高中語(yǔ)文 專題10 談中國(guó)詩(shī)試題（含解析）新人教版必修5

1、10*談中國(guó)詩(shī)1錢鐘書，字 ，號(hào) ，曾用筆名 。著作有散文集 ，短篇小說(shuō)集 ，長(zhǎng)篇小說(shuō) 術(shù)著作 是一部具有開創(chuàng)性的中西比較詩(shī)論。2給下列加線字注音籠統(tǒng)（ ） 精髓（ ） 梵文（ ） 輕鳶（ ） 蹙顰（ ）撩人（ ） 慨嘆（ ） 饒?。?） 叫囂（ ）3根據(jù)拼音寫漢字一c（ ）而就 邏ji（ ） 單b（ ） h（ ）巴狗 遙思遠(yuǎn)chng（ ） sho（ ）見不xin（ ） 不lio（ ） lio（ ）之4解釋下面成語(yǔ)。（1）一蹴而至：（2）輕鳶剪掠：（3）窮邊涯際： （4）吞言咽理：（5）拔木轉(zhuǎn)石： 1默存 槐聚 中書君 人獸鬼 圍城 談藝錄2ln su fn yun c pn lio ki s

2、h xio3蹴 輯 薄 哈 悵 數(shù) 鮮 了 了4解釋下面成語(yǔ) 。（1）一蹴而至：一下子就達(dá)到某種程度。（2）輕鳶剪掠：像輕盈的老鷹掠過(guò)天空。文中指中國(guó)詩(shī)跟西洋詩(shī)相比顯得簡(jiǎn)短輕靈。（3）窮邊涯際：文中指語(yǔ)言文字的邊際、深處。窮，盡頭。（4）吞言咽理：文中形容受感動(dòng)而說(shuō)不出話語(yǔ)和道理的情形。咽，吞咽。（5）拔木轉(zhuǎn)石：使樹木連根拔起，使大石頭轉(zhuǎn)動(dòng)，形容威力大。1課文第1段中，“他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職”這一句是什么意思？聯(lián)系上下文可以看出，“他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職”是對(duì)只讀中國(guó)詩(shī)的人而言的。只讀中國(guó)詩(shī)的人，不能站在比較文學(xué)的立場(chǎng)上，對(duì)中外詩(shī)歌進(jìn)行比較，從而在比較中認(rèn)識(shí)中國(guó)詩(shī)不同于外國(guó)詩(shī)的地方，即中國(guó)詩(shī)

3、的特點(diǎn)。他只能就中國(guó)討論中國(guó)詩(shī)，不能“超以象外，得其環(huán)中”，用居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看待中國(guó)詩(shī)，因此難免“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。這就是“不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職”。2品味下列句子豐富深刻的含意。中國(guó)詩(shī)是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰?？墒牵偃缧有纬闪四_，腳也形成了鞋子。人生不過(guò)是家居，出門，回家。句話借助對(duì)比，從詩(shī)歌發(fā)展的角度，簡(jiǎn)要地說(shuō)明了中國(guó)詩(shī)的藝術(shù)性和由此產(chǎn)生的負(fù)面影響。作者說(shuō)“詩(shī)體也許正是詩(shī)心的產(chǎn)物，適配詩(shī)心的需要”，也就是說(shuō)形式是內(nèi)容的產(chǎn)物，適合內(nèi)容的需要。這句話蘊(yùn)含著豐富的哲理，人的思想、情感、理智、意志等可以有所放縱、馳騁，但最終還是有所回歸，尋找定所。3課文用了許多精妙的比喻，顯示

