論張愛(ài)玲小說(shuō)中的女性形象畢業(yè)論文

1、【標(biāo)題】論張愛(ài)玲小說(shuō)中的女性形象 【作者】石特立 【關(guān)鍵詞】張愛(ài)玲小說(shuō)女性形象特點(diǎn)意義 【指導(dǎo)老師】張江元 【專業(yè)】漢語(yǔ)言文學(xué) 【正文】引言張愛(ài)玲作為新時(shí)代文學(xué)史上一位著名的女性作家，以其自身獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格表現(xiàn)出了女性悲情的生活狀態(tài)，對(duì)于這位著名作家的作品過(guò)去已經(jīng)有很多學(xué)者研究她作品中的女性形象的塑造，他們集中的研究了她作品中女性形象的獨(dú)特性。本文將從張愛(ài)玲所塑造的女性形象出發(fā)，挖掘她所塑造的這些女性的總體特征，進(jìn)而討論經(jīng)濟(jì)問(wèn)題對(duì)于女性人格獨(dú)立的束縛，總結(jié)女性要真正的從男性的庇護(hù)中走出來(lái)所需要的努力。由于作家作為一位女性在生活中經(jīng)歷了大量的挫折，所以她對(duì)女性生活的困苦有相當(dāng)深入的體會(huì)，以至于她

2、在描寫女性時(shí)總是能夠駕輕就熟。她的小說(shuō)以上海和香港這兩個(gè)著名國(guó)際大都市為地域背景，塑造了眾多的女性形象，這一系列的女性形象形形色色、豐富多彩；他們?cè)谔囟ǖ臅r(shí)代，特定的地域，特定的文化背景下展現(xiàn)出了自己的生活面貌。一、張愛(ài)玲小說(shuō)中的女性類型張愛(ài)玲筆下的女性大多生活在新舊交替的時(shí)代，封建思想和新文化在她們內(nèi)心形成巨大的沖突，她們一方面渴望擺脫封建倫理道德所帶來(lái)的束縛，另外一方面她們又害怕自己淪落到無(wú)依無(wú)靠，舊的思想道德以及經(jīng)濟(jì)上的附庸使得她們所有的行為都圍繞在生存這一基本點(diǎn)上。她們?yōu)槿藡D或?yàn)槿四福簧荚谧非笏^的家庭幸福，但是她們所采用的方法帶來(lái)的結(jié)果卻常常與想法大相徑庭。往往是付出了巨大的代價(jià)

3、，換來(lái)的依舊是痛苦。（一）為人婦張愛(ài)玲小說(shuō)中依附在男性身影下的女性大體上可分成兩類。其一，為了生活，游走于不同的男人之間，成為別人的情人；其二，做成了別人的妻子，成為一家的女主人。這兩種女性都想在經(jīng)濟(jì)上找到自己的依靠，有一個(gè)落腳的空間，但由于自身經(jīng)濟(jì)上的不獨(dú)立，所以只能成為被選擇的對(duì)象，而沒(méi)有掌握到婚姻的主動(dòng)權(quán)。具體表現(xiàn)為：1.淪為別人的情人這一類女性，由于自身的境遇，導(dǎo)致了她們自甘墮落，再加上社會(huì)的無(wú)情摧殘，使得她們不得不放下自身的尊嚴(yán)，自覺(jué)地淪落到了這個(gè)群體之中。如連環(huán)套中的霓喜最大的愿望是成為一位身份顯貴的太太，但她卻只能像水中的浮萍，飄來(lái)飄去始終沒(méi)有找到自己的歸宿。她前后跟了三個(gè)男人，

4、但是他們都沒(méi)有給她一個(gè)穩(wěn)定的保障。她十四歲被養(yǎng)母像賣貨物一樣賣給一個(gè)印度人，給他生了一兒一女，但最后還是被趕出家門。接著她又跟了竇老板，然而好景不長(zhǎng)，竇老板死了，她又被趕出家門。這一系列的遭遇她沒(méi)有從自己不幸的命運(yùn)中總結(jié)出造成自己悲劇的原因，緊跟著又傍上一個(gè)英國(guó)人，給他當(dāng)情人。霓喜始終在重復(fù)這種不幸，沒(méi)能取得自己的幸福。英國(guó)人要結(jié)婚，又把她甩開(kāi)了，她拖著一群孩子孤苦零丁。在經(jīng)歷過(guò)一次又一次的拋棄后，她最終淪為沒(méi)有一點(diǎn)尊嚴(yán)的漂泊者，心里面僅有的一點(diǎn)希望也就這樣被打破了。她一生都在為婚姻奔波，但是到最后也沒(méi)能找到自己的另一半，只是像孤魂野鬼一樣游離在不同男人之間，作為他們愉悅的工具，當(dāng)他們不再需要

