無將大車_詩經(jīng)注釋講解白話翻譯

1、無將大車-詩經(jīng)|注釋|講解|白話翻譯【作品介紹】無將大車是詩經(jīng)里面小雅中的一首古詩。這首詩是 一位感時(shí)傷亂者唱出的自我排遣之歌。全詩三章，每章均以推車起興。 人幫著推車前進(jìn)，只會(huì)讓揚(yáng)起的灰塵灑滿一身，辨不清天地四方。詩 人由此興起了 “無思百憂”的感嘆：心里老是想著世上的種種煩惱， 只會(huì)使自己百病纏身，不得安寧。言外之意就是，人生在世不必勞思 焦慮、憂懷百事，聊且曠達(dá)逍遙可矣。更多詩經(jīng)欣賞文章敬請關(guān) 注“”的詩經(jīng)賞析欄目?！驹?、譯文及注釋對照】詩經(jīng);小雅;無將大車譯注題解：詩人感時(shí)傷亂。原 文譯 文注 釋無將大車1,祇自塵兮。 無思百憂，祇自痕兮2。無將大車，維塵冥冥3。無思百憂，不出于 潁

2、4。無將大車，維塵雍兮5。無思百憂，祇自重兮6。不要去推那 大車，推著它只會(huì)蒙上一身灰塵。不要去尋思種種煩惱，想著它只會(huì) 惹來百病纏身。不要去推那大車，推著它會(huì)揚(yáng)起灰塵天昏地暝。不要 去尋思種種憂愁，想著它便會(huì)難以自拔心神不寧。不要去推那大車， 推著它塵埃滾滾蔽日遮天。不要去尋思種種悲傷，想著它就會(huì)心事加 重疾病纏綿。1.將:扶進(jìn)，此指推車。大車：平地載運(yùn)之車，此指牛車。2. 痕(qí):病痛。3.冥冥:昏暗，此處形容塵土迷蒙的樣子。4.潁(ji on g):通"耿",心緒不寧，心事重重。不出于潁，猶言不能擺 脫煩躁不安的心境。5jt(y on g):通&qu

3、ot;壅",引申為遮蔽。 6.重:通"腫", 一說借為"恫",病痛,病累?！緔-046 無將大車【題解及原文】一位服役者于亂世中聊作曠達(dá)，表示要排除各種 憂慮。無將大車，祇自塵兮。無思百憂，祇自痕兮。無將大車，維塵 冥冥。無思百憂，不出于潁。無將大車，維塵雍兮。無思百憂，祇自 重兮！【注釋】1、將(bjiàng ):推。鄭箋：“將猶扶進(jìn)也?！?集傳:“大車,平地任載之車?！?2、痕(齊qí):憂病。3、 冥冥：塵飛貌。鄭箋：“冥冥者，蔽人目明，合無所見也?！?4、潁 (窘j(luò)i團(tuán)g):光明。鄭箋：“思眾小事以為憂，使人

4、蔽暗不得出于 光明之道?！?5、雍：鄭箋：“雍猶蔽也?！?6、重(眾zhòng ): 沉重，勞累?！景自挿g】載重大車不用扶，只會(huì)弄得一身土。莫想各種憂心 事，只會(huì)傷身自吃苦。不要扶著大車行，塵土飛揚(yáng)迷眼睛。莫想各種 憂心事，傷心過度失光明。不要扶著大車行，塵土飛揚(yáng)蔽天空。莫想各種憂心事，只會(huì)負(fù)擔(dān)更加重。更多詩經(jīng)欣賞文章敬請關(guān)注” 的詩經(jīng)賞析欄目。（）【講解】揣摩此詩，可以看出這是一位感時(shí)傷亂者唱出的自我排遣之歌。 全詩三章，每章均以推車起興。人幫著推車前進(jìn)，只會(huì)讓揚(yáng)起的灰塵 灑滿一身，辨不清天地四方。詩人由此興起了 “無思百憂”的感嘆： 心里老是想著世上的種種煩惱，只會(huì)使自己百

5、病纏身，不得安寧。言 外之意就是，人生在世不必勞思焦慮、憂懷百事，聊且曠達(dá)逍遙可矣。詩的字面意義頗為明豁，問題在于歌者是一位什么身份的人，其 所憂又是什么。對于詩歌的這一文本，讀者自可作出各種不同的解讀， 因而歷來就有“詩無達(dá)詁”之說。朱熹認(rèn)為：“此亦行役勞苦而憂思者之作?！保ㄔ娂瘋鳎┱Z頗籠統(tǒng)含混。今人高亨解此詩為：“勞動(dòng)者 推著大車，想起自己的憂患，唱出這個(gè)歌?！保ㄔ娊?jīng)今注）陳子展 稱：“無將大車當(dāng)是推挽大車者所作。此亦勞者歌其事之一例”，“愚謂不如以詩還諸歌謠，視為勞者直賦其事之為確也?！保ㄔ娊?jīng)直解）按照以上說法，此詩為勞者直歌其事之作，則全詩當(dāng)純用賦體， 直陳其事。但通觀此詩，每章的首二