4、出作者特有的幽默和睿智。說(shuō)說(shuō)下面這些比喻的含意和表達(dá)作用。最后總結(jié)一下本文妙用比喻的寫作特點(diǎn)。比喻句含意和作用比著西洋的詩(shī)人，中國(guó)詩(shī)人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過(guò)，簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)的意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙“櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者”所從事的事情是微雕，比喻中國(guó)詩(shī)人創(chuàng)作的詩(shī)歌之精練簡(jiǎn)短；而用生活中的看東西“要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙”來(lái)比喻中國(guó)詩(shī)的精練微妙更是逼真，將抽象的東西具體化了仿佛病人上了床，浪蕩子回到家。出門旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象比喻我們一切情感、理智和意志上的追求或企圖不過(guò)是靈魂上對(duì)本國(guó)文化的依戀西洋讀者也覺

5、得中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和。我們也有厚重的詩(shī)，給情感、思戀和典故壓得腰彎背斷“壓得腰彎背斷”是一種生活中的具體形象，這里用來(lái)比喻思想內(nèi)容上的“厚重”，化抽象為具體，便于讀者更好理解中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無(wú)窮的聰明用這種似反實(shí)正的說(shuō)法，說(shuō)明中國(guó)詩(shī)高度發(fā)展的特點(diǎn)特點(diǎn)：課文大量運(yùn)用比喻手法，語(yǔ)言輕松、幽默，似隨口而出，但生趣盎然。看似隨意實(shí)則深刻，看似輕淡實(shí)則味厚。有的來(lái)自生活，通俗易懂，用來(lái)比喻抽象的道理，讓人讀后有豁然開朗之感。4仔細(xì)閱讀課文，試分析下面兩句話證明了什么觀點(diǎn)，又對(duì)說(shuō)明觀點(diǎn)起到了什么作用。句子方法證明的觀點(diǎn)作用譬如中國(guó)繪畫里，客觀寫真

6、的技術(shù)還未發(fā)達(dá)，而早已有“印象派”“后印象派”那種“純粹畫”的作風(fēng)；中國(guó)的邏輯極為簡(jiǎn)陋，而辯證法的周到，足使黑格爾羨妒類比論證證明中國(guó)詩(shī)是早熟的，中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界用讀者熟悉的事物類比，使抽象的道理具體化，增強(qiáng)了說(shuō)服力又如下面兩節(jié)詩(shī)是公認(rèn)為洋溢著口吻情景和陶淵明、李太白相似得令人驚訝比較論證中國(guó)詩(shī)跟西洋詩(shī)在內(nèi)容上無(wú)甚差異通過(guò)比較使觀點(diǎn)闡述得更清楚5這篇文化隨筆，處處顯露著錢鐘書先生語(yǔ)言的豐富、幽默與機(jī)警，從本文可以看出，他在語(yǔ)言運(yùn)用上具有哪些特點(diǎn)？化繁為簡(jiǎn)，深入淺出。作者在論述中不是生硬地提出幾條干巴巴的理論，而是舉出詩(shī)歌以及圖畫、音樂、故事、傳說(shuō)、寓言等具體的例子，用大量的豐富生動(dòng)的比

7、喻，來(lái)說(shuō)明一些道理。讀者在接受這些具體例子、形象比喻的同時(shí)，自然而然地接受了作者的觀點(diǎn)。旁征博引，居高臨下。作者站在歷史和文化的高度，自由地駕馭著古今中外的一切文史資料。他引用的多個(gè)國(guó)家的資料，涉及的范圍包括文學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)等。這樣的文章，以豐富的知識(shí)取勝。詼諧幽默，妙趣橫生。課文以說(shuō)理為主，但它的說(shuō)理，不同于議論文，往往是藝術(shù)雜談似的談笑風(fēng)生，中間充滿了幽默風(fēng)趣，讀者會(huì)一邊閱讀一邊忍俊不禁。1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，注音全都正確的一項(xiàng)是A精髓（su）純粹（cu）譬如（p）數(shù)見不鮮（sh）B停泊（b）撩人（lio）羨妒（d）鮮為人知（xin）C檻外（jin）饒恕（ro）涕淚（d）一蹴而就（

