五百年來誰著史讀后感 讀后感 模板

1、五百年來誰著史讀后感讀后感模板 五百年來誰著史讀后感 在歷史長河中，中國一直是世界文明的引領(lǐng)者，也是世界經(jīng)濟(jì)的中心。 包括西方古典經(jīng) 濟(jì)學(xué)的奠基人亞當(dāng) 斯密在內(nèi)的十八世紀(jì)歐洲主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家都曾認(rèn)為：中國代表著一條自然、 健康的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國民財(cái)富積累道路，這條道路可以通過分工的擴(kuò)大、市場的發(fā)展、貿(mào)易的 增加，推動(dòng)形成一個(gè)健康、自然形態(tài)的世界經(jīng)濟(jì)體系。 但近代百余年來，中國經(jīng)濟(jì)卻落后于西方國家。韓毓海先生的五百年來誰著史一書 使我對中國與世界政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與互動(dòng)有了初步了解。作者 以中國為本位”觀察和描述了 近500年來世界歷史的變遷，他沒有進(jìn)行簡單的史實(shí)堆砌與觀點(diǎn)呈列，而是分為漫長的16 世紀(jì)”和

2、漫長的19世紀(jì)”兩個(gè)階段加以解讀，緊緊抓住國家能力”這一點(diǎn)，從社會(huì)組織、財(cái) 政金融兩個(gè)層面對中西方 500年間政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化，尤其是國家能力的形成加以比較、 分析、思考。作者認(rèn)為，近代歐美文明之所以興盛的核心原因是，軍事強(qiáng)權(quán)與金融強(qiáng)權(quán)基 礎(chǔ)上逐步形成的經(jīng)濟(jì)霸權(quán)以至于文明霸權(quán)”。 在中華文明中，究竟是做一個(gè)大人還是小人，()并不是由權(quán)勢、地位和財(cái)富來 決定的，更不是由性別和族裔來決定，而是由胸懷、擔(dān)當(dāng)和視野來決定”，有目共睹，改革 開放以后，中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，迅速成為了一個(gè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，世界大勢，浩浩蕩蕩，無論有多 少險(xiǎn)阻，人類始終在前進(jìn)?；仨鴼v史，橫看東西，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，要的是真正的

3、 大國崛起，而非一時(shí)表象的大國乍起”。百姓安居樂業(yè)，人民生活幸福，才有底氣說崛起， 才有底氣談復(fù)興，而當(dāng)今的中國正在一條健康的道路上，實(shí)現(xiàn)著可持續(xù)發(fā)展，并得到世界的 尊重。電影當(dāng)幸福在敲門觀后感 當(dāng)人生中困境接踵而來，正是幸福在敲門之時(shí)。 馬小燕姊妹 美國電影當(dāng)幸福來敲門(The Pursuit of Happiness)取材真實(shí)故事。故事的主角就是當(dāng)今 美國黑人投資專家 Chris Gardner。成功詮釋出一位瀕臨破產(chǎn)、老婆離家的落魄業(yè)務(wù)員，如何 刻苦耐勞的善盡單親責(zé)任，奮發(fā)向上成為股市交易員，最后成為知名的金融投資家。 男主人公靠賣昂貴的骨密掃描儀為生，一直以來運(yùn)氣頗為不佳，妻子無法忍受

4、這種貧困生活， 傷心繼而毅然地離開他前往紐約謀生，留下他與兒子相依為命。后來他以機(jī)智與真誠的態(tài)度 把握住了得以成為某投資公司實(shí)習(xí)生的機(jī)遇，可經(jīng)過兩個(gè)月的努力工作， 依然沒有任何收獲， 然而，他還是不折不撓地堅(jiān)持下去， 帶著兒子樂觀而又艱辛地度過每一天。一天，機(jī)遇來臨 了，一位很富有的潛在客戶約見他，可惜在下樓的時(shí)候與老總遇上，因老總要趕著開會(huì)要他 幫忙泊車，當(dāng)男主角到達(dá)客戶公司時(shí)，那位富人已離開了。數(shù)日后，他特意前往這位潛在客 戶的住宅向他致以真心的謝意， 剛好這位富人與家人正準(zhǔn)備一起去球場看球，邀他一同前往， 看到這里，本以為主人公終于在多日的奮戰(zhàn)后結(jié)出果子來了，但是這位富人在球場上直言不