5、她作為性欲發(fā)泄的工具的時(shí)候便一腳把她踹開(kāi)，她便又開(kāi)始重蹈痛苦。又如沉香屑?第一爐香中的葛薇龍，原本是破落家庭的小姐，為了完成學(xué)業(yè)她寄居到姑媽家，雖然明知那里花天酒地的環(huán)境不好，她卻自信能夠堅(jiān)守住信念。但最終在奢華的生活面前她放棄了尊嚴(yán)，成為姑媽擺布男人的工具。她心知肚明喬琪喬喜歡玩弄女性，但是為了報(bào)復(fù)姑媽，還是成為喬琪喬的情人。她的情感在奢靡的生活中漸漸地被磨滅，自己變成了金錢和情欲的奴隸。再如在傾城之戀中還有一個(gè)特別的情婦形象值得我們注意，那就是在作品中出現(xiàn)的印度公主。雖然她的出場(chǎng)不多，但她突破了張愛(ài)玲作品對(duì)于女性形象塑造的國(guó)別限制，使得張愛(ài)玲作品中塑造的女性形象的意義更加深遠(yuǎn)。我們從作品中

6、可以清晰的看到這位所謂的印度公主的身世背景，其實(shí)她并不是那么高貴，只是不斷地跟隨不同的男人。她為了過(guò)上上層生活，憑借美麗的外表，討取男人的歡心，成為不同男人的情人。2.成為別人的妻子婚姻是愛(ài)情的一個(gè)長(zhǎng)期的保障，很多女性都把它當(dāng)成是自己戀愛(ài)的最終目的，所以她們選擇不斷地跳進(jìn)這個(gè)火坑，尋求家庭的庇護(hù)。由于女人經(jīng)濟(jì)的不獨(dú)立造成精神上對(duì)于男人的依附，她們麻木的生活在沒(méi)有愛(ài)的婚姻中，習(xí)慣于生活在男人的影子里。1如傾城之戀中的白流蘇，因?yàn)椴荒苋淌苷煞虻呐按?，?jiān)決的和丈夫離了婚。在當(dāng)時(shí)的年代，可以算是精神可嘉了，如同娜拉的出走那樣令人贊嘆。2但回到娘家家里所有人都嫌棄她，當(dāng)她陷入到生活的困境中時(shí)，她唯一擁有

7、的就是無(wú)奈！白流蘇沒(méi)有擺脫傳統(tǒng)女性的命運(yùn)，她為了獲取生存所必須的物質(zhì)，決定用剩余的青春去和范柳源賭一把，來(lái)?yè)Q取后半輩子的保障。當(dāng)她采取這個(gè)行動(dòng)的時(shí)候，便決定了她在這個(gè)選擇上不是為了愛(ài)情，而是為了基本的生存。她和范柳原之間本來(lái)只是一場(chǎng)爾虞我詐的欺騙，英軍的潰敗讓她成為了范柳源的合法妻子，同時(shí)也得到了他的財(cái)產(chǎn)作為自己生活的保證。范柳原原來(lái)討好女人的那些手法不會(huì)再用到她身上，她再也不用煞費(fèi)苦心地想怎么才能把范柳源弄到手。盡管她成為范柳原手中的玩偶，婚后的生活也是那樣的枯燥乏味，但她畢竟可以不用再回到那個(gè)冷漠的家中看別人的臉色。又如留情中的女主角敦鳳，嫁人是為了尋找生活的靠山，找到一個(gè)能夠給她提供生活

