關(guān)注個性發(fā)展,塑造健全人格

1、關(guān)注個性發(fā)展，塑造健全人格胡志金 摘 要 關(guān)注個性發(fā)展，培養(yǎng)健全人格，已成為國際教育界關(guān)注的焦點，也是上海市二期課改的核心內(nèi)容。本文以此為背景，主要論述中職語文教學中的人格塑造問題。一是中職語文教學為什么要重視人格塑造；二是中職語文如何塑造學生的健全人格。采用概括舉例，實例分析方法，緊扣語文學科的人文特性，對此作了具體、深入地闡述。 關(guān) 鍵 詞 中職教育 語文 人格教育 促進個性發(fā)展，培養(yǎng)健全人格，是現(xiàn)代教育的根本目的。然而，由于多年來強烈的功利主義的價值取向，語文教育忽視了人格培養(yǎng)、個性發(fā)展，導致教育的人文價值、人文精神的流失，本文擬就中職語文教學中的人格塑造問題略陳己見，以就教于同仁。 “

2、人格”是由多層次、多側(cè)面構(gòu)成的，大體上說，“人格”是個體相對穩(wěn)定的個性心理品質(zhì)、道德品質(zhì)、思維品質(zhì)的總和。它主要包括個人的性格、能力、氣質(zhì)、品德修養(yǎng)、思維方式等。人格塑造是在引導學生追求人的完美性過程中對其性格、氣質(zhì)、品格、情操等方面施以積極的影響，以幫助形成健康、完滿的人格。 為什么要在中職語文教學中關(guān)注個性發(fā)展，重視人格塑造呢？一、語文是一門人文性很強的學科 語文學科具有豐富的人文內(nèi)涵，在怡情養(yǎng)性，塑造人格方面具有得天獨厚的優(yōu)勢。語文教學，說到底，實際就是人的精神培植，就是豐富人的精神體驗，發(fā)展人的生命個性的教育，是一種本民族文化的教化。如果說數(shù)理化的意義在于培養(yǎng)學生的科學素養(yǎng)，那么，學生

3、的人文素養(yǎng)則主要由語文教學來完成。語文教學實際就是語言教學，而語言不僅是工具，語言也是人性的體現(xiàn)，是生命的解碼。由語言組合而成的課文，更是作者靈與肉、氣與血和客觀事物化合而成的產(chǎn)物。漢語在幾千年的發(fā)展歷史中，深深地打上了民族的、歷史的、地域的、心理的烙印，充溢著濃郁的人文精神。語文教材改革倡導以學生的發(fā)展為本，樹立和強化“精品”意識，選入了一批文化內(nèi)涵豐富、深厚，富有藝術(shù)魅力的文學作品，其目的便是要讓學生同古今中外的文學大師對話，以提高其審美眼光和文化品位。大師們厚重的作品、深邃的思想及其獨具魅力的人文情懷，有利于學生的道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣的提高。所以，語文教學應(yīng)充分發(fā)掘漢語所蘊含的人

4、文精神，激活本來凝固化的語言，激發(fā)學生的生命精神、文化意識、人倫情懷、人性感受。語文教育家于漪說：“認識語文是人文學科的特點，講究語文教學的綜合效應(yīng)，使學力形成和人格形成有機統(tǒng)一起來，努力培養(yǎng)學生理解和運用祖國語言文字的能力，塑造學生優(yōu)美的心靈。”只有這樣，語文教學才能真正實現(xiàn)自身的價值。二、人格塑造是中職素質(zhì)教育的內(nèi)核素質(zhì)教育強調(diào)以人為本，關(guān)注學生的全面發(fā)展，使學生學會做人，學會求知，學會生存，其本質(zhì)是個性發(fā)展教育。而人格塑造就是著眼于人的自主精神和獨特個性的培養(yǎng)，使之具有健康而穩(wěn)定的個性心理特征，并在實踐活動中得到充分、自由發(fā)展，從而形成獨立完美的人格。中職教育肩負著培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)