6、句為興體是無疑的，故姚際恒云：“此詩以‘將大車’而起塵興‘思百憂’ 而自病，故戒具‘無’。觀上下同用‘無’ 字及‘祇自’字可見。他篇若此甚多。此尤興體之最明者?！保ㄔ娊?jīng)通論）朱熹在詩集傳中既揭出每章的首二句為“興” 體，又將詩意理解為行役者自歌其事，顯然是自相矛盾，故姚氏抓住 此點(diǎn)攻朱說最能切中其失。姚氏云：“觀三章&lsquo；無思百憂’三句，并無行役之意，是必以 ‘將大車’為行 役，甚可笑。且若是，則為賦，何云興乎？ ”姚氏概括此詩主題

7、為：“此賢者傷亂世，憂思百出；既而欲暫已，慮其甚病，無聊之至也。” 方玉潤詩經(jīng)原始云：“此詩人感時(shí)傷亂，搔首茫茫，百憂并集， 既又知其徒憂無益，祇以自病，故作此曠達(dá)聊以自遣之詞，亦極無聊 時(shí)也?！币?、方二氏之論最能抓住此詩主題的實(shí)質(zhì)。歌者當(dāng)是一位士 大夫，面對時(shí)世的混亂、政局的動(dòng)蕩，他憂心忡忡，轉(zhuǎn)側(cè)不寧，也許 他的憂思不為統(tǒng)治者所理解，他的諫言不僅不被采納，反而給自己招 來了麻煩，因而發(fā)出了追悔之詞、自遣之嘆，但是從中我們?nèi)阅芨惺?到他的憂世傷時(shí)之心。我們有理由推測，詩人選用推車為比興乃有深 意存焉。古人以乘輿指天子、諸侯，其來尚矣，那末以推車喻為國效 力、服事君王也是情理中事。今人程俊英則說

8、：“這位詩人，可能是已經(jīng)淪為勞動(dòng)者的士?！保ㄔ娊?jīng)譯注）顯然這是因詩人以“大車” 起興而作出的推斷，也可備一說。另一種對此詩的理解則由求之過深而走向穿鑿附會(huì)，這就是從毛傳到鄭箋、孔疏的那種解釋。詩序?qū)⒋嗽姷闹黝}概括為：“周大夫 悔將小人。幽王之時(shí)，小人眾多，賢者與之從事，反見譜害，自悔與 小人并?！?“將”在此處意謂推舉、獎(jiǎng)掖。鄭箋釋曰：“鄙事者，賤者 之所為也，君子為之，不堪其勞。以喻大夫而進(jìn)舉小人，適自作憂累， 故悔之?！笨资柽M(jìn)一步分析：“無將大車”云云乃“以興后之君子無得 扶進(jìn)此小人，適自憂累于己。小人居職，百事不干，己之所舉，必助 憂之，故又戒后人?！比缟衔乃治觯嗽姰?dāng)為士大夫因憂國之

9、心不被君王接納而發(fā)出 的牢騷怨嘆，而傳箋的作者卻以偷梁換柱之法將矛頭指向了所謂“小人”，似乎種種煩惱怨憤都是“小人”引起的。這樣一來，也就可以 體現(xiàn)出所謂溫柔敦厚的詩教了?？资柙疲骸白忝鲿r(shí)政昏昧，朝多小 人，亦所以刺王也?！笨芍^一語泄漏了天機(jī)?？资喜坏貌怀姓J(rèn)此詩有 刺君王之意，但他卻竭力說明詩人主要是針對小人，“刺王”只是順帶及之，且意在言外。考茍子；大略篇有言：“君人者，不可以不 慎取臣；匹夫者，不可以不慎取友……以友觀人焉所疑。 取友善人，不可不慎，是德之基也。詩曰： ‘無將大車，維塵 冥冥。’言無與小人處也。”又韓詩外傳卷七討論“樹人

10、” 問題，述簡主（趙簡子）之語：“由此觀之，在所樹也。今子之所樹， 非其人也。故君子先擇而后種也?！苯又匆嗽姟盁o將大車，惟塵 冥冥”之語作證。又易林;井之大有亦稱：“大輿多塵，小人傷賢。” 可見此說由來已久，流傳甚廣。南宋戴溪即已提出異議。他在續(xù)呂 氏家塾讀詩記中稱此詩“非‘悔將小人’也”，“下云 ‘無思百憂’,意未嘗及小人。力微而挽重，徒以塵自 障，而無益于行，猶憂思心勞而無益于事也。世既亂矣，不能挽而回 之，如蛾蜉之撼大樹也，徒自損傷而已爾。”姚際恒在詩經(jīng)通論 中指出：“自小序誤作比意，因大車用‘將’字，遂曰‘大夫悔將小人’甚迂?！边@些都是突破傳箋陳說的真知灼見。此詩采用重章復(fù)疊的形式，在反覆詠唱中宣泄內(nèi)心的情感，語言 樸實(shí)真切，頗具民歌風(fēng)味，因而雖列于小雅，卻類似于風(fēng)詩。 全詩三章卻又非單調(diào)的重復(fù)，