8、保障的男人是她的夢(mèng)想。為了生活她嫁給年齡能當(dāng)自己父親的米先生，拿出所有來(lái)?yè)Q取這個(gè)保障。她渴望逃離這種狀態(tài)，但所面對(duì)的的壓力，讓她的掙反抗變得那樣無(wú)力和蒼涼，生存問(wèn)題又使她不得不依附男人，成為他們的妻子以獲得生活的保障。（二）為人母母愛(ài)本是世上最無(wú)私的情感，但是張愛(ài)玲筆下的母愛(ài)讓讀者看后確是膽戰(zhàn)心驚，讓人不禁發(fā)出疑問(wèn)：到底是什么原因讓母愛(ài)變得這樣殘忍！這類母親毫無(wú)人性的摧殘自己的子女，讓她們的兒女陷入到進(jìn)退維谷的處境中。如金鎖記中塑造的曹七巧這一母親形象幾乎是常人無(wú)法理喻的。在中國(guó)文學(xué)史上，甚至在世界文學(xué)史上，很難找到像她這樣歹毒、自私、卑鄙的形象。3畸形的婚姻讓她的心理嚴(yán)重扭曲，在她的內(nèi)心植下

9、了復(fù)仇的種子，以至于在對(duì)待自己子女婚姻的時(shí)候她也會(huì)不自覺(jué)的插手到當(dāng)中去。她追問(wèn)兒子閨房中的秘密，把這些個(gè)人的隱私添油加醋的在大庭廣眾下拿來(lái)談?wù)?，讓兒媳羞愧難堪，“芝壽猛然坐起，嘩刺揭開(kāi)帳子，這是一個(gè)瘋狂的世界，丈夫不像個(gè)丈夫，婆婆不像個(gè)婆婆?！?曹七巧不放過(guò)任何一次可以用來(lái)進(jìn)行發(fā)泄的機(jī)會(huì)，她對(duì)女兒長(zhǎng)安的摧殘更是讓人毛骨悚然，她千方百計(jì)地挖苦長(zhǎng)安，讓長(zhǎng)安在對(duì)待愛(ài)情自卑難堪。她在自己的婚姻中受盡了磨難，所以她在別人追求幸福的時(shí)候便百般阻撓，由于嫉妒女兒的幸福，她用惡毒的語(yǔ)言斷送了長(zhǎng)安的婚姻，扼殺了長(zhǎng)安生活中唯一的希望，只得繼續(xù)在她手掌中偷生。就是這樣一個(gè)不可理喻的母親，為了滿足那顆曾經(jīng)被欲望折磨的

10、心靈，她親手導(dǎo)演了兒子、兒媳、女兒的命運(yùn)悲劇。這樣的母親簡(jiǎn)直就是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，但又是那樣真實(shí)可信。又如傾城之戀中的白老太太在自己女兒白流蘇和丈夫離婚返回娘家時(shí)，她竟要女兒返回婆家，重新跳回那個(gè)水深火熱的牢籠之中。她把女兒當(dāng)作自己的包袱，害怕女兒回到娘家吃自己的，用自己的，像對(duì)待外人一樣對(duì)待自己的骨肉。女兒有錢時(shí)還好，一旦沒(méi)錢了，那在她眼中則便是吃人肉的老虎，吸人血的魔鬼。她無(wú)時(shí)無(wú)刻在想把女兒再一次打發(fā)出去，到處托人給白流蘇找對(duì)象，希望早一天抽身出來(lái)。再如花凋中的鄭夫人，膝下七八個(gè)孩子，孩子多壓力大，煩心的事情便也多了起來(lái)。丈夫作為滿清遺少不理世事，以至于家庭的經(jīng)濟(jì)來(lái)源十分不穩(wěn)定，這也讓她

11、和丈夫矛盾重重。由于家族傳陳下來(lái)的理念使得她所有的工作就是替女兒選夫婿，能為女兒選擇一個(gè)有保障的婚姻是她最大的理想。她對(duì)女兒的愛(ài)在一旦出現(xiàn)意外后便開(kāi)始變質(zhì)，當(dāng)女兒鄭川嫦生了癆病后，卻由于害怕家人知道她有私房錢，不肯將錢拿出來(lái)給女兒買藥，以至于女兒最后在病痛和絕望中死去。她是一個(gè)把金錢看成自己生命的女人，誰(shuí)要是占用了她的錢就仿佛抽離了她的靈魂。為了自己的錢，她自私的看著女兒一點(diǎn)一點(diǎn)的病入膏肓，最終死去。她人性中的母愛(ài)喪失殆盡，只剩下了自私和絕情。二、張愛(ài)玲小說(shuō)中女性形象的特點(diǎn)張愛(ài)玲筆下女性形象的塑造有著深刻的隱喻，這些形象都隱含了作者對(duì)于女性問(wèn)題的思考。作家作品中的女性雖然遭受了深重的苦難，但是