5、諱地告訴他，他在短期內(nèi)是不可能讓他替自己理財(cái)?shù)?，盡管覺得他為人不錯(cuò)。這期間，因?yàn)?要繳納國稅，錢包內(nèi)只剩下二十多元， 他已到了山窮水盡的地步，連最便宜的旅館都因長期 拖欠房租，被房東趕了出來。他唯有前往可以提供免費(fèi)床位的教堂住宿。 整個(gè)片子悲情環(huán)境與樂觀精神相互交織，在這個(gè)交織網(wǎng)中時(shí)時(shí)流露出男主人公在逆境之中順 服的態(tài)度，吃苦勤勞的性格，還有他對數(shù)字的過人之處也得到了充分展現(xiàn)，為他能成為那家 公司的實(shí)習(xí)生助了一臂之力；他還時(shí)刻記得富蘭克林在獨(dú)立宣言中所說的一句話：追求幸福 的權(quán)利，我們?nèi)瞬坏凶非笮腋５男枰c精神，更具有這種追求的權(quán)利。 整個(gè)電影中男主人 公的拼搏精神就是以這一句話來貫穿其中的

6、。實(shí)習(xí)結(jié)束之后考試終于來臨了， 他以優(yōu)異成績、 出色的業(yè)績及真誠善良的品格博得了公司高層的賞識，終于成為了這間公司的正式員工，六 年他成立了自己的投資公司，再后來，以數(shù)百萬美金出售了自己的公司。 在觀看的過程中，看著男主人一浪接一浪的打擊，真有一種不忍看下去的感覺，片中有幾個(gè) 地方特別讓人印象深刻，一、他與兒子被房東趕出來后，在地鐵站他仍以一種樂觀幽默的態(tài) 度與兒子相處，讓他兒子在這樣的環(huán)境中，依然感到很快樂，而不是讓他幼小的心靈過早地 體味到人生的世態(tài)炎涼。二、在他到了無家可歸的時(shí)候，是教堂收留了他。三、當(dāng)他面試的 時(shí)候，機(jī)智幽默的應(yīng)答，一個(gè)不是樂觀并且充滿信心的人，是無法在那種場合說出那種

7、言語 來的。四、當(dāng)他在兩個(gè)月后第一次取得一個(gè)與潛在客戶面談的機(jī)會(huì)時(shí)，卻因?yàn)轫樂纤疽獮?其泊車的要求，白白錯(cuò)過了這一難得機(jī)會(huì)。出人意料的是，他沒有因此放棄，而是禮貌地前 往他家里致謝，當(dāng)富人邀他前往一直看球時(shí)，大家可能會(huì)認(rèn)為機(jī)會(huì)終于來了，可誰知，在球 場上，他又很直接地拒絕了他的銷售?？吹竭@里，真的覺得得主人公無路可走了，妻子走了， 車子也沒了，居無定所，只有與兒子像流浪漢一樣生活，還有的就是他的信念一一追求幸福 的信念。影片一波三折，到了影片快結(jié)束的時(shí)候， 觀眾才知道他的客人都是從球場上認(rèn)識來 的，那位富人沒有成為他的顧客，卻因?yàn)樗嬲\的態(tài)度與不懈的努力讓更多的人成為了自己 的顧客。如果一開

8、始他拒絕泊車，能及時(shí)去公司見得著那位客戶， 而那位客戶拒絕與他做任 何投資生意后，也就沒有了后來可以在球場上認(rèn)識更多人的機(jī)會(huì)了。當(dāng)還沒有看到最后的時(shí) 候，還以為他真的到了走投無路的時(shí)候，殊不知，他的機(jī)會(huì)正開始于最艱辛的時(shí)候，當(dāng)人生 中困境接踵而來，正是幸福在敲門之時(shí)。關(guān)鍵的是，有沒有迎著困境逆境而上的精神。一方 面，他非常順服，另一方面，他又從不倔服于困難之中，這是一部能展現(xiàn)美國樂觀、勤勞、 幽默精神的片子，值得一看。 幸福、責(zé)任、夢想 當(dāng)幸福來敲門觀后感 今天再看了一遍當(dāng)幸福來敲門，這部片子是最近看的電影中少數(shù)沒有色情和血腥的電 影。電影取材當(dāng)今美國黑人投資專家Chris Gardner的真

