高中語文《邶風(fēng)靜女》教案1北師大版必修2

1、、指導(dǎo)思想與理論依據(jù)語文教學(xué)新課標(biāo)。新課程大力倡導(dǎo)自主探究與合作學(xué)習(xí)有機整合的學(xué)習(xí)方式，這就要求 我們教師在平常的每節(jié)課的教學(xué)中能夠做到合理安排、認真組織，把傳授知識與培養(yǎng)能力相 結(jié)合，以生為主，豐富課堂教育教學(xué)內(nèi)容。二、教學(xué)背景分析（一）學(xué)生分析：我所教的班級分屬一、二層次，在語文學(xué)習(xí)上差距不是很明顯。他們 已經(jīng)逐漸適應(yīng)了高中生活，也適應(yīng)了高中老師的講課方式，作為受教育者，容易進入客體意 識，所以要重點培養(yǎng)他們的主體意識，真正參與到課堂教學(xué)中，成為課堂的主體。在認識水 平上，高一的學(xué)生能運用頭腦，對感性材料加以整理和改造，上升到理性的認識，比較貼近 客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律。隨著學(xué)生知識面的拓展

2、，他們不再人云亦云，而是有自己獨到的見 解，所以老師要有效地引導(dǎo)學(xué)生說出自己的見解。（二）教學(xué)方式及手段：主要采用師生互動式，通過提問及討論形成有效的課堂互動。（三）所遇到的問題：主要是對所搜集的資料進行整理、提煉方面，所以我通過不斷地 思考以及向其他教師請教來解決了這個問題。三、本課教學(xué)目標(biāo)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)知識和能力目標(biāo)： 掌握文中的通假字和“其” 、“有”的用法。 情感目標(biāo)：了解我國古代人們對真摯愛情的向往，陶冶高尚的情操。 教學(xué)重點品味詩歌細節(jié)描寫的藝術(shù)效果。教學(xué)方法以情景教學(xué)法為主，教師用幽雅的音樂，用優(yōu)美的語言營造詩情畫意的詩意氛圍。課堂 上采取逐層深入的教學(xué)法，同時注意新舊知識的勾連和

3、對比，讓學(xué)生在深入掌握本課知識的 同時，對詩經(jīng)中其它知識也有整體的把握。四、教學(xué)過程與教學(xué)資源設(shè)計一）導(dǎo)入1、由荷爾德林的詩“世界充滿勞績，而人卻詩意地棲居在大地上”為導(dǎo)入，這句話說出了人 類生活的一種心態(tài)、心境，不管身體多么勞累，人類總要詩意地棲居，就像我們的祖先，雖 然生活艱辛，確能夠詩意地生活，以歌舞為伴，從而創(chuàng)造出了被后人稱為“饑者歌其食，勞 者歌其事”的我國第一部詩歌總集詩經(jīng) 。2、導(dǎo)出詩經(jīng)后，通過對學(xué)生進行提問完成對詩經(jīng)知識的復(fù)習(xí)。學(xué)生需要掌握的詩 經(jīng)知識包括： 詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集，它包括了從西周初年到春秋中葉 500 多年間 的詩歌共 305 篇，所以又被稱為詩三百或三百篇

4、 。3、對詩經(jīng)中的愛情詩有一個簡單的介紹，從而引出學(xué)生初中時期學(xué)過的詩經(jīng)中的愛 情詩：從詩經(jīng)開始，民間情歌成為詩歌的重要載體， 詩經(jīng)中的愛情詩熱烈而奔放，清 新而純凈，是心與心的交流，是情與情的碰撞。之后通過對同學(xué)的提問讓同學(xué)回答出初中時 學(xué)過的關(guān)雎和兼葭 ，引出本課要學(xué)習(xí)的詩經(jīng)中的另一首愛情詩靜女 。同學(xué)齊讀：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑一一以雌雄二鳥和鳴起興，表達男子對女子真摯、熱烈的追求。兼葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方一一追求而不可得的惆悵，迷惘的感情恰似蒼茫的秋水、蕭瑟的蘆葦。一日不見，如三月兮；一日不見，如三秋兮；一日不見, 如三歲兮 男子對女子刻骨銘心的思念，以至

5、度日如年精神恍惚。（二）預(yù)習(xí)檢測： 靜女中重點字詞的解析俟：（S i ）等待。 荑（t 1 ）：茅草芽。 有：形容詞詞頭，無實義。 （三）文本解析 1、文意疏通：孌（lu?。?美好。懌（y 1）：喜愛。洵（x tn ）：誠然，實在。其：形容詞詞頭，無實義?！罢f”通“悅” ?！皻w”通“饋” ，贈送。1）通過對重點字詞的提問完成對文意的疏通。邶風(fēng)靜女靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。其：形容詞詞頭。姝：美麗。俟：等候。城隅：城上的角樓。愛：隱藏，遮掩。見：出 現(xiàn)。踟躕：心里遲疑，要走不走的樣子。孌：美好。彤管

6、：紅色的管簫。管，也有人說是茅 草。有：形容詞詞頭。煒：鮮明有光的樣子。說懌：喜愛。歸荑：贈送荑草。洵：的確，確 實。匪：通“非” 。貽：贈送。（2）按照“信、達、雅”的要求對全詩進行翻譯。靜女多么美麗啊，在城角等我。但你卻藏 起來不見我，急得我抓耳撓腮。靜女多么美好啊，贈給我彤管。彤管顏色鮮亮，喜歡你的美 麗。你從野外采來荑草送給我，這荑草真是美麗而且與眾不同。并不是荑草本身美麗，而是 因為是美人贈送的。2、對全詩的整體把握，通過對學(xué)生的提問實現(xiàn)。青年男子 苦苦等待的時刻 互相傾心 “賦”以誰的角度寫？ 在什么環(huán)境下所寫？ 寫出什么情感？ 采用什么手法？ 3、分節(jié)對文本解析：1）靜女其姝，俟