5、所需要的德才兼?zhèn)涞膶I(yè)技術(shù)人才的重任。我們要引導學生既要學習知識，又要掌握技能，更要學會做人。然而近年高校擴招，普高升溫，中職招生數(shù)量急劇下降，生源質(zhì)量嚴重滑坡。道德素養(yǎng)、文化知識較差的學生大有人在。加之我國處于計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌時期，社會思潮中拜金主義、享樂主義、極端個人主義等不良風氣不同程度地侵蝕著部分學生的心靈，因而學生中暴露出不少的思想道德問題。有的學生貪圖享樂，好逸惡勞；有的紀律散漫，得過且過；有的意志薄弱，學無所成；有的自私狹隘，不講奉獻。凡此種種，都顯示出部分學生中存在的人格缺陷，也表明了實施人格教育的艱巨性。健康人格的養(yǎng)成，是社會主義市場經(jīng)濟健康有序發(fā)展的主觀保障，有助于提

6、高人們的精神境界和思想境界，在令人眼花繚亂的市場經(jīng)濟大潮中抵御物欲，辨明方向。因此，中職素質(zhì)教育要著眼于培養(yǎng)學生的健康、完美的人格，為學生今后投身社會，從事建設(shè)打下堅實的人格基礎(chǔ)。三、人格塑造符合世界教育的發(fā)展趨勢現(xiàn)代教育在重視智能開發(fā)的同時，關(guān)注人的個性發(fā)展及人格完善。這是世界教育改革的共同課題，也是世界未來教育的發(fā)展趨勢。正如聯(lián)合國教科文組織1993年在北京召開的“面向二十一世紀的教育”國際研討會上強調(diào)的那樣，人類在21世紀面臨許多挑戰(zhàn)與考驗，但第一位的卻是對人的道德倫理和價值觀的挑戰(zhàn)。人的思想、道德、精神等人格的健全，將是未來社會高素質(zhì)人才不可缺少的基本特征。世界許多國家的教育研究重心已

7、從歷來的“智力開發(fā)”轉(zhuǎn)向“人格培養(yǎng)”。日本提出21世紀的教育目標是：寬闊的胸懷，健壯的體魄，豐富的創(chuàng)造力，自由、自律的精神。新加坡原總理吳作棟呼吁國民，從重視智商教育中擺脫出來，重視情操教育。他要求在新加坡建立一個關(guān)心他人，思想崇高的社會。美國面對日益嚴重的社會問題，也已把品格教育作為刻不容緩的教育大計。美國原總統(tǒng)克林頓在他的第一任期內(nèi)的教改計劃中就提出：教育的重要一環(huán)就是品格教育，要培養(yǎng)有責任感的一代。美國洛杉機聯(lián)合校區(qū)所轄11個學區(qū)的中學，已決定引入人格教育課程，目的是培養(yǎng)學生的誠信、相互尊重和責任感。通過教育培養(yǎng)學生健全的人格，是世界教育的共同目標。因此，中職語文教學應(yīng)像重視智育一樣重視

8、人格的培養(yǎng)，促使學生在真善美的追求中形成高尚的情趣、健康的個性和完美的人格。那么，在中職語文教學中應(yīng)如何關(guān)注學生個性發(fā)展，塑造學生健康人格呢？一、挖掘人文精神 樹立人格理想中職語文教材中，有眾多古代圣賢、領(lǐng)袖英雄、志士仁人的典范事跡、精辟論述、格言警句，這些折射著人文精神光芒的材料，最適合對學生進行人格培養(yǎng)。在語文教學中，應(yīng)因課制宜，因勢利導，將課文中的人文因素發(fā)掘出來，充分發(fā)揮，深入闡述，使學生受到陶冶，銘記在心，成為他們理想人格的目標。古代作品涉江中屈原堅守節(jié)操，決不變心從俗的斗爭精神；夢游天姥吟留別中李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的人格尊嚴；茅屋為秋風所破歌中杜甫“安得廣廈千

