教育心理學(xué)必背知

1、教育心理學(xué)必背知識(shí)精華版 一、緒論（一）教育心理學(xué)的研究對(duì)象教育心理 學(xué)是研究學(xué)與教的基本心理規(guī)律的科學(xué)； 研究?jī)?nèi) 容主要包括學(xué)習(xí)心理、 教學(xué)心理、 學(xué)生心理和教 師心理四個(gè)方面（陳琦、劉儒德） ；（二）教育心理學(xué)的研究任務(wù)教育理論 探索和教學(xué)實(shí)踐指導(dǎo)；三大功能：描述與測(cè)量； 解釋與說(shuō)明；預(yù)測(cè)與控制；（三）西方教育心理學(xué)的歷史發(fā)展1. 近代思想發(fā)展： 17 世紀(jì)，洛克提出白板 說(shuō)； 17 世紀(jì)，夸美紐斯首次提出兒童學(xué)習(xí)能力 存在年齡差異和量力性原則； 18 世紀(jì)中葉，盧 梭出版愛彌爾，提倡自然教育； 18、19 世紀(jì)， 裴斯塔洛齊倡導(dǎo)教育的心理學(xué)化， 赫爾巴特首次 提出將心理學(xué)作為教育學(xué)的理論

2、基礎(chǔ)， 艾賓浩斯 研究學(xué)習(xí)與記憶；2. 現(xiàn)代思想發(fā)展： （1）作為獨(dú)立學(xué)科的初創(chuàng)時(shí)期（二十世紀(jì) 二十年代以前），1903 年，美國(guó)心理學(xué)家桑代克 出版了教育心理學(xué) ，這是西方第一本以教育 心理學(xué)命名的專著； 教育心理學(xué)領(lǐng)域中逐步形成 了兩種對(duì)立的學(xué)習(xí)理論流派行為主義和格式塔 學(xué)派；（2）發(fā)展時(shí)期（二十年代到五十年代末） ， 行為主義的學(xué)習(xí)理論占據(jù)了主導(dǎo)的地位， 同時(shí)出 現(xiàn)了折衷主義的學(xué)習(xí)理論， 以托爾曼為代表；（3） 成熟時(shí)期（六十年代到七十年代末） ，教育心理 學(xué)作為一門具有獨(dú)立的理論體系的學(xué)科正在形 成，西方教育心理學(xué)比較注重為學(xué)校教育服務(wù)， 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論逐漸進(jìn)入了發(fā)展與興盛的時(shí)期， 發(fā)

3、展起了認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論和信息加工理論， 心理學(xué)中 出現(xiàn)了另一種思潮人本主義； （4）深化拓展時(shí)期 （八十年代以后），教育心理學(xué)的體系越來(lái)越完 善，研究越來(lái)越深入，視角越來(lái)越綜合；建構(gòu)主 義作為認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的新發(fā)展對(duì)教育心理學(xué)的 研究和實(shí)踐產(chǎn)生了深刻的影響；布魯納在 1994 年美國(guó)教育研究會(huì)的特邀專題報(bào)告中精辟地總 結(jié)了教育心理學(xué)十幾年來(lái)的成果， 主要概括為四 個(gè)方面主動(dòng)性研究反思性研究合作性研 究社會(huì)文化研究；（四）我國(guó)教育心理學(xué)的發(fā)展1. 引入和早期研究（ 20 世紀(jì)上半葉）：第一 本在我國(guó)出現(xiàn)的著作是房東岳譯小原又一的 教 育實(shí)用心理學(xué)；廖世承編寫了第一本教育心理學(xué)教科書；2. 改造發(fā)展和曲

4、折時(shí)期： 開始了以馬克思主 義改造教育心理學(xué)、學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的時(shí)期；3. 恢復(fù)發(fā)展時(shí)期（ 20 世紀(jì) 80 年代后）：我 國(guó)第一本發(fā)展教育學(xué)著作潘菽的 教育心理學(xué)；（五）教育心理學(xué)的研究趨勢(shì)一一研究?jī)?nèi) 容和研究領(lǐng)域縱深化； 研究方法多元化； 學(xué) 科體系系統(tǒng)化、完善化；研究視角綜合化、跨 學(xué)科化； 研究問題的國(guó)際化與本土化； 在學(xué) 習(xí)觀上重視學(xué)習(xí)者的主體性、 能動(dòng)性和社會(huì)文化 互動(dòng)；二、心理發(fā)展與教育（一）心理發(fā)展的一般規(guī)律1. 認(rèn)知發(fā)展與教育： 教育的發(fā)展應(yīng)遵循個(gè)體 認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律進(jìn)行， 既要看到認(rèn)知發(fā)展的 階段性，注重選擇適合兒童發(fā)展水平的教學(xué)內(nèi) 容，采用與之相適應(yīng)的教學(xué)方法； 也要考慮認(rèn)知

5、發(fā)展的連續(xù)性，教育要建立在學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn) 水平的基礎(chǔ)上， 循序漸進(jìn)由淺入深， 注重所教內(nèi) 容之間的聯(lián)系，增強(qiáng)教學(xué)效果；2. 人格發(fā)展與教育： 教育要注意根據(jù)個(gè)體人 格發(fā)展階段的特點(diǎn)， 為個(gè)體解決心理危機(jī)提供良好的條件，促進(jìn)個(gè)體的人格朝著好的方向發(fā)展；（二）皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論 1、 認(rèn)知發(fā)展觀：圖式 -同化-順應(yīng)- 平衡；圖式是兒 童對(duì)環(huán)境進(jìn)行適應(yīng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)； 同化是主體利用 已有的圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)把刺激整合到自己的認(rèn) 知結(jié)構(gòu)的過(guò)程， 是圖式發(fā)生量變的過(guò)程； 順應(yīng)就 是用改造的圖式或是形成的新圖式來(lái)適應(yīng)刺激 的過(guò)程， 是圖式的質(zhì)變過(guò)程； 平衡就是同化和順 應(yīng)的均衡；2.認(rèn)知發(fā)展階段論：感覺

6、運(yùn)動(dòng)階段（0-2 歲）。通過(guò)探索感知與運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系來(lái)獲得動(dòng) 作經(jīng)驗(yàn)， 語(yǔ)言和表象尚未完全形成； 已有客體永 恒性和目標(biāo)定向行為；前運(yùn)算階段（2-7歲）。 具有具體形象性、 思維不可逆性； 尚未獲得物體 守恒的概念，語(yǔ)言迅猛發(fā)展，動(dòng)作圖示符號(hào)化， 自我中心主義；具體運(yùn)算階段（7-11歲）。能 夠進(jìn)行邏輯運(yùn)算， 但仍需要具體事物的支持， 具 有守恒性，去自我中心主義；形式運(yùn)算階段 （11-16 歲）。不再刻板地恪守規(guī)則，常常由于 規(guī)則與事實(shí)的不符而拒絕規(guī)則或違抗師長(zhǎng)。 對(duì)這 一年齡階段的兒童， 教師和家長(zhǎng)不宜采用過(guò)多的 命令和強(qiáng)制性的教育， 而應(yīng)鼓勵(lì)和指導(dǎo)他們自己作決定，同時(shí)對(duì)他們考慮不全面的地

7、方提出改進(jìn) 建議；3. 影響發(fā)展的因素：成熟、練習(xí)與習(xí)得經(jīng)驗(yàn)、 社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)和平衡， 其中平衡是心理發(fā)展的決定 因素，具有自我調(diào)節(jié)的作用；（三）維果斯基的文化歷史發(fā)展理論1. 文化歷史發(fā)展觀： 認(rèn)為人有兩種工具， 即 物質(zhì)工具和精神工具（語(yǔ)言和符號(hào)） ；區(qū)分了兩 種心理機(jī)能，一種是作為動(dòng)物進(jìn)化結(jié)果的低級(jí)心 理機(jī)能，這是個(gè)體早期以直接的方式與外界相互 作用時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的特征； 另一種則是作為歷史發(fā) 展結(jié)果的高級(jí)心理機(jī)能， 即以符號(hào)系統(tǒng)為中介的 心理機(jī)能；人的思維與智力是在活動(dòng)中發(fā)展起來(lái) 的，是各種活動(dòng)、 社會(huì)性相互作用不斷內(nèi)化的結(jié) 果；心理發(fā)展是在環(huán)境與教育的影響下， 在低級(jí) 心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸

8、向高級(jí)機(jī)能轉(zhuǎn)化的過(guò) 程，人的高級(jí)心理機(jī)能源于社會(huì)的交互作用；2. 內(nèi)化學(xué)說(shuō)：新的高級(jí)的、 社會(huì)歷史的心理 活動(dòng)形式，首先是作為外部形式的活動(dòng)而形成 的，以后才“內(nèi)化”， 轉(zhuǎn)為內(nèi)部活動(dòng)； 具體地說(shuō)， 在兒童認(rèn)知發(fā)展的內(nèi)化過(guò)程中， 語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)的 作用是至關(guān)重要的；3. “最近發(fā)展區(qū)”： 兒童的現(xiàn)有水平與經(jīng)過(guò) 他人幫助可以達(dá)到的較高水平的差距， 就是“最 近發(fā)展區(qū)”，教學(xué)必須要考慮兒童已達(dá)到的水 平，并要走在兒童發(fā)展的前面；（四）認(rèn)知發(fā)展理論的教育啟示皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)認(rèn)知發(fā)展對(duì)教育的制約， 因此在教育過(guò)程中要注意針對(duì)不同階段的認(rèn)知 特點(diǎn)來(lái)安排教學(xué)； 學(xué)習(xí)是一個(gè)積極主動(dòng)的建構(gòu) 過(guò)程，知識(shí)是原

9、有圖式與新刺激之間交互作用而 形成的經(jīng)驗(yàn)體系， 故需要樹立新型的學(xué)習(xí)觀、 知 識(shí)觀，精心選擇教學(xué)內(nèi)容來(lái)促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展；學(xué)生要主動(dòng)參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)， 只有教 學(xué)活動(dòng)符合學(xué)生的興趣時(shí)， 知識(shí)才有可能被最大 的同化； 教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)并促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展； 教 育教學(xué)應(yīng)該適應(yīng)個(gè)體的差異性；（五）埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論1. 主要觀點(diǎn)：兒童人格的發(fā)展是一個(gè)逐漸形 成的過(guò)程，它必須經(jīng)歷一系列順序不變的階段， 每一階段都有一個(gè)發(fā)展危機(jī)， 每一個(gè)危機(jī)都涉及 到一個(gè)積極的選擇與一個(gè)潛在的消極選擇之間 的沖突。如果個(gè)體能夠成功而又合理地解決每個(gè) 階段的危機(jī)或沖突，就會(huì)形成積極的人格特征，有助于健全人格的發(fā)展； 反

10、之，危機(jī)得不到解決 或解決得不合理，個(gè)體就會(huì)形成消極的人格特 征，導(dǎo)致人格向不健全的方向發(fā)展；2. 心理社會(huì)發(fā)展的八階段說(shuō)：出生-18個(gè) 月，信任對(duì)不信任18個(gè)月-3歲，自主對(duì)羞怯 3-6歲，主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感6 -12歲，勤奮感對(duì) 自卑感12-18歲，角色同一對(duì)角色混亂成年 初期，親密感對(duì)孤獨(dú)感成年中期，繁殖感對(duì)停 滯感成年后期，完善感對(duì)絕望感；（ 六） 柯 爾伯 格的 道德 發(fā) 展 階 段 理 論 “道德兩難故事”法；1. 主要觀點(diǎn)：承認(rèn)道德發(fā)展有一個(gè)固定不變 的程序， 都是從特殊到一般， 從自我中心和關(guān)心 直接的事物到基于一般原則關(guān)心他人的利益， 肯 定道德判斷要以一定的認(rèn)知發(fā)展為基礎(chǔ)， 強(qiáng)

11、調(diào)社 會(huì)交往在道德發(fā)展中的作用；2. 道德發(fā)展的三種水平和六個(gè)階段：（ 1 ）前習(xí)俗水平，具有是非善惡的觀念， 但純粹是外在的， 基于行為結(jié)果和自身利益關(guān)系 來(lái)進(jìn)行道德判斷； 分為懲罰和服從定向階段 樸素的功利或享樂主義定向階段； （ 2）習(xí)俗水平， 著眼于社會(huì)及其希望來(lái)行事， 遵從社會(huì)傳統(tǒng)和道 德準(zhǔn)則，維護(hù)社會(huì)秩序；分為人際協(xié)調(diào)（好孩 子）定向階段維護(hù)權(quán)威或社會(huì)秩序的定向階 段；（3）后習(xí)俗水平，超越了社會(huì)秩序和道德準(zhǔn) 則，完全本著自己的良心來(lái)做道德判斷， 達(dá)到了 自律的階段； 分為社會(huì)契約定向階段普遍道 德原則定向階段；（七）人格發(fā)展理論的教育含義埃里克 森的理論表明， 教育應(yīng)該培養(yǎng)個(gè)體應(yīng)

12、對(duì)危機(jī)且提 升自我發(fā)展的能力； 同時(shí)教育是發(fā)展的助力， 也 可能成為發(fā)展的阻力， 因此教師及父母應(yīng)該考慮 每個(gè)兒童的生活經(jīng)驗(yàn)及心理需求的不同施以適 宜的教育；柯爾伯格理論的意義在于發(fā)現(xiàn)了人類 道德發(fā)展由他律到自律和循序漸進(jìn)的兩大規(guī)律， 并且提示道德教育必須配合兒童心理的發(fā)展；（八）智能差異與教育學(xué)生的智能差異 主要表現(xiàn)在三個(gè)方面： 智能水平的差異、 智能類 型的差異和表現(xiàn)早晚的差異； 智能在發(fā)展水平上 有很大差異。智能水平在全體人口中呈正態(tài)分 布，即智能極高和極低的人占少數(shù)， 大多數(shù)人的 智能屬于中等水平；（九）人格差異與教育人格是指?jìng)€(gè)體在 社會(huì)化過(guò)程中形成的給人以特色的心身組織， 表 現(xiàn)為個(gè)

13、體適應(yīng)環(huán)境時(shí)在能力、 情緒、需要、動(dòng)機(jī)、 興趣、態(tài)度、價(jià)值觀、氣質(zhì)、性格和體質(zhì)等方面 的整合， 具有動(dòng)態(tài)的一致性和連續(xù)性； 人格在類 型上表現(xiàn)出很大的差異， 心理學(xué)家將氣質(zhì)分類為 膽汁質(zhì)、多血質(zhì)型、粘液質(zhì)和抑郁質(zhì)，將性格分 類為外向型和內(nèi)向型、理智型及情感型和意志 型、獨(dú)立型和順從型等； 人格在性別上也表現(xiàn)出 一定的差異。人格的差異性，還包括文化差異； （十）認(rèn)知方式差異與教育認(rèn)知方式也 稱認(rèn)知類型或認(rèn)知風(fēng)格， 它是指?jìng)€(gè)體進(jìn)行信息加 工時(shí)，通過(guò)其知覺、記憶、思維等內(nèi)在心理過(guò)程 在外顯行為上表現(xiàn)出來(lái)的習(xí)慣性特征， 具有持久 性和一致性的特點(diǎn)， 認(rèn)知類型沒有絕對(duì)的好壞之 分，不同的個(gè)體、 不同的問

14、題情境可能適合不同 的認(rèn)知類型；1. 場(chǎng)依存性對(duì)場(chǎng)獨(dú)立性， 受環(huán)境因素影響大 者為場(chǎng)依存性，不受或很少受環(huán)境因素影響者稱 為場(chǎng)獨(dú)立性；2. 沖動(dòng)性對(duì)沉思性： 卡根根據(jù)認(rèn)知速度進(jìn)行 的分類；3. 整體性對(duì)序列性；4. 發(fā)散思維對(duì)聚合思維；5. 內(nèi)傾對(duì)外傾；6. 深層加工和表面加工； 總之認(rèn)知方式差異 使得教育者在教學(xué)過(guò)程中必須幫助學(xué)習(xí)者了解 自己的認(rèn)知風(fēng)格， 并且采取不同的教學(xué)策略 （匹 配策略和失配策略）來(lái)促進(jìn)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)；（十一）性別差異與教育總體上，男女 性別在學(xué)習(xí)上的差異很??；三、學(xué)習(xí)及其理論解釋（一）學(xué)習(xí)的一般概述1. 學(xué)習(xí)的基本含義： 學(xué)習(xí)是個(gè)體由于經(jīng)驗(yàn)而 引起的相對(duì)持久的心理結(jié)構(gòu)及其

