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1、“水”與中國法律起源內(nèi)容摘要:本文試圖從“法”字“水”旁出發(fā),結(jié)合古老的傳世文獻(xiàn)和地下出土文物,證諸神話傳說和文化人類學(xué)材料,認(rèn)為“法”字的“水”最初洋溢著神判的靈光,經(jīng)過上古先民治水活動,從而使“法”由天上掉到了人間,由超人的神明裁判方式變成了權(quán)威統(tǒng)治者強(qiáng)制他人服從的暴力工具?!胺ā弊帧八迸杂嘘P(guān)的傳說故事悄悄傳述著中國法律的來歷,讓我們發(fā)現(xiàn)了中國法律起源的獨(dú)特道路和文化內(nèi)涵。關(guān)鍵詞: 水神裁判 治水 法律起源20世紀(jì)30年代陳寅恪在讀過沈兼士鬼的原始意義試探后,致函沈氏說:“依照今日訓(xùn)詁學(xué)之標(biāo)準(zhǔn),凡解一字,即是作一部文化史?!?“法”正是這樣一個字,對它的破解,即可作一部關(guān)于法律起源的文化
2、史。本文試圖從“法”字“水”旁本身表現(xiàn)的事實(shí)出發(fā),結(jié)合古老的傳世文獻(xiàn)和地下出土文物,證諸神話傳說和文化人類學(xué)材料,探尋中國遠(yuǎn)古初民時代法律文化事實(shí)和觀念,以期有助于理解“水”與中國法律起源的內(nèi)在關(guān)系。一關(guān)于“水”與法律的關(guān)系,從文字學(xué)的角度切入進(jìn)行考察,東漢許慎的解釋無疑最值得我們注意。他在說文解字十部上“廌”部說:“灋,刑也。平之如水,從水。廌所以觸不直者去之,從廌去。法,今文省?!薄八迸栽凇胺ā敝械囊饬x是“平之如水”的象征,這一解釋高度凝聚了秦漢時期人們的傳統(tǒng)認(rèn)識,并影響后代中國人的理解。清人段玉裁說文解字注進(jìn)一步作了解釋,在“水”下注曰:“說從水之意,張釋之曰:廷尉,天下之平也?!倍斡?/p>
3、裁是信服和支持許慎的解釋。可見“平之如水”的解釋既能長期沿襲流傳而不被懷疑,確實(shí)是有一定的認(rèn)識依據(jù)。從造字結(jié)構(gòu)來看,古“灋”字是由“水”、“廌”“去”三部分合成的,對照出土的鐘鼎文和秦基竹簡可得到證實(shí)。許慎的認(rèn)識依據(jù)可以進(jìn)一步檢索說文解字:“水,準(zhǔn)也,北方之行,象眾水并流,中有微陽之氣,凡水之屬皆從水?!庇纱丝梢娫谠S慎生活的時代,“水”的主要指示特征為“準(zhǔn)”,參照段玉裁注可知,“水”當(dāng)時普遍取“平”“準(zhǔn)”之意。但是關(guān)于法字中的“水”旁是“平之如水”之說受到當(dāng)代少數(shù)學(xué)者提出的懷疑和新的解釋的挑戰(zhàn)。較有代表性的看法有三種:一、蔡樞衡先生認(rèn)為,“水”當(dāng)指把有罪者置于水上,隨流漂去,即今之所謂驅(qū)逐。2
4、二、武樹臣先生提出“水”的原始功能是禁忌與流放,本義是消除犯罪和確保平安。3三、蘇力先生以為“水”旁,可以理解為古人強(qiáng)調(diào)法象流水是自上向下頒布的。4他們均懷疑“水”表示“公平”“正義”的抽象含義。以上諸家大膽懷疑,又小心求證,使我們對“法”字的認(rèn)識掙脫了迷信經(jīng)典的好古傳統(tǒng),進(jìn)入了一個重新思考探索的階段。許慎在觀念上沒有突破時代流行看法的情況下,又缺乏上古材料驗證(證明或證偽)他的解釋,可能犯了以他生活時代的認(rèn)識代替“法”字發(fā)生時代的事實(shí)的錯誤。對于“法”字中無意表現(xiàn)的事實(shí),可算得沒有參過水的古史材料,可能作了“參了水”的解釋,因而出現(xiàn)若干疑點(diǎn),而且他忽略了“法”對于探尋法律起源的價值,對此,我們不能苛求古人。現(xiàn)在,隨著地下考古發(fā)現(xiàn)的增多和科學(xué)研究方法的更新,我們對于中國早期文明有
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