9、萬間，大庇天下塞士俱歡顏”憂國憂民、關(guān)愛民生的高尚情懷；石鐘山記中蘇軾勇于探索、追求真諦的科學態(tài)度，是古代中國人高尚人格的典范。他們的事跡是對人生價值、生命意義的最好詮釋。而現(xiàn)代作品中，記念劉和珍君中青年學生追求正義、獻身事業(yè)的頑強斗志；瑣憶中魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡膼墼鞲星?；我的母親中母親勤勞刻苦、意志堅強的思想性格；百合花中通訊員舍生忘死、奮勇獻身的犧牲精神，更為青年學生樹立了光輝的人格榜樣。在教學中，教師要進入“角色”，通過聲情并茂的朗讀，妙語如珠的講解，循循善誘的啟示，讓學生感受這些人物偉大的精神力量，從而產(chǎn)生強烈的共鳴，樹立理想的人格目標。二、分析人物形象 體悟人生要

10、義“文學即人學”，對人物形象的分析，也是對學生進行人格教育的過程。通過分析，讓學生從或善或惡，或忠或奸的人物身上區(qū)分人性中的美與丑、善與惡；從人物或喜或悲，或成或敗的命運中去感悟人生要義，體會作者寓于作品中的道德評判。 1從正面人物身上感受人格之美。如威尼斯商人中鮑西亞機智沉勇、膽識超群的智者形象；拜倫的故事中拜倫身殘志堅、勇于挑戰(zhàn)的強者形象；劉備三顧茅廬中劉備尊重人才、禮賢下士、求賢若渴的仁君形象，都是對學生進行人格教育的光輝榜樣。通過對這類人物形象的分析，讓學生感受理想人格的力量，激發(fā)學生的崇高愿望，喚起他們對理想人格的追求。2從反面角色中認識生活的假、丑、惡。林教頭風雪山神廟中的陸虞侯是

11、個卑鄙無恥的勢利小人，陰險毒辣，鬼鬼祟祟，賣友求榮，陷害忠良，教師要讓學生認清其卑劣的行徑、丑惡的靈魂，警惕生活中的卑鄙小人。裝在套子里的人中的別里科夫膽小怕事，自私落后，頑固保守，反對一切現(xiàn)實的變革，是一個徹頭徹尾的舊制度的守靈人。教師要啟發(fā)學生認識尤其在改革開放年代別里科夫之類保守派的危害性，解放思想，勇做新世紀的弄潮兒。3從有人格缺損的人物形象中反省自身。有些悲劇性人物形象之所以走向悲劇，除了社會環(huán)境因素之外，與其自身的人格缺陷亦不無關(guān)系。如項鏈中路瓦栽夫人愛慕虛榮，追求享樂，釀成悲劇。阿q正傳中阿q由于那個病態(tài)社會的制約，加之其以“精神勝利法”自娛，缺乏自尊、自強、自信、自立的人格精神

12、，最終難逃厄運。通過討論、分析，促使學生反省自身，得到啟發(fā)，完善自己。4從對比性形象中獲得教益。如分析赤壁之戰(zhàn)中曹操、孫權(quán)形象，可從戰(zhàn)爭成敗主觀原因入手，進行人格教育。赤壁之戰(zhàn)中曹軍失敗的原因是多方面的，但根本的一條，就是曹軍驕傲輕敵。從曹操給孫權(quán)的信中，可以看出其驕橫跋扈的氣焰。他打著皇帝的招牌，號稱八十萬眾，“與將軍會獵于吳”，向?qū)O權(quán)炫耀武力，輕舉妄動，不可一世。而孫權(quán)作為吳主，面對來勢兇猛、數(shù)倍于己的曹軍，他的決策直接關(guān)系江東十多萬百姓的身家性命。在這種情況下，是戰(zhàn)是和，他沒有獨斷專行，而是廣泛聽取別人意見，審時度勢，部署兵力，聯(lián)劉抗曹，取得勝利。從孫權(quán)、曹操的成敗，可悟得做人的一些道理