12、這些女性沒(méi)有覺(jué)醒過(guò)來(lái)，仍舊麻木的生活著。她們把男人當(dāng)作自己的神，把維護(hù)封建男權(quán)當(dāng)作自己的責(zé)任，把封建道德看作是自己的行為準(zhǔn)則。在男人當(dāng)?shù)赖倪@樣一個(gè)世界里面，她們?cè)诩覐母福黾迯姆?，夫死從子一生都圍繞著男人這個(gè)中心，從來(lái)不曾思考過(guò)這種舉動(dòng)的對(duì)錯(cuò)。在有男人做依靠時(shí)就服從，在沒(méi)有男人依靠了就繼承他們的權(quán)利做男權(quán)文化的維護(hù)者，把自己不幸的命運(yùn)不斷地在別人身上上演，讓歷史的悲劇不斷地繼續(xù)、繼續(xù)（一）衛(wèi)道封建男權(quán)張愛(ài)玲用自己手中的筆對(duì)女性在家庭中所扮演的角色作了深刻的分析，因而在她的小說(shuō)中表現(xiàn)出來(lái)的女性都具有鮮明的代表性。作者作品中的許多女性家長(zhǎng)都曾受到過(guò)封建男權(quán)的壓迫，但是她們沒(méi)有從中覺(jué)醒，而是把這一切

13、都認(rèn)為是理所當(dāng)然。這些女人把男性當(dāng)作心中的支柱，當(dāng)丈夫撒手離去后，她們便從男人的手中接過(guò)權(quán)利繼續(xù)維護(hù)封建男權(quán)的尊嚴(yán)。雖然受到了封建男權(quán)的壓迫，但是她們又成為了封建男權(quán)的衛(wèi)道者。5有不少的女性家長(zhǎng)，像曹七巧一樣年輕時(shí)候遭到了男權(quán)文化的壓迫，但是她們卻沒(méi)有從中醒悟過(guò)來(lái)而是等到成為一家之長(zhǎng)后，憑借手中的權(quán)利又對(duì)對(duì)自己的子女、媳婦又進(jìn)行人格上的壓迫，讓她們服從自己的意志。在金鎖記中，姜老太太的形象就是一個(gè)典型的封建衛(wèi)道者，她在丈夫死后便成為了家庭的權(quán)威，家里發(fā)生的事情無(wú)論大小都必須向她匯報(bào)。她把三個(gè)兒媳當(dāng)成是家庭里面的部分財(cái)產(chǎn)，讓她們緊密的圍繞在自己兒子的身邊，成為他們的女奴。張愛(ài)玲小說(shuō)對(duì)女性形象的塑

14、造是將其女性主體定位在衛(wèi)道男權(quán)這一點(diǎn)上表現(xiàn)對(duì)女性怒其不爭(zhēng)的嘆息。她通過(guò)在小說(shuō)作品中刻畫形象生動(dòng)的女性，進(jìn)而表現(xiàn)出一種在近代社會(huì)中的女性對(duì)于自我的缺失。縱觀張愛(ài)玲筆下的女性都苦難深重，這種苦難的形成一方面來(lái)自于社會(huì)狀況，另一方面則是女性自身的愚昧。（二）既受害又作惡張愛(ài)玲小說(shuō)中很多女性既是惡的受害者，同時(shí)又是惡的始作俑者，她們受到過(guò)傷害，唯一的發(fā)泄方式也只能是把自己曾受到的苦難轉(zhuǎn)嫁到別人身上，進(jìn)而享受別人也變得痛苦而給自己帶來(lái)的心靈上的滿足。心經(jīng)中的許小寒對(duì)母親采取排斥的態(tài)度，畸形的愛(ài)上自己的父親，她荒唐的舉動(dòng)使原本幸福的家庭破裂了，同時(shí)也促使了父親喜歡上了一個(gè)女學(xué)生，導(dǎo)致了父親越軌行為的發(fā)生。