8、c）D叫囂（xio）犬吠（fi）顰蹙（c）輕鳶剪掠（yun）2下列詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是A篇幅押韻一傅眾咻 居高臨遠(yuǎn)B寥落辯別詞氣安和 流毒無(wú)窮C靜默褻瀆 吞言咽禮 拔木轉(zhuǎn)石D腐化震憾迥乎不同 空中樓閣3下列加點(diǎn)成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是A錢鐘書是一位學(xué)貫中西、通曉古今的學(xué)者，在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，每每發(fā)表讓人印象深刻的一孔之見。B想象是一雙美麗的翅膀，音樂無(wú)形，卻能使人回腸蕩氣；話語(yǔ)無(wú)色，卻能給人姹紫嫣紅的風(fēng)光。C如果中國(guó)經(jīng)濟(jì)變成了如某些國(guó)家的零增長(zhǎng)，或極低增長(zhǎng)，任何“均富”思想都會(huì)變成海市蜃樓，和諧更無(wú)從談起。D語(yǔ)感是對(duì)藝術(shù)美的一種敏銳的感受力，有了語(yǔ)感并不意味著詩(shī)歌閱讀都可以事半功倍，一揮而就。

9、4下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是A錢鐘書對(duì)一些向他請(qǐng)教的青年人都是循循善誘，問一答十，把他們的問題和思考引向深處。他不僅在為人和言行上，而且在學(xué)問上為后輩學(xué)子樹立了楷模。B未來(lái)的教育不僅要更加尊重人自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而且未來(lái)的醫(yī)療事業(yè)也會(huì)更加重視人自身權(quán)益的保障、維護(hù)。C湖南衛(wèi)視總能在娛樂節(jié)目中引導(dǎo)潮流，從幾年前的“超女”“快男”到而今的“我是歌手”，收視率一路飆升，具有很強(qiáng)的觀賞性和娛樂性。D根據(jù)福布斯雜志公布的世界上最貴的單瓶酒名單，各重要品種單瓶酒的史上最高價(jià)都沒有超過(guò)這瓶1958年的中國(guó)茅臺(tái)。5依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是文學(xué)創(chuàng)作的靈感會(huì)帶來(lái)突然之間的發(fā)現(xiàn)、突破和超

10、越。，。，。當(dāng)然，它不一定在你規(guī)定的時(shí)間和地點(diǎn)到來(lái)。在你找它時(shí)，它一定也在找你是對(duì)一切生命創(chuàng)造的發(fā)端與啟動(dòng)它是上天的賜予，是上天對(duì)藝術(shù)家的心靈之吻正如無(wú)上的愛總是屬于對(duì)它苦苦追求的人們那么，人們只有束手等待它的降臨嗎？當(dāng)然不是ABCD6談中國(guó)詩(shī)一文中用了大量的比喻，使文章語(yǔ)言生動(dòng)、形象，并且意蘊(yùn)豐厚。請(qǐng)仿照下面的句子，運(yùn)用比喻等修辭手法，再仿造兩組句子。生命是一支箭，你必須知道瞄準(zhǔn)什么目標(biāo)和怎樣運(yùn)弓，這樣才能把弓拉滿，把箭射出去_；_。7請(qǐng)根據(jù)下面的介紹，按要求給美學(xué)新論一書寫兩則廣告語(yǔ)。最近，某出版社再版了蔣孔陽(yáng)先生的美學(xué)新論一書。談到美學(xué)，人們通常會(huì)覺得這是一門高深難懂的學(xué)問。的確，現(xiàn)在的