9、實(shí)故事，故事的男主角由 Will Smith 出演，他身為一名單身父親， 面對撫養(yǎng)孩子與自己生存的雙重問題，毅然決然地從最底層的 沒有薪水的實(shí)習(xí)生做起，經(jīng)過六個(gè)月堅(jiān)持不懈地努力，最終脫穎而出。影片結(jié)尾以字幕的方 式介紹了 Chris Gardner自立門戶，最后成為知名的金融投資家。 影片從 幸福”錯(cuò)誤的英文拼寫“ happynesS切入，似乎在引導(dǎo)觀眾在觀看電影時(shí)去思考幸 福到底是什么”的問題。 看著電影中Chris Gardner沒有辦法支付房租的時(shí)候，妻子因?yàn)椴荒苊鎸ι畹睦щy而離 開他的時(shí)候，他帶著兒子住在地鐵站的衛(wèi)生間的時(shí)候，身上唯一的一點(diǎn)錢也被上司 1 2下一頁 柜員讀不抱怨的世界

10、有感 邢麗麗 供稿：兗州聯(lián)社新驛信用社 最近讀了一本好書，名為不抱怨的世界。是美國的一名牧師威爾。鮑溫寫的，此書 在書中陳述了抱怨的各種負(fù)面影響，而且倡導(dǎo)人們要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)化意識，常懷一顆感恩之心，逐 漸培養(yǎng)自己將負(fù)面情緒轉(zhuǎn)化為積極向上的自我激勵(lì)的健康心態(tài)。此書在全球刮起了一場不抱 怨運(yùn)動(dòng)，讀過此書，自己也有一種醍醐灌頂、豁然開朗的感覺。它好似一陣和煦的春風(fēng)吹走 了我內(nèi)心本來想抱怨的陰霾。這本書像是一個(gè)知心舊友，在和顏悅色但又?jǐn)S地有聲的文字里， 溫柔的牽起你的手，引領(lǐng)你遠(yuǎn)離抱怨，走向溫暖的陽光世界。 它讓你真切感受到， 在生活中， 不抱怨，真的會(huì)過的更加開心和充實(shí)。 人生在世，不如意者十之八九， 每

11、個(gè)人都會(huì)有自己的苦惱，有的人不滿足于現(xiàn)實(shí)，注目 苦境；有的人容易被別人的思想所左右，處于一種自我矛盾狀態(tài)， 苦于無從發(fā)泄，只好選擇 身邊親近的人抱怨，發(fā)脾氣等等，而這樣的人不能掌控自己的人生，而是將自己交付給了外 界和別人，抱怨過后，自己的現(xiàn)狀不但不會(huì)改善，還往往傷害了身邊的人。 這樣的做法往往 百害而無一利。就像書中所寫的那樣；當(dāng)面對不如意的人生時(shí)，抱怨不能解決任何問題，困 境也不會(huì)因?yàn)楸г苟徑?，反而促使事情像更糟的方向發(fā)展，進(jìn)而帶來一系列的連鎖反應(yīng)。 在生活中，我們習(xí)慣了抱怨我們所不得的，結(jié)果往往都是這樣：不得的還是不得，已得的也 會(huì)漸漸失去。心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)人的主觀意念能夠影響著事物的

12、發(fā)展變化，抱怨只會(huì)讓本來 美好、正常的事物發(fā)霉變質(zhì)，就像我國古代思想家老子說的那樣：禍兮福之所倚，福兮禍之 所伏。禍與?；ハ嘁来?，可以相互轉(zhuǎn)化。壞事可以引出好的結(jié)果， 好事也可能引出壞的結(jié)果。 關(guān)鍵是我們以何種心態(tài)去看待禍與福。只是一味的抱怨肯定不能促使禍像福的轉(zhuǎn)化，只有給 自己一種積極的心理暗示， 并為之付出努力，事情才會(huì)慢慢向著期待的方向發(fā)展，狀況也會(huì) 一點(diǎn)一點(diǎn)的好起來。 不抱怨的世界令自己獲益匪淺，它對自己的工作產(chǎn)生了很大的影響。作為一名銀行 柜員，每天會(huì)遇到形形色色的人， 有時(shí)也有一些客戶帶著情緒來辦業(yè)務(wù)，面對客戶的無理取 鬧，或是想插隊(duì)的情況， 我開始慢慢學(xué)著不再去抱怨，因?yàn)槲颐靼琢?/p>