15、由于她對(duì)母親懷有報(bào)復(fù)心理，進(jìn)而在日常的生活中對(duì)這個(gè)本應(yīng)該是最親近的女人總是一種冷嘲熱諷的態(tài)度，結(jié)果是美滿的家庭不復(fù)存在，自己也無(wú)一例外的成了這個(gè)舉動(dòng)的受害者。金鎖記中曹七巧在年輕時(shí)被貪圖金錢的家人嫁給豪門蔣家，使得她在心理和生理上都受到極大折磨；在丈夫過(guò)世后一個(gè)人帶著兒女過(guò)日子，她渴望得到蔣季澤的愛(ài)，結(jié)果是這荒唐的愛(ài)把她傷得更深。當(dāng)她的兒女長(zhǎng)大成人，開(kāi)始追求自己獨(dú)立生活，謀求幸福的婚姻時(shí)，她內(nèi)心的嫉妒也開(kāi)始生長(zhǎng)出來(lái)；她對(duì)兒女婚姻的指指點(diǎn)點(diǎn)，摧毀了他們的幸福，她把自己身邊最親近的人作為發(fā)泄的對(duì)象，殘忍的向親生骨肉下手。張愛(ài)玲小說(shuō)中的這些女性，總是希望能夠把自己所受到的折磨強(qiáng)加到別人的身上來(lái)謀取不

16、正當(dāng)?shù)男腋＃欢@種轉(zhuǎn)嫁帶來(lái)的結(jié)果卻是所有人都變得痛苦，自己也沒(méi)有得到什么實(shí)惠。（三）悲劇延續(xù)，命運(yùn)傳承張愛(ài)玲的創(chuàng)作沒(méi)有采用傳統(tǒng)小說(shuō)的敘事手法，而是把女性反復(fù)的置于悲苦的命運(yùn)之中，進(jìn)而使她筆下的女性在表現(xiàn)上是都沒(méi)能擺脫不遭受不幸的這個(gè)怪圈，這種反復(fù)手法的使用讓她所刻畫的女性所受到的苦難顯得更深重。在張愛(ài)玲的小說(shuō)中，很多篇目都采用了這種表現(xiàn)手法。上一代講述了下一代的歷史，下一代反過(guò)來(lái)又強(qiáng)化了歷史的循環(huán)。6這種手法的運(yùn)用使得我們看到的這些女性不再是單一的、片面的，而展現(xiàn)出來(lái)的是像電影放映一般的生動(dòng)。張愛(ài)玲以自己豐富的人生閱歷為基礎(chǔ)，通過(guò)文學(xué)這個(gè)表現(xiàn)形式用循環(huán)反復(fù)的手法說(shuō)明了女性命運(yùn)所受到的壓迫是多

17、么的深。我們可以清楚地看到她小說(shuō)中的女性總是在不斷地繼續(xù)這種苦難的命運(yùn)，這些女性不是不想去改變，而是她們努力得越多，相反帶給她們以及她們親人的痛苦就越深。在連環(huán)套中，霓喜前后跟了三個(gè)男人，但是每一次她都是在重演歷史，沒(méi)能得到一個(gè)家，沒(méi)得到命運(yùn)的眷顧，身邊的男人一個(gè)接著一個(gè)離她而去，到最后還是她一個(gè)人帶這一群孩子過(guò)日子，最終的結(jié)果是她痛苦依舊、惶恐依舊，沒(méi)有找到自己的歸宿。傾城之戀中開(kāi)始寫到白流蘇離婚后被范柳原勾引到香港，在這個(gè)故事中，白流蘇經(jīng)歷了被自己的親人嫌棄，她寄居在家中所有人都能夠給她臉色看，到后來(lái)她覺(jué)得如果能夠重新找到像范柳原這樣的男人作為自己的靠山，那么自己也可以重新贏得家人的尊重。

18、她最初的離婚是為了尋求自由的空間，一旦喪失了經(jīng)濟(jì)這個(gè)基礎(chǔ)以后，她所有的夢(mèng)想也隨之破滅了，為了生活她不得不重新走進(jìn)婚姻的牢籠里面。白流蘇對(duì)待范柳原的態(tài)度至始至終都是圍繞著結(jié)婚這個(gè)目的，她覺(jué)得一旦自己跟范柳原結(jié)了婚便擁有了一切，如果沒(méi)有達(dá)到這個(gè)目的，她是萬(wàn)萬(wàn)不會(huì)松手的。整篇小說(shuō)以白流蘇反抗婚姻的壓迫開(kāi)始，卻又是在她無(wú)奈之下只能找一個(gè)男人結(jié)婚來(lái)收尾，整個(gè)故事延續(xù)了結(jié)婚離婚結(jié)婚這個(gè)過(guò)程?？v觀全文可以清晰的看到這種往返不斷的敘事模式，通過(guò)這種模式的展開(kāi)呈現(xiàn)在我們眼前的女性人物的命運(yùn)便活靈活現(xiàn)了。一般而論張愛(ài)玲的小說(shuō)都采用了這種悲劇延續(xù)的敘事模式，這種表現(xiàn)手法是她在塑造女性這一群體時(shí)所慣常使用的，她總是在