15、外顯行為的變 化；2. 學(xué)習(xí)的分類體系：（1）學(xué)習(xí)主體分類，將學(xué)習(xí)分為動(dòng)物的學(xué) 習(xí)、人類的學(xué)習(xí)與機(jī)器的學(xué)習(xí)三種； （2）按學(xué)習(xí) 水平分類霍雷蘭的觀點(diǎn) （反應(yīng)性學(xué)習(xí)、 聯(lián)結(jié)性 學(xué)習(xí)、綜合性學(xué)習(xí)、象征性學(xué)習(xí)）；加涅的分 類。分為信號(hào)學(xué)習(xí) （學(xué)習(xí)對(duì)某種信號(hào)作出某種反 應(yīng)，如經(jīng)典性條件反射） 、刺激- 反應(yīng)學(xué)習(xí)（主要 指操作性條件作用或工具性條件作用） 、連鎖學(xué) 習(xí)（是一系列刺激 -反應(yīng)的聯(lián)合） 、言語(yǔ)聯(lián)想學(xué)習(xí) （語(yǔ)言單位的連鎖） 、辨別學(xué)習(xí)（能識(shí)別各種刺 激特征的異同并作出相應(yīng)的不同反應(yīng)） 、概念學(xué) 習(xí)（對(duì)刺激進(jìn)行分類并對(duì)同類刺激作出相同的反 應(yīng)）、規(guī)則學(xué)習(xí)（亦稱原理學(xué)習(xí)，了解概念之間 的關(guān)系，學(xué)習(xí)

16、概念間的聯(lián)合） 、解決問題的學(xué)習(xí) （亦稱高級(jí)規(guī)則的學(xué)習(xí)， 在各種條件下應(yīng)用規(guī)則 或規(guī)則的組合去解決問題） ；（ 3）學(xué)習(xí)性質(zhì)分類 接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)意義學(xué)習(xí)與機(jī)械學(xué)習(xí)；（4）學(xué)習(xí)結(jié)果分類智力技能認(rèn)知策略言 語(yǔ)信息運(yùn)動(dòng)技能態(tài)度；（二）經(jīng)典性條件作用說(shuō)1. 經(jīng)典性條件作用： 巴甫洛夫經(jīng)典條件反應(yīng) 實(shí)驗(yàn)；主要規(guī)律條件作用的獲得與消退刺激 泛化與分化高級(jí)條件作用兩個(gè)信號(hào)系統(tǒng)的 理論；2. 華生對(duì)經(jīng)典性條件作用的發(fā)展 （華生的刺 激- 反應(yīng)說(shuō)）：（ 1）華生的行為主義觀點(diǎn)是組成行為的是 刺激和反應(yīng)，無(wú)需意識(shí)為中介； （2）刺激-反應(yīng) 說(shuō)的基本觀點(diǎn)在于， 學(xué)習(xí)就是以一種刺激代替另 一種刺激建立條件作用的過(guò)

17、程； 學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于 形成習(xí)慣（學(xué)習(xí)的過(guò)程乃是形成習(xí)慣的過(guò)程， 即 刺激與反應(yīng)間牢固聯(lián)結(jié)的過(guò)程） ；習(xí)慣形成所遵循近因律、頻因律；3. 經(jīng)典性條件作用的教育意義： 在實(shí)際教育 中，要有意識(shí)地通過(guò)訓(xùn)練來(lái)建立條件反射， 以養(yǎng) 成良好的習(xí)慣或消除不良的嗜好， 以及要適當(dāng)?shù)?使用強(qiáng)化；（三）桑代克的聯(lián)結(jié) - 試誤說(shuō)“桑代克 之貓”實(shí)驗(yàn)；認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于形成一定的 聯(lián)結(jié)； 一定的聯(lián)結(jié)需要通過(guò)試誤而建立； 學(xué) 習(xí)是試誤的過(guò)程， 遵循練習(xí)律、準(zhǔn)備律和效果律； 動(dòng)物的學(xué)習(xí)是盲目的，人的學(xué)習(xí)是有意識(shí)的；（四）斯金納操作條件反應(yīng)“大白鼠實(shí) 驗(yàn)”；1. 行為的分類：應(yīng)答性反應(yīng)和操作性條件反 應(yīng)；2. 操作性條件作

18、用的主要規(guī)律：強(qiáng)化（分 為正負(fù)強(qiáng)化兩種） 懲罰與消退和保持逃避條 件作用與回避條件作用；3. 程序教學(xué)與行為矯正；（五）班都拉的社會(huì)（觀察）學(xué)習(xí)理論 賞罰控制實(shí)驗(yàn)；1. 基本過(guò)程：注意 - 保持 - 再現(xiàn) - 動(dòng)機(jī)，影響 注意的因素有榜樣的特征、 觀察者的特征、 榜樣 行為的的特征； 班將強(qiáng)化分為外部強(qiáng)化、 替代強(qiáng) 化和自我強(qiáng)化；2. 對(duì)教學(xué)的啟示： 教師應(yīng)注意到觀察學(xué)習(xí)是 大量存在的；教師應(yīng)有意識(shí)地按照觀察學(xué)習(xí)的過(guò) 程來(lái)指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)； 要重視替代強(qiáng)化、 自我強(qiáng) 化；（六）早期的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論1. 格式塔學(xué)派的完形 - 頓悟說(shuō)：（ 1）代表人物為魏特海墨、考夫卡、苛勒 （黑猩猩堆箱實(shí)驗(yàn)） ；（

19、2）完形-頓悟說(shuō)的基本內(nèi) 容是，學(xué)習(xí)是一種頓悟的過(guò)程， 頓悟?qū)W習(xí)的實(shí)質(zhì) 是在主體內(nèi)部構(gòu)建一種心理完形；2. 托爾曼的認(rèn)知 -目的說(shuō)：“高架迷津”實(shí) 驗(yàn)；主要內(nèi)容有學(xué)習(xí)是有目的的，是期待的獲 得（期待是托學(xué)習(xí)理論的核心概念， 是學(xué)習(xí)者通 過(guò)已有經(jīng)驗(yàn)建立起來(lái)的內(nèi)部心理準(zhǔn)備狀態(tài)， 是通 過(guò)學(xué)習(xí)形成的關(guān)于目標(biāo)的認(rèn)知觀念）：學(xué)習(xí)是 對(duì)完形的認(rèn)知，是形成認(rèn)知地圖；刺激、反應(yīng) 之間不是直接聯(lián)系的，而是以意識(shí)為中介；3. 早期認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的啟示： 格式塔學(xué)派 強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是一種頓悟過(guò)程， 并且重視學(xué)生的主動(dòng) 性和積極性， 這在教學(xué)中就要求我們不僅要利用 強(qiáng)化手段， 更要調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性； 頓悟 說(shuō)說(shuō)明學(xué)習(xí)不是

20、盲目地?zé)o目的去試誤， 教師需要 教導(dǎo)學(xué)生去理解知識(shí)； 托爾曼的期待概念要求 在教學(xué)過(guò)程首先就要闡明教學(xué)目標(biāo)， 使學(xué)生對(duì)學(xué) 習(xí)產(chǎn)生一種積極的期待； 托爾曼的認(rèn)知地圖概 念說(shuō)明在教學(xué)過(guò)程要引導(dǎo)學(xué)生去建構(gòu)自己的認(rèn) 知結(jié)構(gòu)；（七）布魯納的認(rèn)知 - 發(fā)現(xiàn)說(shuō)1. 認(rèn)知學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)地形成 認(rèn)知結(jié)構(gòu)； 學(xué)習(xí)包括獲得、 轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過(guò) 程；2. 結(jié)構(gòu)教學(xué)觀： 教學(xué)的目的在于理解學(xué)科 的基本結(jié)構(gòu)，主張教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生 “對(duì)學(xué)科結(jié)構(gòu)的一般理解”； 掌握學(xué)科基本 結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則為動(dòng)機(jī)原則 （好奇內(nèi)驅(qū)力、 勝任 內(nèi)驅(qū)力和互惠內(nèi)驅(qū)力） 、結(jié)構(gòu)原則（任何知識(shí)結(jié) 構(gòu)都可以用動(dòng)作、 圖像和符號(hào)三種表象形式