13、，如果和客戶發(fā)生沖突， 除了會(huì)多一個(gè)人煩惱外，沒有任何好的事情發(fā)生。既然是這樣，為什么我要受客戶思想的影 響呢？做好自己的工作，寵辱不驚，相信也會(huì)收獲客戶的理解，就像書中所說，”傷害者自 己也是受傷的人”如果能換位思考一下，也許就不會(huì)產(chǎn)生逆反和抱怨心理。在生活中，我們 本來想抱怨的許多事情也許根本沒有我們想象的那么嚴(yán)重?！敝T法皆以心前導(dǎo)，心是主宰， 諸法唯心造。”佛陀如是說。學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)化自己的意識，將抱怨化為努力的動(dòng)力，我們將收獲更 多的美好與開心。 攔截抱怨，傳播正能量 讀不抱怨的世界有感 近段時(shí)間看了美國著名的心靈師威爾鮑溫寫的一本不抱怨的世界，里面沒有高談大 論，里面沒有靚詞美語， 有的只是

14、一個(gè)個(gè)平凡的小故事。恰恰就是這些小故事，讓我從中感 受頗深，偶爾忙中偷閑， 就不禁就會(huì)去想一想：抱怨是什么，又有什么影響？人為什么要抱 怨？怎樣才能消除抱怨？ 首先，抱怨是一種病，一種否定他人、同時(shí)也在否定自我的心理疾病，這種病具有流行 性與傳染性。疾病是將人的身體機(jī)能搞垮，而抱怨確是將人的意志信念搞垮。抱怨是一個(gè)人 對自己工作，生活，學(xué)習(xí)，周圍環(huán)境不滿意時(shí)，不自覺或無意識地向周圍同類遭遇、相同處 境人”真情的吐露”這種”真情吐露”往往會(huì)引起周圍”同類人”的共鳴，于是抱怨人群變得越來 越大，抱怨的范圍變得越來越廣。 俗話說：”說著無心聽者有意”抱怨若流露于他人，常常會(huì)損壞人際關(guān)系，讓別人對你

15、產(chǎn)生不信任感，讓別人認(rèn)為你是一個(gè)不靠譜的人，一個(gè)不敢擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍粋€(gè)沒有秘密可言的 人。抱怨若對著自己，將會(huì)使自己的情緒消沉，長此以往，可能成為罹患抑郁癥的導(dǎo)火線。 抱怨的人往往是弱者， 通過向他人訴苦、 抱怨來減輕或消除自己的壓力，或者是博得周 圍人的同情與憐憫。但是，抱怨多了，抱怨久了，就成了祥林嫂了，不但得不到別人的同情， 反而招來別人的嘲笑與奚落。 有位哲人曾說過：抱怨過去的困苦，將導(dǎo)致未來的困苦。 所以，抱怨是一種病態(tài)的情緒 表現(xiàn)，是一種心理上的疾病。 抱怨是一個(gè)人惰性的反映。當(dāng)一個(gè)人抱怨時(shí)也就代表著這個(gè)人放棄了主動(dòng)改變自己周圍 不平等現(xiàn)狀的觀念，放棄了在這個(gè)競爭激烈的社會(huì)中去拼搏的勇

16、氣，放棄了初入職場時(shí)豪言 壯語的信念，放棄了曾經(jīng)也會(huì)面對困難時(shí)的堅(jiān)持。因?yàn)樗麤]有理解到這個(gè)世界上沒有絕對的 公平，沒有理解到不去拼搏就不會(huì)成功的道理，沒有理解到不堅(jiān)持到底就不會(huì)取得最后勝利。 抱怨是負(fù)能量。抱怨，不僅在于是對他人、對社會(huì)的否定，更是一種負(fù)性情緒的表達(dá)與 傳播，更折射出抱怨者心胸的狹隘與認(rèn)知的偏激。其認(rèn)知不僅是單向度的，更是受著一種極 端民粹心理支配：他們內(nèi)心里就把自己歸于弱者之列，然而從來就不愿公開承認(rèn)自己是弱者， 是一個(gè)不思進(jìn)取、不愿主動(dòng)順應(yīng)外在條件變化而主動(dòng)改變自我的懦弱之輩。他們看什么都不 順眼，什么事也不能讓他們順心。他們不敢、不愿正視現(xiàn)實(shí)，也不敢、不愿正視自我。這便