11、許多美學(xué)著作，大都是從西方引進(jìn)的，閱讀這些書需要一定的哲學(xué)功底。不過(guò)也有一些名家能深入淺出，把高深的美學(xué)道理明明白白地介紹給普通讀者。美學(xué)新論就是這樣一本雅俗共賞的美學(xué)佳作。（1）用設(shè)問句：_（2）用比喻句：_（一）閱讀下面的文字，完成問題。據(jù)有幾個(gè)文學(xué)史家的意見，詩(shī)的發(fā)展是先有史詩(shī)，次有戲劇詩(shī)，最后有抒情詩(shī)。中國(guó)詩(shī)可不然。中國(guó)沒有史詩(shī)，中國(guó)人缺乏伏爾泰所謂“史詩(shī)頭腦”，中國(guó)最好的戲劇詩(shī)，產(chǎn)生遠(yuǎn)在最完美的抒情詩(shī)以后。純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早。所以，中國(guó)詩(shī)是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。這種現(xiàn)象在中國(guó)文化里數(shù)見不鮮。譬

12、如中國(guó)繪畫里，客觀寫真的技術(shù)還未發(fā)達(dá)，而早已有“印象派”“后印象派”那種“純粹畫”的作風(fēng)；中國(guó)的邏輯極為簡(jiǎn)陋，而辯證法的周到，足使黑格爾羨妒。中國(guó)人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的百喻經(jīng)說(shuō)一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無(wú)窮的聰明。貴國(guó)愛倫坡主張?jiān)姷钠逃?，“長(zhǎng)詩(shī)”這個(gè)名稱壓根兒是自相矛盾，最長(zhǎng)的詩(shī)不能需要半點(diǎn)鐘以上的閱讀。他不懂中文，太可惜了。中國(guó)詩(shī)是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過(guò)兩三分鐘。比了西洋的中篇詩(shī)，中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)也只是聲韻里面的輕鳶剪掠。當(dāng)然，一篇詩(shī)里不許一字兩次押韻的禁律限制了中國(guó)

13、詩(shī)的篇幅?？墒牵偃缧有纬闪四_，腳也形成了鞋子；詩(shī)體也許正是詩(shī)心的產(chǎn)物，適配詩(shī)心的需要。比著西洋的詩(shī)人，中國(guó)詩(shī)人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過(guò)，簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)的意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。外國(guó)的短詩(shī)貴乎尖刻斬截。中國(guó)詩(shī)人要使你從“易盡”里望見了“無(wú)垠”。1對(duì)上面兩段話內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A中國(guó)詩(shī)講究藝術(shù)上的精致，簡(jiǎn)短的詩(shī)也應(yīng)有悠遠(yuǎn)的意味。B中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作以篇幅短小見長(zhǎng)，比較深?yuàn)W難于理解。C中國(guó)詩(shī)的形式是內(nèi)容的反映，詩(shī)體也許正是詩(shī)心的產(chǎn)物。D押韻上的禁律并不是造成中國(guó)詩(shī)篇幅短的根本原因。2這兩段文字分別指出了中國(guó)詩(shī)哪兩個(gè)方面的特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要加以概

14、括。3分析文段中畫線的兩個(gè)比喻句的含義和表達(dá)效果。（1）中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣。（2）中國(guó)詩(shī)是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)。4“假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子”一句話的含意是什么？結(jié)合具體語(yǔ)境，簡(jiǎn)要加以解釋。（二）閱讀下面的文字，完成問題。中國(guó)新詩(shī)為何處境“尷尬”中國(guó)是詩(shī)歌的王國(guó)，從商周的四言，到宋詞元曲，可謂蔚然大觀。千百年前的黃鐘大呂，至今猶縈繞在蒼穹。然而中國(guó)新詩(shī)在誕生近百年后的今天，卻遭遇了前所未有的尷尬:它既沒能與國(guó)際接軌，又與中華古典詩(shī)詞曲賦的優(yōu)良傳統(tǒng)脫節(jié)、斷裂，割斷了傳承關(guān)系，令廣大讀者望其興嘆，最后只好棄之而去。中國(guó)新詩(shī)為何會(huì)處境“尷尬”呢？首先，是由白話新詩(shī)至