21、來(lái)呈 現(xiàn)）、程序原則、強(qiáng)化原則；3. 發(fā)現(xiàn)教學(xué)法；（八）奧蘇伯爾的有意義接受說(shuō)1. 有意義接受的實(shí)質(zhì)： 將符號(hào)所代表的新知 識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)?shù)挠^念建立非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系；2. 有意義接受的條件： 客觀條件為學(xué)習(xí)內(nèi)容 必須是有意義的； 主觀條件是學(xué)習(xí)者有意義學(xué) 習(xí)的心向；學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)?知識(shí)與新知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系； 學(xué)習(xí)者必須積極主動(dòng) 地使這種具有潛在意義的新認(rèn)知與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中 的有關(guān)舊知識(shí)發(fā)生相互作用；3. 認(rèn)知同化理論：其核心是學(xué)生能否獲得新 知識(shí)，主要取決于他們認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)觀 念，有意義學(xué)習(xí)是通過(guò)新信息與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中 已有的有關(guān)觀念的相互作用， 使新舊知

22、識(shí)產(chǎn)生意 義同化而實(shí)現(xiàn)的；三種同化模式為下位（類屬） 學(xué)習(xí)、上位學(xué)習(xí)和組合學(xué)習(xí)；4. 先行組織策略：先行組織者是先于學(xué)習(xí)任 務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料， 它要比學(xué)習(xí)任務(wù) 本身有較高的抽象、 概括和綜合水平， 并且能清 晰地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù) 關(guān)聯(lián)起來(lái)；5. 接受學(xué)習(xí)的界定及評(píng)價(jià)： 接受學(xué)習(xí)是在教 師指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者接受事物意義的學(xué)習(xí)； 接受學(xué) 習(xí)也是概念同化過(guò)程，是課堂學(xué)習(xí)的主要形式； 接受性學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者掌握人類文化遺產(chǎn)及先進(jìn) 的科學(xué)技術(shù)知識(shí)的主要途徑； 在教師的合理指導(dǎo) 下，學(xué)習(xí)者可以盡快在較短時(shí)間內(nèi)掌握大量的間 接知識(shí)， 接受學(xué)習(xí)所獲得的知識(shí)是系統(tǒng)的、 完整 的、精確的，而

23、且便于儲(chǔ)存和鞏固；6. 布魯納和奧蘇伯爾的異同之處： 他們強(qiáng)調(diào) 的側(cè)重點(diǎn)不同，但是都同樣重視認(rèn)知結(jié)構(gòu)的作 用，重視學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重構(gòu)；（九）加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論1. 學(xué)習(xí)的信息加工模式：信息流。首先學(xué) 生從環(huán)境中接受刺激， 刺激推動(dòng)感受器， 并轉(zhuǎn)變 為神經(jīng)信息；當(dāng)信息進(jìn)入從短時(shí)記憶進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記 憶時(shí)，信息發(fā)生了關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變， 即要經(jīng)過(guò)編碼過(guò) 程；當(dāng)需要使用信息時(shí)，需經(jīng)過(guò)檢索提取信息； 控制結(jié)構(gòu)。期望事項(xiàng)是指學(xué)生期望達(dá)到的目 標(biāo)，即學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)； 執(zhí)行控制即加涅學(xué)習(xí)分類中 的認(rèn)知策略；2. 學(xué)習(xí)階段及教學(xué)設(shè)計(jì)： 學(xué)習(xí)是一個(gè)有始有 終的過(guò)程， 這一過(guò)程可分成若干階段， 每一階段 需進(jìn)行不同的信息加工。

24、 在各個(gè)信息加工階段發(fā) 生的事件， 稱為學(xué)習(xí)事件。 學(xué)習(xí)事件是學(xué)生內(nèi)部 加工的過(guò)程，它形成了學(xué)習(xí)的信息加工理論的基 本結(jié)構(gòu)。 與此相應(yīng)， 教學(xué)過(guò)程既要根據(jù)學(xué)生的內(nèi) 部加工過(guò)程，又要影響這一過(guò)程；動(dòng)機(jī)階段（形 成學(xué)習(xí)期望）-激發(fā)動(dòng)機(jī)、告知學(xué)習(xí)者目標(biāo)領(lǐng) 會(huì)階段（選擇性注意） -指導(dǎo)注意習(xí)得階段 （編 碼）-刺激回憶、提供學(xué)習(xí)指導(dǎo)保持階段（記 憶存儲(chǔ)）-增強(qiáng)保持回憶階段（提?。?增強(qiáng)保 持概括階段（遷移）-遷移作業(yè)階段（反應(yīng)） -反饋反饋階段（強(qiáng)化）-反饋（十）建構(gòu)主義的思想淵源與理論取向1. 思想淵源：建構(gòu)主義是學(xué)習(xí)理論中認(rèn)知 主義的進(jìn)一步發(fā)展， 理論淵源為皮亞杰的認(rèn)知發(fā) 展理論和維果茨基的文化歷

25、史發(fā)展理論；2. 理論取向：激進(jìn)建構(gòu)主義，以皮亞杰 的理論為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)，以馮格拉賽斯菲爾德 和斯菲特為代表； 文化建構(gòu)主義， 以維果茨基 的理論為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)， 以鮑爾斯菲爾德和庫(kù)伯 為代表，將知識(shí)分為“自上而下的知識(shí)”和“自 下而上的知識(shí)”； 社會(huì)建構(gòu)主義， 以維果茨基 的理論為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)， 提倡師徒式教學(xué)； 信 息加工建構(gòu)主義， 以斯皮諾的認(rèn)知彈性 （或靈活） 理論為代表， 堅(jiān)持信息加工的基本范式， 但認(rèn)為 知識(shí)是個(gè)體建構(gòu)而成的；（十一）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)1. 知識(shí)觀：在知識(shí)觀上， 建構(gòu)主義在一定程 度上對(duì)知識(shí)的客觀性和確定性提出了質(zhì)疑， 強(qiáng)調(diào) 知識(shí)的動(dòng)態(tài)性和情境性； 知識(shí)并不

26、是對(duì)現(xiàn)實(shí)的 準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，不是最 終答案；知識(shí)并不能精確地概括世界的法則， 在具體問題中需要針對(duì)具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造； 不同學(xué)習(xí)者對(duì)同一命題會(huì)有不同理解；2. 學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)自己 的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程； 學(xué)習(xí)者的三個(gè)重要特征為 主動(dòng)建構(gòu)性、社會(huì)互動(dòng)性、情境性；3. 教學(xué)觀：教學(xué)應(yīng)激發(fā)出學(xué)生原有的相關(guān) 知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的“生長(zhǎng)”和學(xué)生的知 識(shí)建構(gòu)活動(dòng)； 教學(xué)要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)理想的學(xué)習(xí)情 境，激發(fā)學(xué)生的推理、分析、鑒別等高級(jí)的思維 活動(dòng)，同時(shí)給學(xué)生提供豐富的信息資源、 處理信 息的工具、 以及適當(dāng)?shù)膸椭椭С郑?促進(jìn)他們自 身建構(gòu)意義以及解決問題的活動(dòng)；（十一）認(rèn)

27、知建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與應(yīng)用 認(rèn)知建構(gòu)主義所關(guān)注的是學(xué)習(xí)者個(gè)體是如何建 構(gòu)某種認(rèn)知方面的知識(shí)的；1. 其基本觀點(diǎn)是：學(xué)習(xí)是一個(gè)意義建構(gòu)過(guò) 程。這種取向的建構(gòu)主義主要是以皮亞杰的思想為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的， 以激進(jìn)建構(gòu)主義和信息加工 建構(gòu)主義為代表；2. 其主張有：強(qiáng)調(diào)課程目標(biāo)的開發(fā)性和彈 性；強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)中應(yīng)發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性， 強(qiáng)調(diào)學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)在學(xué)習(xí)中的重要作用； 強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的情境性； 主張要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò) 程而不是學(xué)習(xí)的結(jié)果；3. 應(yīng)用：斯皮羅等人根據(jù)對(duì)高級(jí)學(xué)習(xí)的基本 認(rèn)識(shí)提出了隨機(jī)通達(dá)教學(xué)（或隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)） ， 這種教學(xué)強(qiáng)調(diào)， 對(duì)同一內(nèi)容的學(xué)習(xí)要在不同時(shí)間 多次進(jìn)行， 每次的情境都是經(jīng)過(guò)改組的