17、實(shí)是懦弱者的典型表征。 抱怨者從來就沒有察覺到自己真正的存在感、價(jià)值感、意義感，只 能以抱怨來”確立”自身的存在、自身的價(jià)值與自身的意義。抱怨者也沒有擔(dān)當(dāng)感和責(zé)任感， 不想付出，卻想回報(bào)，超常的回報(bào)。對一個(gè)集體而言，抱怨是集體的耗散力，是集體的退堂 鼓，是集體的絆腳石。衡量一個(gè)集體凝聚力、執(zhí)行力、創(chuàng)新力的大小，只要看集體中抱怨者 的多與少足矣。 其次，人為什么要抱怨。抱怨是人們的一種情緒表現(xiàn)或發(fā)泄渠道，其產(chǎn)生有深刻的心理 因素：一是在解決問題的過程中，面臨困難或挫折，而產(chǎn)生的情緒不良反應(yīng)；二是當(dāng)某種需 求和愿望被壓抑，得不到滿足，因而以抱怨作為宣泄的渠道； 三是遭受某種人際關(guān)系或職場 工作上的

18、沉重壓力，抱怨就成為一種減壓的方式；四是由個(gè)人不良情緒或病態(tài)人格造成的。 再次，怎樣消除抱怨。要消除抱怨的情緒，一個(gè)好心情是不可缺少的，學(xué)會(huì)處理問題的 態(tài)度和技巧也是很重要的。 抱怨就是一種心理疾病， 俗話說”心病終須心藥醫(yī)”一個(gè)好的心情, 一個(gè)積極向上的態(tài)度是治療抱怨情緒的最好心藥。 要消除抱怨，可以采用以下的心理策略應(yīng)對：一、暫時(shí)把問題放下或休息一下，不要立 即”開戰(zhàn)”使自己面臨很大的壓力。重新獲得能量后再去面對它。二、承認(rèn)和接受問題，讓 自己鎮(zhèn)定和安靜下來，如果對問題過于敏感和情緒化，只會(huì)使不滿或痛苦之輪轉(zhuǎn)得更快。 正面地看待問題，學(xué)會(huì)與問題交朋友。即使有的問題表面上是負(fù)面的，也必須嘗試

19、著看它正 面的部分。挫折常常是下一個(gè)成功的基石。四、處理恐懼心理和焦慮。它們都是由我們自身 不會(huì) 產(chǎn)生出來的，應(yīng)學(xué)會(huì)盡量放松。如果不對焦慮感到焦慮，焦慮本身將失去它的刺激性， 形成傷害性力量。五、嘗試解決問題的方法，而不是否認(rèn)。尋找解決問題的途徑和方法，本 身就是一種智力游戲和精神樂趣。 ”紫手環(huán) 然而，當(dāng)一個(gè)人”病入膏肓”、心理策略無用時(shí)，不妨學(xué)學(xué)心靈大師威爾鮑溫的 法”用一種代替、轉(zhuǎn)移、強(qiáng)迫的方法讓自己看得見自己的抱怨，讓自己明白自己是在抱怨。 ”任何人 ”生活是一根線，也有那解不開的小疙瘩；生活是一條路，怎能沒有坑坑洼洼。 在生活，事業(yè)，工作上都不是一帆風(fēng)順的，越是成功的人，經(jīng)受的苦難，

20、挫折越多。一個(gè)人 就像一塊鐵，生活中的苦難就是錘，沒有艱難困苦的千錘百煉，一塊銹鐵如何能變成精鋼。 最后用一首詩作為我的感想結(jié)尾： 假如生活欺騙了你， 不要悲傷，不要心急！ 憂郁的日子里須要鎮(zhèn)靜： 相信吧，快樂的日子將會(huì)來臨！ 心兒永遠(yuǎn)向往著未來； 現(xiàn)在卻常是憂郁。 一切都是瞬息，一切都將會(huì)過去； 而那過去了的，就會(huì)成為親切的懷戀。 篇一：棋王讀后感 那是一個(gè)到處是紅布標(biāo)語的年代。插隊(duì)”知青”標(biāo)語”語錄”等等，幾乎成了那個(gè)年代 的象征，是那個(gè)年代的典型標(biāo)志。 棋王講的是一個(gè)關(guān)于 吃”和 下棋”的故事。主人公王一生，他對吃的要求很實(shí)在， 從他吃相的幾個(gè)細(xì)節(jié)描寫便可看出。他棋藝高超，小有名氣。在極