15、今未能構(gòu)建審美規(guī)范更無(wú)法達(dá)成審美共識(shí)造成的。無(wú)論是詩(shī)經(jīng)中的“風(fēng)雅頌”，還是楚辭、樂府、律詩(shī)、宋詞、元曲不論其詩(shī)體形式怎么演變，但都是講究韻律的，作品都具有節(jié)奏美、旋律美和韻式美。白話“新詩(shī)”“不拘格律，不拘平仄，不拘長(zhǎng)短”（胡適談新詩(shī)）的隨意性和不確定性，自其誕生以來(lái)，便成為其發(fā)展的一大障礙。其次，是由某些詩(shī)人一味地強(qiáng)調(diào)詩(shī)體形式而忽略主題思想造成的。詩(shī)歌是文學(xué)形式美的一種體現(xiàn)，但形式美只是詩(shī)歌的美麗外衣而已。過(guò)分地強(qiáng)調(diào)詩(shī)體形式，使得形式脫離了主題思想，如近年來(lái)所謂的技術(shù)主義、玄學(xué)派、立體主義、構(gòu)成主義、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、未來(lái)主義等，就像失去了土壤的禾苗一樣，必將枯萎。最后，是由當(dāng)代詩(shī)人在商

16、品經(jīng)濟(jì)時(shí)代的退縮和自閉造成的。同古典詩(shī)詞曲賦相比，當(dāng)代詩(shī)歌在題材內(nèi)容方面發(fā)生了較明顯的變化。其一，迫于現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義生產(chǎn)的巨大綜合壓力和人類因物質(zhì)文明進(jìn)步而帶來(lái)的精神困惑，當(dāng)代詩(shī)歌的內(nèi)容越來(lái)越局限于私人性的東西，對(duì)社會(huì)性問題的思考越來(lái)越少，這使它日愈減少獲得公眾關(guān)注的機(jī)會(huì)，而只有在少數(shù)未被現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)化的心靈當(dāng)中獲得知音。其二，隨著詩(shī)人們從社會(huì)文化中心退卻，科技英雄、商業(yè)英雄和娛樂英雄取代了藝術(shù)家的中心地位，詩(shī)歌越來(lái)越被推擠到社會(huì)的邊緣，詩(shī)人們成了一個(gè)不被社會(huì)關(guān)注的自我封閉、自我肯定、自我滿足、自我安慰、自我陶醉的奇怪群體，這更加劇了他們的自閉傾向。其三，當(dāng)詩(shī)人們精神的價(jià)值已經(jīng)從崇高、純潔、美好

17、、自然過(guò)渡到了喧囂、樂趣、庸俗、時(shí)尚的方向，于是平庸困擾著詩(shī)歌界，詩(shī)歌的陣地越來(lái)越小。面對(duì)這樣的時(shí)代背景，中國(guó)新詩(shī)只有志存高遠(yuǎn)，發(fā)揚(yáng)其應(yīng)有的精神文化提升作用，既在主題內(nèi)容方面深度切入自己的時(shí)代，又在詩(shī)藝表現(xiàn)方面繼承并發(fā)揚(yáng)光大中華傳統(tǒng)詩(shī)詞曲賦藝術(shù)，隨時(shí)代、社會(huì)、語(yǔ)言的變化而不斷創(chuàng)新改進(jìn)，讓中國(guó)新詩(shī)界盡快構(gòu)建審美規(guī)范并早日達(dá)成審美共識(shí)。這樣，中國(guó)新詩(shī)才能夠既有技藝的美感又有時(shí)代的氣息還有歷史文化的內(nèi)涵，并因此而融入中華詩(shī)歌的歷史長(zhǎng)河之中，從而有機(jī)會(huì)成為新時(shí)期的經(jīng)典詩(shī)歌作品而流傳于世。（選自長(zhǎng)空詩(shī)話，有刪改）1下列不屬于中國(guó)新詩(shī)在題材內(nèi)容方面的變化的一項(xiàng)是A中國(guó)新詩(shī)越來(lái)越局限于私人性的東西，很少關(guān)注