19、一次又一次的重復(fù)中把女性命運(yùn)的悲劇性深刻化。三、張愛(ài)玲小說(shuō)中女性形象的意義從張愛(ài)玲所塑造的這些女性身上所透視出來(lái)的深刻意義，不僅對(duì)近代女性的崛起具有深刻的影響，哪怕是到了今天對(duì)于女性的獨(dú)立同樣能夠給予我們方向的指引。這些女性不斷的痛苦，哪怕是終身都在努力想要擺脫，但是最終結(jié)果卻是痛苦并沒(méi)有遠(yuǎn)離她們。挖掘?qū)е滤齻儾荒軌虻玫叫腋５恼嬲?，我們不難看到其實(shí)是那個(gè)時(shí)代特定大環(huán)境決定了她們的命運(yùn)是悲慘的；回過(guò)頭來(lái)看，這些女性想要取得真正的人格獨(dú)立首先要具有能夠支撐女性思想革命的獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來(lái)源才有所保障；另外女性獨(dú)立不僅僅是物質(zhì)上的，我們更應(yīng)該看到她們?cè)诰駥用嫔系膮T乏，只有在精神上也給她們支持，這樣她

20、們才不會(huì)覺(jué)得自己無(wú)依無(wú)靠。（一）女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的重要性從張愛(ài)玲小說(shuō)中的女性形象我們可以看到在傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)中，由于經(jīng)濟(jì)的不獨(dú)立，女性毫無(wú)尊嚴(yán)可言，她們的命運(yùn)被強(qiáng)勢(shì)的男性支配和控制。她的作品再現(xiàn)了女性在生存中的尷尬處境，她們沒(méi)錢，沒(méi)權(quán)，沒(méi)有社會(huì)地位只能像寄生蟲(chóng)般依附于男性生存。女性不斷的進(jìn)行生存上的反抗，但是她們的反抗卻是那么的無(wú)力，當(dāng)這種反抗開(kāi)始異化，女性在心理上便扭曲得讓人認(rèn)不出來(lái)了。圍繞經(jīng)濟(jì)地位的差異，張愛(ài)玲通過(guò)女性這一形象說(shuō)明，在男權(quán)社會(huì)中，女性更多的只能是無(wú)奈，漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，男性壟斷了生存資源，將女性打壓到社會(huì)的最底層，把她們作為自己剝削的對(duì)象，讓她們成為自己的私有財(cái)產(chǎn)。女性為了獲

21、得生存權(quán)利，實(shí)現(xiàn)“人之所以為人”的先決條件，不同社會(huì)，不同階層的女性以不同的方式謀求著自我的存在與發(fā)展，從而展示出千姿百態(tài)的生活狀態(tài)。7張愛(ài)玲作品中的女性大多在經(jīng)濟(jì)上無(wú)從獨(dú)立，被迫以寄生方式依附男性獲得經(jīng)濟(jì)支持，從而實(shí)現(xiàn)生存。8在男權(quán)社會(huì)中，男性的權(quán)力意志主宰著女性的生存狀態(tài)，造成了女性漂泊不定的不安感，激發(fā)著她們的求生本能，當(dāng)這種本能在外界壓力下無(wú)限膨脹，一種變態(tài)的畸形心理便產(chǎn)生了為了生存不折手段，甚至將自己的生存建立在對(duì)別人的摧殘上，這些麻木的女性表現(xiàn)出來(lái)的是沒(méi)有同情，從而揭露這個(gè)可憐的群體在生存層面的無(wú)可奈何。不難看出，女性物質(zhì)占有欲，變態(tài)情緒的發(fā)展以及人性墮落，與男權(quán)制社會(huì)經(jīng)濟(jì)，倫理道