7、我于城隅。愛而不見，搔首踟躕請同學(xué)為這一小節(jié)加小標(biāo)題：男子贈物思考：在等不到情人的時候， 氓 和靜女中主人公的反應(yīng)有沒有相似的地方？ 從中可見他們對愛情的態(tài)度怎樣？由同學(xué)討論得出結(jié)論。同是盼望著約會中遲到的戀人， 靜女中的男子是“搔首踟躕”，焦急和煩躁全然沒有 掩飾，而氓中的姑娘卻“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣”，抑制不住的眼淚泄露了深埋心底的愛 情。關(guān)于細節(jié)描寫：（ 女子）愛而不見， （男子）搔首踟躕。細節(jié)描寫的表達效果： 刻畫人物形象：女子，調(diào)皮；男子，急躁。表達思想感情：熱戀中男女真切、自然的感 情（2）靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。 關(guān)于贈物的例子之一：投我以木瓜，報之以瓊琚。投我以木

8、桃，報之以瓊瑤。 思考：靜女兩次贈物，男子更喜歡哪一個？為什么？第一次：彤管說懌女美外在美第二次：荑草洵美且異內(nèi)涵美。并荑草是靜女跋涉遠處郊野親手采來的，物賤而意深，一如后世南朝宋陸凱贈范曄詩 之“折梅逢驛使，贈與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春”，重的是情感的寄托、表達且這初生的潔白荑草恰似他們的愛情，純潔、高尚。（3）自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。延伸： 手如柔荑 : 荑, 嫩芽去皮后潔白細軟 , 所以用來比喻女子的手。（4）對靜女和男主人公的形象進行總結(jié)，讓同學(xué)通過詩中的正面和側(cè)面描寫總結(jié)得出，從而 加深對全詩內(nèi)容的理解。靜女是一個怎樣的形象呢？愛而不見 貽我彤管 自牧歸荑天真

9、活潑、 調(diào)皮可愛 大膽地表達自己的愛情 靜女其姝 靜女其孌嫻靜、美好男主人公是一個怎樣的形象呢？ 搔首踟躕憨厚、可愛彤管有煒，說懌女美傾慕、贊美洵美且異真誠匪女之為美，美人之貽 愛屋及烏 （ 5）請同學(xué)齊讀詩經(jīng)中其它的愛情詩，對詩經(jīng)中的愛情詩進行整體的感知。詩經(jīng)愛情詩集錦：詩經(jīng)國風(fēng)周南關(guān) 雎關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。詩經(jīng)國風(fēng)鄭風(fēng)野有蔓草野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。詩經(jīng)國風(fēng)秦風(fēng)兼葭蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在

10、水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。詩經(jīng)國風(fēng)鄭風(fēng)狡童彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮。詩經(jīng)國風(fēng)鄭風(fēng)褰裳子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！詩經(jīng)國風(fēng)鄭風(fēng)出其東門出其東門，有女如云。雖則如云。匪我思存?？c衣綦巾，聊樂我員。詩經(jīng)國風(fēng)陳風(fēng)月出月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮！詩經(jīng)國風(fēng)王風(fēng)采葛彼采葛兮。一日不見，如三月兮。彼采蕭兮。一日不見，如三秋兮。彼采艾兮。一日不見，如三歲兮。詩經(jīng)國風(fēng)鄭風(fēng)子衿青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？（ 6）對詩經(jīng)中的愛情詩進行總結(jié)，請同學(xué)齊讀。詩經(jīng)中的這類愛情詩，展示給我們的是人類美好的情感世界。這里沒有世俗的偏見

11、， 有的只是個體生命本能的情感流露。這種淳樸、自然、浪漫的平等愛情，是漢以后愛情詩的 矯揉造作所不能比擬的。這種浪漫與明媚的愛情，如山野中不敗的鮮花，雖然充滿野性，但 卻像營養(yǎng)著生命的空氣一樣，培育著生活和情愫，塑造著生命的精神。詩經(jīng)中描寫的愛情，絕無半點禮教和貞潔觀念的束縛，沒有摻雜任何世俗功利的考 慮，是一種真正意義上的純真的人類美好情感的謳歌。 詩經(jīng)是中國唯一一部脫去了脂粉與 俗氣的情愛文學(xué)圣典。作為民族青春時代的自由生活經(jīng)歷的真實記錄， 詩經(jīng)愛情詩昭示后 人，要擺脫“非人”的鐐銬，回到人之所以為人的真實境界，就必須贏得主體精神的自由， 而這也正是詩經(jīng)這部古老經(jīng)典具有不朽文化價值的根源所在。五、學(xué)習(xí)效果評價設(shè)計對學(xué)習(xí)效果的評價我主要采取對學(xué)生進行問卷調(diào)查及個別訪談實現(xiàn)的，通過調(diào)查，我了 解到學(xué)生對這節(jié)課的反應(yīng)很好，所以我也感到非常欣慰?；仡欉@一節(jié)課的教學(xué)，我采用的是逐層深入的教學(xué)法，同時非常注意前后知識的勾連， 讓同學(xué)們能真正做到舉一反三，對知識進行徹底、