18、社會(huì)問題。B中國(guó)新詩(shī)越來(lái)越狹隘，不能反映社會(huì)的主流。C近年來(lái)出現(xiàn)了技術(shù)主義、玄學(xué)派、立體主義、構(gòu)成主義等。D質(zhì)量上乘的詩(shī)歌越來(lái)越少，多數(shù)詩(shī)歌內(nèi)容平庸。2下列不屬于中國(guó)新詩(shī)處境“尷尬”的原因的一項(xiàng)是A白話新詩(shī)至今未能構(gòu)建審美規(guī)范更無(wú)法達(dá)成審美共識(shí)。B科技英雄、商業(yè)英雄和娛樂英雄取代了藝術(shù)家的中心地位。C某些詩(shī)人一味地強(qiáng)調(diào)詩(shī)體形式而忽略主題思想。D當(dāng)代詩(shī)人在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代的退縮和自閉。3下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是A中國(guó)是詩(shī)歌的王國(guó)，中華古典詩(shī)詞曲賦曾經(jīng)有過(guò)許多令人驕傲的絢爛與輝煌。B白話新詩(shī)具有極大的隨意性和不確定性，作者想寫什么就寫什么，想怎么寫就怎么寫。C在當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，能忠實(shí)地堅(jiān)守詩(shī)歌

19、陣地的人越來(lái)越少，詩(shī)歌的發(fā)展江河日下。D中國(guó)新詩(shī)只要注重與時(shí)代結(jié)合，并繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)詩(shī)詞曲賦的藝術(shù)，就一定能夠改變其“尷尬”處境?！?016年高考山東卷】閱讀下面的文字，完成文后題目。唐人古體古體詩(shī)，亦名古詩(shī)、古風(fēng)或往體詩(shī)，指的是產(chǎn)生于唐以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩(shī)（又名今體詩(shī)）相對(duì)的一種詩(shī)體。它的特點(diǎn)是格律限制不太嚴(yán)格，篇幅可長(zhǎng)可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對(duì)偶、聲律，有四言、五言、七言、雜言等多種形式。不過(guò)唐人的古體以五言、七言為主，雜言也多以七言為主體。五七言古詩(shī)自漢魏以來(lái)已經(jīng)有了悠久的傳統(tǒng)，至唐代又發(fā)生了新變。唐代社會(huì)生活領(lǐng)域的擴(kuò)展和人的思想感情的復(fù)雜化，要求詩(shī)歌作品在表現(xiàn)范圍上有較大的

20、開拓，加上篇幅短小、格律嚴(yán)整的近體詩(shī)走向定型化，更促使這種少受時(shí)空限制的古詩(shī)朝著發(fā)揮自己特長(zhǎng)的道路邁進(jìn)。一般說(shuō)來(lái)，較之漢魏六朝詩(shī)歌大多局限于比較單純的抒情寫景，唐人的古詩(shī)則趨向筆力馳騁、氣象崢嶸、邊幅開闊、語(yǔ)言明暢，不僅抒寫波瀾起伏的情感心理活動(dòng)，還直接敘述事件，刻畫人物，鋪排場(chǎng)景，生發(fā)議論，使詩(shī)歌表情達(dá)意的功能得到空前的發(fā)揮。唐代詩(shī)人中也有接近于漢魏古詩(shī)含蓄淳厚作風(fēng)的，如王、孟、韋、柳，但較為少見，不構(gòu)成唐人古詩(shī)的主流。另外，在音節(jié)上，唐代古詩(shī)受今體詩(shī)的影響，或則吸取聲律的和諧與對(duì)仗的工整，或則有意走上反律化的途徑，皆不同于晉、宋以前詩(shī)歌韻調(diào)的純?nèi)巫匀?。所以明代格調(diào)論者以唐人古詩(shī)為漢魏以來(lái)古