28、， 而且目 的不同， 分別著眼于問題的不同側(cè)面； 這種反復(fù) 絕非為鞏固知識(shí)技能而進(jìn)行的簡(jiǎn)單重復(fù)， 因?yàn)樵?各次學(xué)習(xí)的情境方面會(huì)有互不重合的方面， 而這 將會(huì)使學(xué)習(xí)者對(duì)概念知識(shí)獲得新的理解； 這種教 學(xué)避免抽象地談概念一般地如何運(yùn)用， 而是把概 念具體到一定的實(shí)例中，并與具體情境聯(lián)系起來(lái)；（十二） 社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與應(yīng)用 社會(huì)建構(gòu)主義所關(guān)注的是學(xué)習(xí)和知識(shí)建構(gòu)背后 的社會(huì)文化機(jī)制，1. 其基本觀點(diǎn)是： 學(xué)習(xí)是由學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)的； 重視教學(xué)中教師與學(xué)生。 學(xué)生和學(xué) 生之間的社會(huì)性仙湖作用， 重視合作學(xué)習(xí)、 交互 學(xué)習(xí)；2. 應(yīng)用：拋錨式教學(xué)。要求建立在有感染 力的真實(shí)事件或真實(shí)問題的基礎(chǔ)

29、上。 確定這類真 實(shí)事件或問題被形象地比喻為“拋錨”， 在此基 礎(chǔ)上，教師逐步引導(dǎo)他們形成一些概念和理解， 然后讓他們用自己的理解方式去體驗(yàn)和思考問 題，在此過(guò)程中， 學(xué)習(xí)者常常要進(jìn)行合作、 討論； 支架式教學(xué)。 即教師或其他助學(xué)者通過(guò)和學(xué)習(xí) 者共同完成蘊(yùn)含了某種文化的活動(dòng)（如數(shù)學(xué)活 動(dòng)、語(yǔ)言活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)等） ，為學(xué)習(xí)者參與該 活動(dòng)提供外部支持， 幫助他們完成獨(dú)自無(wú)法完成 的任務(wù)。而隨著活動(dòng)的進(jìn)行， 逐漸減少外部支持， 讓位于學(xué)生的獨(dú)立活動(dòng)， 直到最后完全撤去腳手 架；支架式教學(xué)包括預(yù)熱、探索、獨(dú)立探索三個(gè) 環(huán)節(jié)；（十一）學(xué)習(xí)的人本理論1. 羅杰斯的人格與治療觀： 羅杰斯的“以來(lái) 訪者為中心

30、”的治療觀推廣到師生關(guān)系中，即 “以學(xué)生為中心”；2. 羅杰斯的學(xué)習(xí)與教學(xué)觀： 自由學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)觀以學(xué)習(xí)者為中心的非指導(dǎo)性教學(xué)；3. 主張：強(qiáng)調(diào)人在學(xué)習(xí)中的主體地位； 強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中的情感因素； 強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系在教學(xué) 中的重要地位；4. 應(yīng)用：角色扮演。2010 年教育學(xué)考研必背知識(shí)精華版教育心 理學(xué)之二四、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)（一）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的實(shí)質(zhì)及其作用1. 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的含義： 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是激發(fā)、 維持 學(xué)習(xí)活動(dòng)，并致使個(gè)體的學(xué)習(xí)活動(dòng)朝向一定的學(xué) 習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)部啟動(dòng)機(jī)制；2. 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的分類： 近景的直接性動(dòng)機(jī)和 遠(yuǎn)景的間接性動(dòng)機(jī)內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)奧 蘇伯爾的分類， 認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、 附屬內(nèi)驅(qū)力和自我 提高內(nèi)驅(qū)力；3

31、. 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用：定向、激勵(lì) - 反饋和調(diào) 節(jié)；（二）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)化理論行為主義學(xué) 習(xí)理論家提出， 認(rèn)為動(dòng)機(jī)是由外部刺激引起的一 種行為的沖動(dòng)力量， 并特別重視用強(qiáng)化來(lái)說(shuō)明動(dòng) 機(jī)的引起與作用。 在學(xué)習(xí)活動(dòng)中采取各種外部手段（正強(qiáng)化或負(fù)強(qiáng)化） ，可以激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)引起 相應(yīng)的學(xué)習(xí)行為；（三）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的人本理論一一1. 需要層次理論（馬斯洛） ：人的基本需要 有五種，它們由低到高依次排列成一定的層次， 即生理的需要、安全的需要、歸屬和愛的需要、 尊重的需要 （基本需要或缺失性需要） 和自我實(shí) 現(xiàn)的需要（成長(zhǎng)需要） 。從學(xué)習(xí)心理的角度，人 們進(jìn)行學(xué)習(xí)就是為了追求自我實(shí)現(xiàn)， 即通過(guò)學(xué)習(xí) 使自己的價(jià)值、

32、 潛能、個(gè)性得到充分而完備的發(fā) 揮、發(fā)展和實(shí)現(xiàn)；需要層次理論說(shuō)明，在某種程 度上學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可能是由于某種缺失性 需要沒有得到充分滿足而引起的；2. 自由學(xué)習(xí)理論（羅杰斯）：人生來(lái)就有 學(xué)習(xí)的能力； 教材有意義且符合學(xué)習(xí)目的時(shí)才 能有效地學(xué)習(xí)；在較少威脅的情境中才能有效 地學(xué)習(xí)； 主動(dòng)自發(fā)、 全身心投入學(xué)習(xí)才能取得 較好的效果； 學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行自評(píng)有利于 培養(yǎng)創(chuàng)造力和獨(dú)立思考； 學(xué)習(xí)者整個(gè)人的自發(fā) 的學(xué)習(xí)才是最深刻最持久的學(xué)習(xí)； 注重生活能 力的學(xué)習(xí)，以適應(yīng)變化的社會(huì)； 社會(huì)中最有用 的學(xué)習(xí)是了解學(xué)習(xí)過(guò)程、對(duì)經(jīng)驗(yàn)始終持開放態(tài)度、并把它們結(jié)合到自己的變化過(guò)程中的學(xué)習(xí)；（四）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的認(rèn)知

33、理論一一1. 期望-價(jià)值理論（阿特金森）：認(rèn)為個(gè)體的 成就動(dòng)機(jī)是激勵(lì)個(gè)體從事自己認(rèn)為重要的或是 有價(jià)值的工作， 并力求取得成功的內(nèi)驅(qū)力； 個(gè)體 的成就動(dòng)機(jī)強(qiáng)度Ts=MSXPsXIs, Ms是對(duì)成功的需 要，Ps是獲得成功的可能性，Is是個(gè)體成功地完 成某一任務(wù)所帶來(lái)的價(jià)值和滿足感；P和I存在 著互補(bǔ)關(guān)系，即 I=1-P ；2. 成敗歸因理論（海德；羅特；維納）： 海德最早提出了成敗歸因理論； 羅特提出了控 制點(diǎn)的概念， 并依據(jù)控制點(diǎn)把個(gè)體分為內(nèi)控型和 外控型；維納發(fā)現(xiàn)人們傾向于將活動(dòng)成敗的原 因行為責(zé)任歸結(jié)為三種維度 （內(nèi)部歸因和外部歸 因、穩(wěn)定性和非穩(wěn)定性歸因以及可控性和不可控 性歸因）六個(gè)