21、其艱苦的歲月里，它都時(shí) 刻想著下棋，棋已經(jīng)深深植根于他的心里，已經(jīng)升華為一種信仰。 在倪斌用棋做交易換來他 得以參賽的機(jī)會(huì)時(shí)，他拒絕了；在在藝壓群雄，勝利在望，冠軍老者乞求言和時(shí)， 他答應(yīng)了。 他在乎的不是輸贏，不是名望，他在乎的，只是他心中的道，道家的無為”他在乎的，只 是他心中的棋，他用生命保護(hù)，像性命一樣存著的母親留給他的無字棋；他在乎的，只是他 心中的信仰，在各自的朝圣路上，一種，人要有，才叫活著的信仰。 吃”和下棋”始終貫穿其中。中華民族憑借著極其簡陋的 吃”和 下棋”亦即物質(zhì)和精 神的最低層次需求度過了許多動(dòng)亂的年代， 這便是中華民族的韌性。 一個(gè)有信仰的民族才可 能在漫而長的路上

22、走的更遠(yuǎn)，更遠(yuǎn)。 篇二：棋王讀后感 一直以來很想看阿城的棋王，然而時(shí)間上斷斷續(xù)續(xù)地，終于把棋王看完。字?jǐn)?shù) 不多，大概3萬字左右，但是這是一部偉大的尋根文學(xué)，阿城從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了某個(gè)時(shí)代的 精神。李？先生說同為知青，阿城悟出人生，史鐵生悟出命運(yùn)。棋王應(yīng)當(dāng)屬于阿城的成 名之作，也是開啟悟道人生的里程碑之作。 看完后，有兩個(gè)比較深刻的感觸。 苦難大多數(shù)尋根作 當(dāng)生存成為一種 在苦中作樂成了 那么 一個(gè)是小說對于吃的描寫， 入木三分，只有對于 餓”的深刻體驗(yàn)下才有對于吃這個(gè)動(dòng)詞 細(xì)致的描寫?？嚯y的深重是這個(gè)年代的特色，人人自危，在沒有油水造成胃酸泛濫的年代， 在描寫棋呆子吃相的那一段， 在描寫眾人吃蛇

23、那一段， 我們都可以從字表面之下看到這個(gè)時(shí) 代造成的苦難，然而又能夠看到人們積極地生活著，無論生活多么艱難。 家都會(huì)描寫，但是阿城卻不張揚(yáng)，不過分渲染，仿佛這是極為尋常的生活， 負(fù)擔(dān)的時(shí)候，活出自我是一種奢侈，然而不管生命多么渺小乃至岌岌可危， 大多數(shù)民眾的統(tǒng)一作風(fēng)。于是看棋這段能看出多少人的狂熱，如果說狂熱是一種絕望， 多少人陷入不由自主的絕望，一如這個(gè)年代的政治。 而是小說中王一生的呆”是另一道風(fēng)景。你看得到他下盲棋時(shí)候的呆，下棋下得被人偷 錢包之后的呆，吃飯一絲不茍的呆，以至于后來驚心動(dòng)魄的 戰(zhàn)九雄”九子連環(huán)車輪大戰(zhàn)的癡。 無不讓你覺得這個(gè) 棋王”是一個(gè)特立獨(dú)行的人，他有獨(dú)特的魅力所在，