21、詩(shī)的“變體”，并不算錯(cuò)。只是他們從伸正黜變、榮古虐今的傳統(tǒng)觀念出發(fā)，貶抑唐人古詩(shī)的成就，甚至宣言“唐無(wú)五言古詩(shī)”（李攀龍?zhí)七x詩(shī)序），那就太過(guò)分了。清王士禛古詩(shī)選在五言古詩(shī)部分選了一百多位漢魏六朝作家的作品，于唐人只取陳子昂、張九齡、李白、韋應(yīng)物、柳宗元五家，還說(shuō)是“四唐古詩(shī)之變，可以略睹焉”（古詩(shī)選五言詩(shī)凡例），顯示出同一偏見。倒是明末許學(xué)夷在詩(shī)源辯體中強(qiáng)調(diào)指出“唐人五古自有唐體”，它以敷陳充暢為特色，不能拿漢魏古詩(shī)委婉含蓄的作風(fēng)來(lái)硬加繩尺，可謂通達(dá)之見。 至于同屬唐人古體，五言和七言又有所差別，這個(gè)問題比較微妙，須細(xì)心體察。我們看五七言的區(qū)分，雖只在每句相差兩個(gè)字上，但造成的節(jié)奏感和韻調(diào)感卻

22、很不一樣。五言字少，念起來(lái)有一種安詳舒緩的氣度，近乎平時(shí)的語(yǔ)調(diào)；七言音促，上口時(shí)會(huì)給人以發(fā)揚(yáng)蹈厲的感覺，類似于朗誦或歌唱表演的聲腔。試讀“杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙，許身一何愚，竊比稷與契”（杜甫自京赴奉先縣詠懷五百字），或者像“暮投石壕村，有吏夜捉人，老翁逾墻走，老婦出門看”（杜甫石壕吏）這樣的句子，無(wú)論敘事還是抒情，口氣何等自然平實(shí)，不帶任何拖腔。但如“少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲，江頭宮殿鎖千門，細(xì)柳新蒲為誰(shuí)綠”（杜甫哀江頭），以至于“中興諸將收山東，捷書夜報(bào)清晝同，河廣傳聞一葦過(guò)，胡危命在破竹中”（杜甫洗兵馬）則不管是悲慨還是喜頌，是仄腳還是平收，念起來(lái)都有一種異乎尋常說(shuō)話的調(diào)門。抑揚(yáng)抗

23、墜，鏗鏘成韻。我國(guó)古代傳統(tǒng)上有誦詩(shī)和歌詩(shī)的區(qū)分，西洋歌劇音樂亦有宣敘調(diào)與詠嘆調(diào)的歧異，五言和七言在調(diào)式上的分別大類如此。這就是為什么五七言古詩(shī)盡管都起源于民歌，而五言詩(shī)在東漢中葉以后即日漸脫離音樂，取得獨(dú)立的發(fā)展，七言詩(shī)卻長(zhǎng)時(shí)期停留在樂府歌行體的范圍內(nèi)，直到唐代還常以七言短章合樂歌唱的緣故。（節(jié)選自陳伯海唐詩(shī)學(xué)引論，有刪改）1關(guān)于古體詩(shī)，下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是A古體詩(shī)產(chǎn)生于唐代以前，在唐出現(xiàn)篇幅短小、格律嚴(yán)整、生命力更強(qiáng)的近體詩(shī)后，逐漸走向衰微。B古體詩(shī)的格律限制并不嚴(yán)格，因而形成了篇幅可長(zhǎng)可短，押韻自由靈活，不必拘守對(duì)偶與聲律的特點(diǎn)。C古體詩(shī)在形式上有四言、五言、七言、雜言等多種；唐人