34、因素（能力高低、努力程度、任務(wù) 難易、運(yùn)氣好壞、身心狀態(tài)、外界環(huán)境） ；一般 學(xué)生不會(huì)將自己的成敗歸因歸為后兩種因素， 實(shí) 際中歸因主要受到他人操作的有關(guān)信息、 先前的 觀念或因果圖式和自我知覺等多種變量影響；3. 自我效能感理論（班都拉） ：期待不僅有 對(duì)行為結(jié)果的期待還有效能期待 （指人們對(duì)自己 是否能夠成功地從事某一成就行為的主觀判 斷）；當(dāng)個(gè)體確信自己可以成功從事某項(xiàng)活動(dòng)時(shí) 就會(huì)產(chǎn)生自我效能感； 自我效能感主要受到直接 經(jīng)驗(yàn)、替代性經(jīng)驗(yàn)、 言語(yǔ)說(shuō)服和情緒的喚起四方 面的因素；4. 自我價(jià)值理論（科溫頓） ：從學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的 負(fù)面著眼，解釋“有的學(xué)生為什么不肯努力讀 書”的問題；認(rèn)為自我價(jià)值

35、感是個(gè)人追求成功的 內(nèi)在動(dòng)力，能力、成功、自我價(jià)值感之間形成了 前因后果連鎖關(guān)系 （能力使人成功， 成功帶給人 自我價(jià)值感）；個(gè)人把成功看作是能力的展現(xiàn)， 而不是努力的結(jié)果， 如果成功難以追求， 則以逃 避失敗來(lái)維持自我價(jià)值。 科文頓同時(shí)還發(fā)現(xiàn)， 學(xué) 生對(duì)能力與努力的歸因隨年級(jí)而變化； 自我價(jià)值 論重在對(duì)學(xué)校教學(xué)中的現(xiàn)實(shí)問題做出解釋， 它認(rèn) 為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)問題顯示了教育的負(fù)面效果， 教師應(yīng) 根據(jù)現(xiàn)實(shí)問題反思自己的教育目的；5. 目標(biāo)定向理論：以阿特金森的期望 - 價(jià)值 理論為基礎(chǔ)結(jié)合德維克的能力理論發(fā)展起來(lái)； 兩種成就目標(biāo)定向， 一是掌握目標(biāo)定向， 也稱為 任務(wù)卷入目標(biāo)定向， 這種目標(biāo)取向的學(xué)生其

36、學(xué)習(xí) 是為了個(gè)人的成長(zhǎng)， 傾向于內(nèi)部動(dòng)機(jī)激發(fā)， 通過(guò) 成績(jī)來(lái)展現(xiàn)自己的能力， 追求伴隨著學(xué)習(xí)過(guò)程中 的滿足感， 更相信努力導(dǎo)致成功， 表現(xiàn)出進(jìn)取的 取向；二是成績(jī)目標(biāo)定向， 又稱自我卷入目標(biāo)定 向，這種目標(biāo)取向的學(xué)生傾向于外部動(dòng)機(jī)激發(fā)， 將成績(jī)視為展示和證明自己能力的手段， 一旦失 敗則表現(xiàn)出無(wú)助的取向； 兩種能力觀： 掌握目 標(biāo)定向的學(xué)生持能力增長(zhǎng)觀，采用精細(xì)加工策 略，對(duì)自我有更多積極描述； 成績(jī)目標(biāo)定向的學(xué) 生持能力實(shí)體觀， 采用表面加工策略， 對(duì)自我有 較多消極描述；（五）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)與激發(fā)1、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)：（ 1）注意學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的合理構(gòu)成； （ 2） 使學(xué)生了解學(xué)習(xí)的目的和意義

37、； （3）創(chuàng)造各種條 件，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)興趣；2、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)： （1）創(chuàng)設(shè)問題情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)，激 發(fā)學(xué)生的興趣和求知欲； （2）根據(jù)作業(yè)難度，恰 當(dāng)控制動(dòng)機(jī)水平；（3）充分利用反饋信息，給予 恰當(dāng)?shù)脑u(píng)定；（4）妥善進(jìn)行獎(jiǎng)懲，維護(hù)內(nèi)部學(xué)習(xí) 動(dòng)機(jī)；（5）合理設(shè)置課堂環(huán)境，妥善處理競(jìng)爭(zhēng)和 合作；（6）適當(dāng)進(jìn)行歸因訓(xùn)練，促使學(xué)生繼續(xù)努力；五、知識(shí)的結(jié)構(gòu)（一）知識(shí)及其類型知識(shí)是人對(duì)事物屬 性與聯(lián)系的能動(dòng)反映， 它是通過(guò)人與客觀事物的 相互作用而形成的； 安德森根據(jù)知識(shí)的狀態(tài)和 表現(xiàn)方式把知識(shí)分為陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)； 直接經(jīng)驗(yàn)知識(shí)和間接經(jīng)驗(yàn)知識(shí)； 感性知識(shí)和 理性知識(shí)；顯性知識(shí)和隱

38、性知識(shí)；（二）知識(shí)建構(gòu)的基本機(jī)制1. 陳述性知識(shí)： 同化，即是通過(guò)新舊知識(shí)之 間充分的、雙向的相互作用而實(shí)現(xiàn)的；2. 程序性知識(shí)：產(chǎn)生式，它由條件和結(jié)果 兩部分組成， 所謂產(chǎn)生式系統(tǒng)就是人所執(zhí)行的一 系列內(nèi)隱的智力活動(dòng)；（三）知識(shí)的理解1. 含義和類型：主要指學(xué)生利用已有的知識(shí) 和經(jīng)驗(yàn)去認(rèn)識(shí)事物的種種聯(lián)系， 直到認(rèn)識(shí)事物的 本質(zhì)、規(guī)律的一種逐步深入的思維活動(dòng)； 其類型 有陳述性知識(shí)的理解程序性知識(shí)的理解 策略性知識(shí)的理解圖形知識(shí)的理解；2. 知識(shí)理解的過(guò)程（維特羅克） ：新知識(shí)和 長(zhǎng)時(shí)記憶內(nèi)容之間雙向的相互作用；3. 理解的三種水平： 初級(jí)、中級(jí)和高級(jí)水平 理解；4. 影響知識(shí)理解的因素：（1

39、）影響理解的客觀因素有學(xué)習(xí)材料的內(nèi) 容和形式以及教師指導(dǎo)等方面； （2）影響理解的 主觀因素有原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景的影響認(rèn)知 結(jié)構(gòu)的特征 （原有知識(shí)的可用性、 清晰性和穩(wěn)定 性）主動(dòng)理解的意識(shí)與方法等；（四）錯(cuò)誤概念的轉(zhuǎn)變1. 錯(cuò)誤概念的性質(zhì)： 錯(cuò)誤概念不簡(jiǎn)單是由于 理解偏差或遺忘而造成的錯(cuò)誤， 它們常常與學(xué)習(xí) 者的日常直覺經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系在一起， 植根于一個(gè)與科 學(xué)理論不相容的概念體系；2. 概念轉(zhuǎn)變及其過(guò)程： 概念轉(zhuǎn)變是新舊知識(shí) 經(jīng)驗(yàn)相互作用的集中體現(xiàn)， 是新經(jīng)驗(yàn)對(duì)已有經(jīng)驗(yàn) 的影響和改造，是認(rèn)知沖突的引發(fā)和解決的過(guò) 程；3. 影響概念轉(zhuǎn)變的因素： 學(xué)習(xí)者的形式推 理能力學(xué)習(xí)者的“概念生態(tài)圈”動(dòng)機(jī)因素

40、社會(huì)（課堂）情境；4. 概念轉(zhuǎn)變的條件：學(xué)習(xí)者對(duì)原有概念產(chǎn)生不滿新概念的可理解性新概念的合理性新概念的有效性；5. 為概念轉(zhuǎn)變而教的策略： 一般要包括三個(gè) 環(huán)節(jié)充分了解學(xué)生原有的學(xué)科知識(shí)背景， 了解 學(xué)生的錯(cuò)誤概念； 創(chuàng)設(shè)并引發(fā)認(rèn)知沖突； 鼓 勵(lì)學(xué)生交流討論， 使學(xué)生調(diào)整原來(lái)的看法形成新 概念；（五）知識(shí)的整合與應(yīng)用1. 知識(shí)的整合與深化： 知識(shí)的整合就是對(duì)知 識(shí)的內(nèi)容、觀點(diǎn)、材料等方面進(jìn)行集中和概括； 知識(shí)的深化就是對(duì)知識(shí)系統(tǒng)化、條理化；2. 知識(shí)的應(yīng)用與遷移： 遷移就是一次學(xué)習(xí)對(duì) 另一次學(xué)習(xí)的影響；3. 遷移的經(jīng)典理論： 形式訓(xùn)練說(shuō)。 以沃爾 夫?yàn)榇?，基于官能心理學(xué)；相同要素說(shuō)。桑 代克

