工作報(bào)告 大學(xué),讀書(shū)報(bào)告.doc

1、大學(xué),讀書(shū)報(bào)告大學(xué),讀書(shū)報(bào)告xx讀書(shū)報(bào)告xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx題目（Title）xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx姓名：學(xué)號(hào)：xx大學(xué)摘要（Abstract）文章內(nèi)容不加注釋和評(píng)論的簡(jiǎn)短陳述,具有獨(dú)立性和完整性。前言（Introduction）Why?主要是說(shuō)明寫(xiě)作的目的，介紹有關(guān)的概念及定義以及綜述的范圍，扼要說(shuō)明有關(guān)主題的現(xiàn)狀或爭(zhēng)論焦點(diǎn)，使讀者對(duì)全文要敘述的問(wèn)題有一個(gè)初步的輪廓。正文（Subjects）How?是綜述的主體，其寫(xiě)法多樣，沒(méi)有固定的格式?？砂茨甏樞蚓C述，也可按不同的問(wèn)題進(jìn)行綜述，還可

2、按不同的觀點(diǎn)進(jìn)行比較綜述，不管用那一種格式綜述，都要將所搜集到的文獻(xiàn)資料歸納、整理及分析比較，闡明有關(guān)主題的歷史背景、現(xiàn)狀和發(fā)展方向，以及對(duì)這些問(wèn)題的評(píng)述，正文部分應(yīng)特別注意代表性強(qiáng)、具有科學(xué)性和創(chuàng)造性的文獻(xiàn)引用和評(píng)述?？偨Y(jié)（Summary）What?將全文主題進(jìn)行扼要總結(jié)，對(duì)所綜述的主題有研究的作者，最好能提出自己的見(jiàn)解。參考文獻(xiàn)（References）參考文獻(xiàn)雖然放在文末，但卻是文獻(xiàn)綜述的重要組成部分。因?yàn)樗粌H表示對(duì)被引用文獻(xiàn)作者的尊重及引用文獻(xiàn)的依據(jù)，而且為讀者深入探討有關(guān)問(wèn)題提供了文獻(xiàn)查找線索。因此，應(yīng)認(rèn)真對(duì)待。參考文獻(xiàn)的編排應(yīng)條目清楚，查找方便，內(nèi)容準(zhǔn)確無(wú)誤。需要注意的幾個(gè)問(wèn)題：參

3、考文獻(xiàn)撰寫(xiě)格式：1任敬心，華定安主編磨削原理西安：西北工業(yè)大學(xué)出版社，xx：83-912E.M.Trent.MetalCutting.Butterworth,xx:20-403孫方宏關(guān)于高效磨削時(shí)采用徑向射流沖擊強(qiáng)化弧區(qū)換熱的基礎(chǔ)研究：博士學(xué)位論文南京：南京航空航天大學(xué)，xx4李漢中砂輪工作面形貌的檢測(cè)磨料磨具與磨削，xx，4(34)：38-465TonshoffHK，PetersJ，InaskiI，etalModelingandSimulationofGrindingProcessesAnnalsoftheCIRP，xx，41(2)：677-688何為“讀書(shū)報(bào)告（即文獻(xiàn)綜述）”？“綜”是要求

4、對(duì)文獻(xiàn)資料進(jìn)行綜合分析、歸納整理，使材料更精練明確、更有邏輯層次；“述”就是要求對(duì)綜合整理后的文獻(xiàn)進(jìn)行比較專門(mén)的、全面的、深入的、系統(tǒng)的論述。總之，讀書(shū)報(bào)告（文獻(xiàn)綜述）是作者對(duì)某一方面問(wèn)題的歷史背景、前人工作、爭(zhēng)論焦點(diǎn)、研究現(xiàn)狀和發(fā)展前景等內(nèi)容進(jìn)行評(píng)論的科學(xué)性論文。寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告的幾個(gè)階段：1.選題2.搜集、整理、閱讀文獻(xiàn)資料（教材、專著、學(xué)位論文、期刊論文）3.擬定提綱（包括歸納、整理、分析）4.成文篇二:大學(xué)讀書(shū)筆記有句話應(yīng)該是這樣說(shuō)的，所謂的名著就是大家都說(shuō)應(yīng)該去讀，但誰(shuí)也沒(méi)有去讀的作品。這么說(shuō)應(yīng)該是有夸大的成分，但有一個(gè)名字我想在座的各位都相當(dāng)?shù)氖煜?，只是不知道諸位看過(guò)這本書(shū)沒(méi)有，它的名字