24、古體以五言、七言為主，更似絕句律詩(shī)。D五七言古體至唐而新變，是多種因素作用的結(jié)果；唐人古體雖名為“古體”，其實(shí)已與以往古風(fēng)不同。 2下列關(guān)于“漢魏古詩(shī)”和“唐人古詩(shī)”的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是A漢魏古詩(shī)大多局限于比較單純的抒情寫景，在作品表現(xiàn)范圍上，不像唐人所作古詩(shī)那樣開闊。B就含蓄淳厚的作風(fēng)而言，漢魏古詩(shī)略勝一籌；就表情達(dá)意的功能而論，唐人古詩(shī)則更具優(yōu)勢(shì)。C唐人古詩(shī)有的在今體詩(shī)的影響下表現(xiàn)為聲律和諧與對(duì)仗工整，有的繼承漢魏古詩(shī)有意“反律化”。D兩者各具特色，由漢魏古詩(shī)到唐人古詩(shī)，是變化，是拓展；一味地貶抑唐人古詩(shī)，失之偏頗。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A清王士禛對(duì)唐人五言古

25、詩(shī)只認(rèn)可五家，足見其偏見；明許學(xué)夷明察唐人五古特色，其觀點(diǎn)可謂通達(dá)。B本文第三段采用了對(duì)比論證的方法，明確了唐人古體中的五言和七言在節(jié)奏感和韻律感方面的不同。C本文引用的語(yǔ)句分詩(shī)論和詩(shī)句兩類，其作用是幫助讀者準(zhǔn)確把握不同時(shí)代古體詩(shī)形式和內(nèi)容的異同。D白居易琵琶行中的“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”，抒情悲慨，讀來(lái)抑揚(yáng)抗墜，鏗鏘成韻。1D【解析】A項(xiàng)，“數(shù)”應(yīng)讀“shu”；B項(xiàng)，“鮮”應(yīng)讀“xin”；C項(xiàng)，“涕”應(yīng)讀“t”。2A【解析】B項(xiàng)，“辯”應(yīng)為“辨”；C項(xiàng)，“禮”應(yīng)為“理”；D項(xiàng)，“憾”應(yīng)為“撼”。3B4D【解析】A項(xiàng)，遞進(jìn)不當(dāng)，應(yīng)改為“不僅在學(xué)問上，而且在為人和言行上為后輩學(xué)子樹立了

26、楷?！保籅項(xiàng)，語(yǔ)序失當(dāng)，“未來(lái)的教育”應(yīng)置于“不僅”之后；C項(xiàng)，中途易轍，最后一句的主語(yǔ)應(yīng)該是“節(jié)目”。5B【解析】由“它是，是是”的句式可知排在一起?！澳敲础笔菑牧硪粋€(gè)角度轉(zhuǎn)換話題，所以應(yīng)排在的后面。6生命是一艘航船，你必須弄清目的地和航行路線，這樣才能把握好船舵，不迷失方向；生命是一張網(wǎng)頁(yè)，你必須知道書寫的內(nèi)容和如何安排版面，這樣才能編輯自如，展現(xiàn)自己的才華?！窘馕觥勘绢}考查仿用句式和使用修辭手法的能力。仿寫時(shí)，注意與例句的句式保持一致，并且恰當(dāng)使用比喻修辭手法。7（1）有了解美學(xué)常識(shí)的通俗讀本嗎？有，美學(xué)新論就是這樣一本佳作。（2）美學(xué)新論打開美學(xué)之門的金鑰匙。（一）1B【解析】B項(xiàng)，表述錯(cuò)誤，中國(guó)詩(shī)歌以篇幅短小見長(zhǎng)，但是并不是深?yuàn)W難于理解，恰恰是“易盡”而“無(wú)垠”。即容易讀完，但韻味悠長(zhǎng)。2中國(guó)以抒情詩(shī)為主。篇幅短小。3（1）用“空中樓閣”來(lái)喻中國(guó)的藝