41、提出的是共同要素說(shuō)， 強(qiáng)調(diào)是任務(wù)本身的共 同特點(diǎn)； 伍德沃斯提出的是相同要素說(shuō)， 不僅要 求內(nèi)容和實(shí)質(zhì)上的相同，還要求程序上的相同； 概念化理論。賈德提出，著名實(shí)驗(yàn)為水中打靶；六、技能的形成（一）技能及其作用1. 技能及其特點(diǎn)：技能使通過(guò)學(xué)習(xí)獲得的一 套合規(guī)則的活動(dòng)方式； 其特點(diǎn)為技能是通過(guò)學(xué) 習(xí)或練習(xí)形成的， 不同于本能行為； 技能是一 種活動(dòng)方式，區(qū)別于程序性知識(shí)； （3）技能是合 乎法則的活動(dòng)方式， 區(qū)別于一般的隨意行為， 具 有流暢性、迅速性、經(jīng)濟(jì)性、同時(shí)性、適應(yīng)性五 個(gè)基本特性；2. 技能的類型：操作技能（運(yùn)動(dòng)技能、動(dòng)作 技能，具有外顯性、物質(zhì)性、展開性）與心智技 能（智力技能、 認(rèn)

42、知技能，具有內(nèi)隱性、 觀念性、 簡(jiǎn)縮性）；3. 技能的作用： 技能可以調(diào)節(jié)和控制動(dòng)作 的進(jìn)行；技能是獲得經(jīng)驗(yàn)、解決問題、變革現(xiàn) 實(shí)的前提條件；技能是能力的構(gòu)成要素之一， 是能力形成發(fā)展的重要基礎(chǔ)；（二）心智技能的形成與培養(yǎng)1. 心智技能的原型模擬： 心智技能的原型指 心智技能的實(shí)踐或操作活動(dòng)程序； 心理模擬是指 模擬與人的心理功能平行的系統(tǒng)， 以找出與之關(guān) 鍵特征一一對(duì)應(yīng)的物質(zhì)系統(tǒng)； 用心理模擬法來(lái)建 立心智活動(dòng)的實(shí)踐模式需經(jīng)過(guò)創(chuàng)擬確立模型和 檢驗(yàn)修正模型兩個(gè)步驟；2. 心智技能的形成過(guò)程：（1）馮良忠的觀點(diǎn)原型定向。首先要確 定所學(xué)心智技能的實(shí)踐模式（操作活動(dòng)程序） ， 其次要使實(shí)踐模式的動(dòng)

43、作結(jié)構(gòu)在頭腦中得到清 晰的反映； 原型操作。 即依據(jù)心智技能的實(shí)踐 模式，把主體在頭腦中應(yīng)建立起來(lái)的活動(dòng)程序計(jì) 劃，以外顯的操作方式付諸執(zhí)行；原型內(nèi)化。 心智活動(dòng)的實(shí)踐模式向頭腦內(nèi)部轉(zhuǎn)化過(guò)程； （ 2） 加里培林的觀點(diǎn)動(dòng)作定向物質(zhì)或物質(zhì)化 出聲的外部言語(yǔ)動(dòng)作不出聲的外部言語(yǔ)動(dòng)作 內(nèi)部言語(yǔ)動(dòng)作；（3）安德森的觀點(diǎn)認(rèn)知階段 聯(lián)結(jié)階段自動(dòng)化階段；3. 心智技能的培養(yǎng)方法： 模擬心理原型和實(shí) 施原型操作； 要注意心智技能培訓(xùn)重點(diǎn)和合理進(jìn) 行分階段練習(xí) （激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性； 注 意原型的完備性、 獨(dú)立性與概括性； 適應(yīng)培養(yǎng)的 階段特征，正確使用語(yǔ)言） ；（三）操作技能的形成與訓(xùn)練1. 操作技能的

44、主要類型： 細(xì)微型操作技能 和粗放型操作技能連續(xù)型操作技能和斷續(xù)型 操作技能閉合型操作技能和開放型操作技能 徒手型操作技能和器械型操作技能；2. 操作技能的形成過(guò)程（馮良忠） ：操作的 定向、操作的模仿、 操作的整合與操作的熟練四個(gè)階段；3. 操作技能的訓(xùn)練要求： 準(zhǔn)確地示范與講 解必要而適當(dāng)?shù)木毩?xí)；充分而有效的反饋； 建立穩(wěn)定清晰的動(dòng)覺。2010 年教育學(xué)考研必背知識(shí)精華版教育心 理學(xué)之三七、學(xué)習(xí)策略及其教學(xué)（一）學(xué)習(xí)策略的性質(zhì)與類型1. 學(xué)習(xí)策略的概念：是指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué) 習(xí)的效果和效率， 有目的有意識(shí)地制定的有關(guān)學(xué) 習(xí)過(guò)程的復(fù)雜的方案；2. 學(xué)習(xí)策略的結(jié)構(gòu)：（1）麥基奇的分類為認(rèn)知策略

45、元認(rèn)知 策略資源管理策略；（2）丹瑟洛的分類主策 略系統(tǒng)輔策略系統(tǒng)；（3）奧克斯福德的分類 元認(rèn)知策略情感策略記憶與認(rèn)知策略補(bǔ) 償性策略；（二）認(rèn)知策略及其教學(xué)1. 注意策略：即將有限的注意能量全都花在 課本或講演中的重要的信息中；包括告知目標(biāo)、 使用標(biāo)記重點(diǎn)的線索、 增加材料獨(dú)特性和采用新 穎性刺激等；2. 精細(xì)加工策略： 將新學(xué)材料與頭腦中已有 知識(shí)練習(xí)起來(lái)從而增加新信息的意義的深層加 工策略，包括記憶術(shù)、做筆記、提問策略；3. 復(fù)述策略：是在工作記憶中為了保持信息， 包括畫線和復(fù)習(xí)策略等；4. 編碼與組織策略： 整合所學(xué)新知識(shí)之間、 新舊知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系， 形成新的知識(shí)結(jié)構(gòu)的 策略，包

46、括列提綱、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)圖等；（三）元認(rèn)知策略及其教學(xué)1. 元認(rèn)知及其作用： 元認(rèn)知就是對(duì)認(rèn)知的認(rèn) 知，是個(gè)人關(guān)于自己認(rèn)知過(guò)程的知識(shí)和調(diào)解這些 過(guò)程的能力，或者說(shuō)是對(duì)思維和學(xué)習(xí)活動(dòng)的知識(shí) 和控制。元認(rèn)知具有兩個(gè)獨(dú)立但又相互聯(lián)系的成 分（1）對(duì)認(rèn)知過(guò)程的知識(shí)和觀念（存儲(chǔ)在長(zhǎng) 時(shí)記憶中），也就是元認(rèn)知知識(shí)；元認(rèn)知知識(shí)包 括三個(gè)方面有關(guān)學(xué)習(xí)者本身的知識(shí) （關(guān)于個(gè)體 內(nèi)差異的認(rèn)識(shí)， 關(guān)于個(gè)體間差異的認(rèn)識(shí)、 關(guān)于主 體認(rèn)知水平和影響認(rèn)知活動(dòng)的各種主體因素的 認(rèn)識(shí)）；有關(guān)任務(wù)的知識(shí)；有關(guān)學(xué)習(xí)策略及 其使用的知識(shí)； （2）對(duì)認(rèn)知行為的調(diào)解和控制 （存 儲(chǔ)在工作記憶中） ，也就是元認(rèn)知控制； 元認(rèn)知 控制是對(duì)認(rèn)知行

