非常重要的內(nèi)容?？赡軐?duì)于大多數(shù)父母來(lái)說(shuō)，需要調(diào)整一個(gè)思路，就是過(guò)于焦慮孩子的知識(shí)水

23、平，而忽視了孩子的社交需求和社交質(zhì)量。父母對(duì)孩子仍然很重要，因?yàn)楦改讣饶軌騾⑴c塑造孩子的社交能力，也能影響孩子的自我認(rèn)知。如前文所說(shuō)，在大腦處理社群信息的模塊中，父母與孩子的關(guān)系是以情感、記憶的方式存儲(chǔ)進(jìn)顯性的意識(shí)框架內(nèi)的，也就是說(shuō)，孩子進(jìn)入社交中是帶著充盈的感覺(jué)、還是匱乏的感覺(jué)，這是跟父母很相關(guān)的，孩子越小越是相關(guān)。孩子通常會(huì)自我歸類于與自己相似的那一群人里，那孩子自我歸類時(shí)的自我認(rèn)知如何，這也是跟父母相關(guān)的。總之，孩子進(jìn)入他的社交生活之前，他已有的自我認(rèn)知，他的興趣、喜好、價(jià)值、信念，總之，他的自由意志，他進(jìn)行選擇時(shí)的依據(jù)，是與父母相關(guān)的。在這方面，人格心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、自我心理學(xué)做了很

24、多探索。哈里斯的行文風(fēng)格犀利，主要是用科學(xué)和邏輯的方式批評(píng)了支持教養(yǎng)假設(shè)的社會(huì)化研究的不合理之處。但綜合人格心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、自我心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)的其他內(nèi)容來(lái)看，自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)，社會(huì)化過(guò)程以及人格形成過(guò)程中自由意志的重要性，是很難否認(rèn)的。自我、人格，在人的一生中，都是持續(xù)的、經(jīng)驗(yàn)的、適應(yīng)性的、情境性的動(dòng)態(tài)過(guò)程，它很復(fù)雜、也很個(gè)人，目前的基于實(shí)證數(shù)據(jù)、經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證的科學(xué)方法范式，不足以應(yīng)付其復(fù)雜性。而針對(duì)“什么是科學(xué)”這樣的科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題本身，托馬斯庫(kù)恩也提出了與波普爾不一樣的觀點(diǎn)。波普爾強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證、可證偽性，而托馬斯庫(kù)恩提出了認(rèn)知范型，后者能夠把精神分析理論容納在內(nèi)。比如，哈里斯講，回到原生家庭時(shí)，原生家庭中的人格會(huì)重新出現(xiàn)，那么在與原生家庭類似的家庭情境、親密關(guān)系情境中，一個(gè)人的