22、德對(duì)女性的壓制分不開(kāi)。女性想要取得人格上的獨(dú)立，必須先要從經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立出來(lái)，擁有進(jìn)行女性地位提升的物質(zhì)基礎(chǔ)，這樣才不會(huì)在經(jīng)濟(jì)上依附于男性。張愛(ài)玲感到了時(shí)代對(duì)她的召喚，她抓住了時(shí)代給她的一切機(jī)遇，她對(duì)女性在男權(quán)中心里的社會(huì)處境和命運(yùn)作了及時(shí)深刻的總結(jié)。其小說(shuō)是欲望膨脹下上海人的命運(yùn)，特別是女性的命運(yùn)。（二）女性人格獨(dú)立的倡導(dǎo)在張愛(ài)玲的很多作品中，都提出了對(duì)女人格獨(dú)立的思考；她不但看到了女性社會(huì)地位的低下，更提出女性獨(dú)立性、自主性、創(chuàng)造性意識(shí)的樹(shù)立的必要性。這種追問(wèn)是很有意義的，在年輕的張愛(ài)玲看來(lái)正是對(duì)自身思考的缺乏才導(dǎo)致了女性這個(gè)群體對(duì)自身主體認(rèn)知的迷茫，所有中國(guó)女性所遭受的經(jīng)歷吸引著他，所有中國(guó)

23、女性的命運(yùn)牽動(dòng)著她。婦女所經(jīng)歷的一個(gè)又一個(gè)的悲劇，使她發(fā)現(xiàn)這個(gè)群體是那么的脆弱，哪怕只是很小的一個(gè)挫折也足以擊垮她們的精神支柱。張愛(ài)玲在創(chuàng)作的初期便開(kāi)始注意到女性對(duì)男性的依附，她們只是沒(méi)有靈魂的行尸走肉，她們不懂得思考，不懂得爭(zhēng)取自己應(yīng)當(dāng)?shù)玫降臋?quán)利。張愛(ài)玲通過(guò)對(duì)女性生活的刻畫，闡釋了女人到底應(yīng)該怎么的活著，她的小說(shuō)對(duì)男權(quán)文化提出了挑戰(zhàn)，為女性的解放打開(kāi)了一扇門。或許她的女性理念由于時(shí)代的原因具有一定的局限性，但是對(duì)于女性的崛起仍然具有不可估量的作用，她頭腦里面的女性獨(dú)立思想如雨后春筍般植入很多女性的觀念中，讓她們認(rèn)識(shí)到了真正的自己應(yīng)該是什么樣的。與其他同樣是描寫女性的作家不同，張愛(ài)玲用更加真實(shí)

24、的文字再現(xiàn)了女性在家庭、社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)處境與深重苦難；她把女性命運(yùn)上升到了一個(gè)政治的高度，呼喊著女性應(yīng)該學(xué)會(huì)自立，從家庭的桎梏中解脫出來(lái)。張愛(ài)玲把自己真正的融入到那個(gè)時(shí)代的女性當(dāng)中，成為這個(gè)群體的代表，她用自己手中的這桿筆寫出了這些女性的心聲，表達(dá)出了她們對(duì)于獨(dú)立的需要。變幻的時(shí)代給這些女人帶來(lái)了希望，但同時(shí)也把她們微弱的呼喊所淹沒(méi)了。她們渴望自由，渴望獨(dú)立，然而根深蒂固的封建勢(shì)力去不容許她們有絲毫的越軌行為。張愛(ài)玲以尖銳的筆鋒直指女性的不幸，批判給她們帶來(lái)這種悲慘命運(yùn)的男權(quán)文化。情與理在她的作品中打成一片，既有將自我全然投入其中的深刻的內(nèi)心體驗(yàn)，同時(shí)又能保持獨(dú)特的清醒，甚至是冷酷的觀照態(tài)度。9正是由于能夠把握到女性的獨(dú)特性，所以她的作品才能夠真切的反映出女性遭受的痛疾，才能夠呼喊出女性的心聲。整體而言，張愛(ài)玲把女性書(shū)寫當(dāng)成其反抗男權(quán)的有力武器，她憑借這種形式表現(xiàn)出了女性雖然被壓迫到了社會(huì)的最底層，但是其中還是具有一種反抗的力量，或許這種反抗是病態(tài)的，卻代表著一種思想即將萌芽。結(jié)語(yǔ)張愛(ài)玲生活在一個(gè)思想日新月異變化的時(shí)代，新文化沖擊著傳統(tǒng)的倫理道德，女性渴望從禁錮中解脫出來(lái)；由于有機(jī)會(huì)體驗(yàn)這樣一個(gè)特殊的時(shí)間段，使得她能夠了解到在這個(gè)特定時(shí)代里面女性的生存面貌，也使得她能夠?qū)M(jìn)步的思想有所吸納，當(dāng)她拿起筆來(lái)描寫這樣一群人時(shí)，能夠把