47、為的管理與控制， 是主體在進(jìn)行 認(rèn)知活動(dòng)的全過(guò)程中， 將自己正在進(jìn)行的認(rèn)知活 動(dòng)作為意識(shí)的對(duì)象， 不斷地對(duì)其進(jìn)行積極、 自覺 的監(jiān)視、控制和調(diào)節(jié)。 這種過(guò)程在工作記憶中進(jìn) 行操作；元認(rèn)知控制包括計(jì)劃、監(jiān)視、調(diào)節(jié)三個(gè) 方面；2. 元認(rèn)知策略：元認(rèn)知策略總是和認(rèn)知策略 共同起作用的；元認(rèn)知策略可分為三種：（1）計(jì)劃策略。包括設(shè)置學(xué)習(xí)目標(biāo)、瀏覽 閱讀材料、產(chǎn)生待回答的問題以及分析如何完成 學(xué)習(xí)任務(wù)等；（2）監(jiān)控策略。包括閱讀時(shí)對(duì)注意 加以跟蹤， 對(duì)材料進(jìn)行自我提問， 考試時(shí)監(jiān)視自 己的速度和時(shí)間等；（ 3）調(diào)節(jié)策略。與監(jiān)視策略 有關(guān)，能幫助學(xué)生矯正他們的學(xué)習(xí)行為， 使他們 補(bǔ)救理解上的不足；（四）資

48、源管理策略及其教學(xué) 是輔助學(xué)生管理可用的環(huán)境和資源的策略， 幫助學(xué)生適應(yīng)環(huán)境以及調(diào)節(jié)環(huán)境以適應(yīng)自己的 需要；包括時(shí)間管理策略、學(xué)習(xí)環(huán)境管理策略、 努力管理策略、學(xué)業(yè)求助策略等；八、問題解決能力與創(chuàng)造性的培養(yǎng)（一）當(dāng)代有關(guān)能力的基本理論1. 斯皮爾曼的智力二因素說(shuō)： 將智力分為一般因素（ g 因素）和特殊因素（ s 因素）兩類；2. 卡特爾的晶體智力和流體智力：流體智力是 建立在腦發(fā)育基礎(chǔ)上的基本上與文化無(wú)關(guān)的、 非 言語(yǔ)的心智能力；晶體智力是指解決問題的能 力；3. 吉爾福特的三維智力理論： 將智力分為操 作、產(chǎn)物和內(nèi)容三個(gè)維度 150 多種智力因素；4. 多元智力理論：美國(guó)心理學(xué)家加德納認(rèn)為

49、， 智力的內(nèi)涵是多元的， 每種智力都是一個(gè)單獨(dú)的 功能系統(tǒng)， 這些系統(tǒng)可以相互作用， 產(chǎn)生外顯的 智力行為，可分為言語(yǔ)-語(yǔ)言智力邏輯一數(shù) 理智力空間智力音樂智力運(yùn)動(dòng)智力社 交智力自我反省能力自然觀察者智力存 在智力；5. 斯騰伯格的成功（三元）智力理論：認(rèn)為成 功智力是一種用以達(dá)到人生中主要目標(biāo)的智力， 包括分析性智力、 創(chuàng)造性智力和實(shí)踐性智力三個(gè) 方面。分析性智力涉及解決問題和判定思維成果 的質(zhì)量，強(qiáng)調(diào)比較、判斷、評(píng)估等分析思維能力； 創(chuàng)造性智力涉及發(fā)現(xiàn)、 創(chuàng)造、想象和假設(shè)等創(chuàng)造 思維的能力；實(shí)踐性智力涉及解決實(shí)際生活中問 題的能力，包括使用、運(yùn)用及應(yīng)用知識(shí)的能力； 成功智力是一個(gè)有機(jī)整體，

50、 用分析性智力發(fā)現(xiàn)好 的解決辦法， 用創(chuàng)造性智力找對(duì)問題， 用實(shí)踐性 智力來(lái)解決實(shí)際問題， 只有這三個(gè)方面協(xié)調(diào)、 平 衡時(shí)才最為有效；(二) 問題解決1. 問題及其問題解決： 問題就是已有信息與 目標(biāo)值間的某些障礙， 需要克服的情境， 問題有 已有信息、目標(biāo)、條件和障礙四個(gè)成分；問題解 決就是指由問題所引發(fā)， 運(yùn)用一定的知識(shí)和認(rèn)知 策略去解決疑難的過(guò)程；2. 問題解決的方法：(1)結(jié)構(gòu)良好問題的解決過(guò)程理解和表 征問題制訂計(jì)劃， 選擇適當(dāng)策略，尋求解答(有 算法式和啟發(fā)式兩種)應(yīng)用策略，執(zhí)行計(jì)劃， 嘗試解答評(píng)價(jià)反思； ( 2)結(jié)構(gòu)不良問題的解決 過(guò)程理清問題及其情境限制澄清、 明確各種 可能的

51、角度、立場(chǎng)和利害關(guān)系提出可能的解決 方法評(píng)價(jià)各種方法的有效性對(duì)問題表征和 解法的反思監(jiān)控實(shí)施、 監(jiān)察解決方案調(diào)整解 決方案；3問題解決的影響因素：有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)； 個(gè)體的智能與動(dòng)機(jī)；問題情景與表征方式； 思維定勢(shì)與功能固著；原型啟發(fā)與醞釀效 應(yīng)；4問題解決能力的培養(yǎng)：充分利用已有經(jīng) 驗(yàn)，形成知識(shí)結(jié)構(gòu)體系；分析問題的構(gòu)成，把 握問題解決規(guī)律； 開展研究性學(xué)習(xí)， 發(fā)揮學(xué)生 的主動(dòng)性；教授問題解決策略，靈活變換問題； 允許學(xué)生大膽猜想，鼓勵(lì)實(shí)踐驗(yàn)證；（三）創(chuàng)造性及其培養(yǎng)1. 創(chuàng)造性的基本概念：不是單一的能力，而 是以創(chuàng)造性思維為核心的多種能力的綜合；2. 創(chuàng)造性的基本結(jié)構(gòu)：（1）創(chuàng)造性認(rèn)知品質(zhì)創(chuàng)造性

52、思維（具有 流暢性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性等特點(diǎn)）創(chuàng)造性想象 創(chuàng)造性認(rèn)知策略；（2）創(chuàng)造性人格品質(zhì)創(chuàng)造 性動(dòng)力特征創(chuàng)造性情意特征創(chuàng)造性人格特 質(zhì)；（3）創(chuàng)造性適應(yīng)品質(zhì)；3. 創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練：（ 1 ）腦激勵(lì)法，又稱為頭腦風(fēng)暴法； （ 2） 吉爾福特的創(chuàng)造性培養(yǎng)方法， 即發(fā)散思維和轉(zhuǎn)化 （即對(duì)信息的重新組合），包括拓寬問題； 分解問題；常打問號(hào)快速聯(lián)想，暫不評(píng)價(jià)； 持續(xù)地努力思考；列舉屬性；形成聯(lián)系；捕捉靈感；（3）分合法（戈登），其核心思想 是“使熟悉的東西變新穎”和“使陌生的東西 變熟悉”；包括狂想類比直接類比擬人類 比符號(hào)類比；（4）自由聯(lián)想法；4. 創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)： 營(yíng)造鼓勵(lì)創(chuàng)造的環(huán) 境培養(yǎng)創(chuàng)造性的教師隊(duì)伍培育創(chuàng)造意識(shí)， 激 發(fā)創(chuàng)造動(dòng)機(jī)開設(shè)創(chuàng)造性課程， 教給創(chuàng)作技法 發(fā)展和培養(yǎng)創(chuàng)造性思維塑造創(chuàng)造性人格；九、社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)與品德發(fā)展（一）社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)與品德發(fā)展的實(shí)質(zhì)1. 社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)的含義： 指的是個(gè)體接受社 會(huì)規(guī)范， 內(nèi)化社會(huì)價(jià)值， 將規(guī)范所確定的外在于 主體的行為要求轉(zhuǎn)化為主體內(nèi)在的行為需要， 從 而建構(gòu)主體內(nèi)部的社會(huì)行為調(diào)節(jié)機(jī)制的過(guò)程， 即 社會(huì)規(guī)范的內(nèi)化過(guò)程；2. 品德發(fā)展的實(shí)質(zhì)： 品德，即一個(gè)人的