13、。三、品味語言技巧 進行情感滲透“語言是所有人類活動中最足以表現(xiàn)人的特點的” ，它“是打開人們心靈奧秘的鑰匙”。（帕默爾語言學概論中譯本第148頁）于是之在幼學紀事中回憶：從老師的講解里，領(lǐng)略出秦少游、辛棄疾詞作的藝術(shù)奧秘：“他們能在婉約近人的文字中抒發(fā)出憂國、愛國的深情以至豪情來。多么美呀，多么精巧啊，我們祖國的語言：每一個字，每一個音節(jié)，都像是一個可愛的小精靈，只要調(diào)度得當，它就能把你心里最細微的情緒表達出來！”在語文教學中，應(yīng)緊緊抓住語言文字這一中心，揣摩品味語言的情感、韻味，將學生引入語言情境，受到情感熏陶。 在馬克思墓前的講話是一篇情真詞切，蘊含豐富的演講詞。且看第一部分，只兩句平靜

14、的敘述，卻含蓄地表達了深摯而豐富的感情。寫馬克思逝世的時間，精確到時和刻，不僅表明作者的鄭重態(tài)度和悲痛心情，而且突出了馬克思這位歷史巨人逝世的不同尋常。寫馬克思的逝世，不用“逝世”、“與世長辭”、“永遠離去”等詞語，而是說他“停止了思想”，既表達了恩格斯不忍說或不愿說的悲痛心情，也突出了馬克思是“當代最偉大的思想家”，包含了對他創(chuàng)立共產(chǎn)主義理論時代貢獻的崇高評價?！八诎矘芬紊习察o地睡著了”，不僅表現(xiàn)了馬克思逝世時從容、安詳?shù)纳駪B(tài)，更突出了馬克思生命不息，戰(zhàn)斗不止的高貴品質(zhì)，他為無產(chǎn)階級的解放事業(yè)忘我工作，鞠躬盡瘁，只是死亡打斷了他的工作和思考，他“永遠地睡著了”，但是他的精神將永駐人間。此處

15、所寫，真是字字熱淚，句句深情??！在語言的推敲、咀嚼中，學生感受了馬克思的偉大人格，受到深刻的情感教育。四、創(chuàng)設(shè)審美情境 陶冶學生情操語文教學中的審美教育應(yīng)以展示形象，進入意境為手段，以美感人，以情動人，進而形成美育的感情基礎(chǔ)和外部環(huán)境。因此，在語文教學中，教師應(yīng)根據(jù)具體教材，因文而異創(chuàng)設(shè)情境，使學生在具體情境中受到美的濡染，培養(yǎng)審美人格。例如有位青年教師在教在大海中永生時，巧妙設(shè)計自身形象，營造情感氛圍。他換下了平常愛穿的夾克衫，改穿了一身黑色的西服，打了一條深色的領(lǐng)帶。一改平時熱情活潑的神色，換上一種莊重嚴肅的面孔。他在簡述了鄧小平同志豐功偉績后，動情地范讀課文，悲痛的淚水噙滿眼眶，教室里一

16、片肅穆的氣氛。學生沉浸在這充滿悲情之美的氛圍中，領(lǐng)略了小平同志的偉大形象和人格魅力。有的教師注重以充滿激情的詩化語言傳達情感體驗，創(chuàng)設(shè)審美情境，讓學生在盎然的詩意中體悟生命，感受莊嚴、凝重、神圣、崇高。有位教師在教魯迅的記念劉和珍君時，是這樣以詩化語言創(chuàng)設(shè)審美情境的：“。劉和珍、楊德群幾位青年學生，以她短暫的青春年華，書寫了人生壯美的篇章，可歌可泣，可頌可贊！她們是四季常青的松柏，英名與大地同在；她們是巍峨聳立的高山，偉績與江河共存！她們的鮮花化成了絢麗的朝霞，迎來了共和國金色的黎明；她們用生命譜寫的壯美樂章，是天安門上隆隆禮炮的前奏！”在這一情境中，高山、松柏與英雄的形象相映生輝，禮炮、樂曲與祖國的新生緊密相連。英烈們?yōu)槊裾埫?，為國捐軀的崇高精神和完美形象彪炳千古，光照后人！學生從中得到情感的陶冶