24、是一種人性，一種精 神，一種境界的所在，在這個(gè)年代的堅(jiān)持更讓你覺得難能可貴，生活的延續(xù)其實(shí)不難，何以 解憂，唯有下棋。他的專注，他的認(rèn)真，他為棋而生。他癡，他呆，他不懂世故。可是依然 不妨礙他深入到你的內(nèi)心， 讓你認(rèn)可他的存在。我由此想到了阿甘，想到了莊子文下的奇人， 那些活出自己生命的獨(dú)立個(gè)人。 恰恰通過棋，可以讀人生，即使不懂下棋，然而看到棋王依然有自己的感觸，人生 不恰恰是一種態(tài)度？看懂人生和看懂下棋姿態(tài)完全有共通之處，否則魅力不會(huì)感染到你。 人 生不是靠拯救，不是靠救贖，而是靠堅(jiān)持，靠淡泊。欲望往往令人進(jìn)步，而后使人墮落。人 類存在一是性欲，一是思想。性欲創(chuàng)造了人，思想則承載了記憶，以

25、及創(chuàng)新。如何讓普普通 通的自己保存與大眾不一樣的性格，需要物質(zhì)，也需要思想。棋王也許能告訴你。 篇二：棋王讀后感 初閱棋王，嚇了一跳，以為魯迅先生復(fù)活了。未曾讀過阿城的其他小說，所以對他 的語言風(fēng)格不甚了解，一讀棋王 ，慨嘆：真是好書！ 其實(shí)要說模仿魯迅先生的口吻去寫，叫我第一眼就有繼續(xù)看下去的欲望，個(gè)人很喜歡這 種冷峻演繹生活的文風(fēng)。 車站是亂得不能再亂，成千上萬的人都在說話。誰也不去注意那條臨時(shí)掛起來的大紅 布標(biāo)語。這標(biāo)語大約掛了不少次，字紙都折得有些壞。喇叭里放著一首又一首的語錄歌兒， 唱得大家心更慌。我的幾個(gè)朋友，都已被我送走插隊(duì)，現(xiàn)在輪到我了，竟沒有人來送。父母 生前頗有些污點(diǎn)，運(yùn)動(dòng)

26、一開始即被打翻死去。家具上都有機(jī)關(guān)的鋁牌編號，于是統(tǒng)統(tǒng)收走， 倒也名正言順。我雖孤身一人，卻算不得獨(dú)子，不在留城政策之內(nèi)。我野狼似的轉(zhuǎn)悠一年多， 終于還是決定要走。 此去的地方按月有二十幾元工資，我便很向往，爭了要去，居然就批準(zhǔn) 了。因?yàn)樗ブ嘏c別國相鄰，斗爭之中除了階級，尚有國際，出身孬一些，組織上不太放 心。我爭得這個(gè)信任和權(quán)利，歡喜是不用說的，更重要的是，每月二十幾元，一個(gè)人如何用 得完？只是沒人來送，就有些不耐煩，于是先鉆進(jìn)車廂，想找個(gè)地方坐下，任憑站臺上千萬 人話別” 不過這神似魯迅先生的文筆也不是棋王叫我驚訝的地方，我喜歡棋王是因?yàn)樽?者竟然可以透過一副棋盤，演繹出人性最根本的東

27、西：精神上勝利的至高的欲望，生存下去 的基本欲望。這些欲望很簡單、很平常，是最基本的，在那樣晦澀的青春里，毫不張揚(yáng)，去卩 震撼著我的心。 王一生是個(gè)地道的棋迷， 和書里關(guān) 何以解憂，惟有 作者和王一生（棋王）在知青下鄉(xiāng)途中火車?yán)锏膶υ捄苡幸馑肌?對其他事物不甚感興趣， 但對吃卻有些愛好，于是作者給他講自己餓獨(dú)自的故事, 于吃的故事，王一生認(rèn)為故事里的吃并不認(rèn)同，認(rèn)為吃是為了添飽肚子， 下棋”。 可見物欲在其生命中 這是棋王對吃的態(tài)度，一個(gè)他除下棋外比較趕興趣的話題的態(tài)度, 的地位之輕。 后來棋王對作者講述了自己學(xué)棋的一段經(jīng)歷，則把棋王里所要表達(dá)的棋盤即人生表 露無疑： 我（棋王）問他天下大勢。老頭兒說，棋就是這么幾個(gè)子兒，棋盤就是這么大，無非 是道同勢不同，可這子兒你全能看在眼底。天下的事，不知道的太多。這每天的大字報(bào)，張 張都新鮮，雖看出點(diǎn)道兒，可不能究底。子兒不全擺上，這棋就沒法兒下。” 知青們在鄉(xiāng)下貧苦的歲月里， 棋王遇到了一個(gè)下棋很好