5、叫做大學(xué)。是的，我們都在讀大學(xué)，但此大學(xué)非彼大學(xué)，我今天要說(shuō)的是位列四書(shū)（據(jù)說(shuō)是曾子，子思，孔子，孟子四子所著之書(shū)）之首的大學(xué)?？桌戏蜃右簧谐郑瑢?shí)際上就是為“修身、齊家、治國(guó)、平天下”奔走呼吁，這是有當(dāng)時(shí)深刻的社會(huì)歷史根源的，這里不具體闡述了。此外，孔老夫子本人，他是有深厚的內(nèi)修功底的。因?yàn)樗紫葢?yīng)是“修身”的典范，所謂“學(xué)為人師，行為世范”。否則，若沒(méi)有內(nèi)在和外在完美的統(tǒng)一，他的思想就不可能在漫長(zhǎng)的兩千多年的中國(guó)歷史長(zhǎng)河中不斷閃爍著耀眼的光芒。雖然，大學(xué)是孔子的學(xué)生曾參整理成文，但后人認(rèn)為經(jīng)一章是孔子的原話記錄，傳十章一般認(rèn)為是對(duì)“經(jīng)”的解讀。本人認(rèn)為，“傳”十章，主要是曾子老先生為“經(jīng)

6、”一章尋找理論依據(jù)。大凡有人提出一種學(xué)說(shuō)或理論觀點(diǎn)，除了引用大量事證外，一般都需要有說(shuō)服世人的權(quán)威著作或言論作為理證，表示有古圣先賢的傳承為依。這樣更加令人可信可依可行。即使引用大量古賢言論，只能是一種論據(jù)，并不表示能夠完全解讀作者本人治世理念的全部?jī)?nèi)核，更深度的信息不一定借用古人的話就能完全透露出來(lái)，況且“傳”十章所引用資料更多是從社會(huì)功能性方面去注解的。大學(xué)是中國(guó)古代典籍名篇之一，原是禮記中的一篇。朱熹說(shuō)：大學(xué)是“外有以及其規(guī)模之大，而內(nèi)有以盡其節(jié)目之詳者也?！辈⑵涓攀鰹椤叭V八目”。大學(xué)的特點(diǎn)就是有綱領(lǐng)有條目，有規(guī)模有節(jié)次；它由綱到目，由個(gè)人到國(guó)家，循序漸進(jìn)的為我們展示了中國(guó)古代人們所

7、追求的道德修養(yǎng)?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！贝髮W(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊向新，在于使人的道德達(dá)到最完善的境界。這就是大學(xué)的綱領(lǐng)，作為大學(xué)的開(kāi)篇目，它為我們培養(yǎng)完美道德指明方向。其次是大學(xué)中的八條目。“致知在格物”說(shuō)的是要想獲得知識(shí)，按事物的規(guī)律辦事，就得先認(rèn)識(shí)、研究事物，將其放在適當(dāng)?shù)奈恢谩Ｖ挥羞@樣，我們才能有條理、有計(jì)劃的行事，達(dá)到最佳效果?！八^誠(chéng)其意者，毋自欺也?！边@句話的意思是所謂使意念真誠(chéng)，是說(shuō)不要自己欺騙自己。我將其通俗的理解為誠(chéng)心誠(chéng)意的為人處事，不管是對(duì)自己還是對(duì)別人?！靶奚碓谡湫恼摺?，一個(gè)人想修養(yǎng)自身就必須端正自己的心態(tài)，只要端正好了自己的心

8、態(tài)，才能理智地對(duì)待每一件事，才能合理的做好每一件事?！白蕴熳右灾劣谑?，壹是皆以修身為本?！边@句話是說(shuō)，上自一國(guó)君王，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。在大學(xué)中，修身養(yǎng)性被一再?gòu)?qiáng)調(diào)是做人的根本，它在人們心目中載有很重要的地位；我覺(jué)得它已成為那時(shí)人們衡量一個(gè)人的道德的標(biāo)準(zhǔn)；也是一個(gè)人由個(gè)人自身的修養(yǎng)到管理家族、管理國(guó)家外部提升的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)?！吧硇薅蠹引R”就說(shuō)明這一點(diǎn)?！八^齊其家在修其身者，人之其所親愛(ài)而辟焉，之其所賤惡而辟焉，知其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉.”這句話的大意是：所謂治好自家在于先修養(yǎng)好自己，是因?yàn)槿藗儠?huì)有種種感情和認(rèn)識(shí)偏差；對(duì)于自己或親愛(ài)或輕賤或厭惡

9、或敬畏或同情的人，往往都會(huì)有過(guò)分的偏向。所以，要想“齊家”還是要先修養(yǎng)好自己。關(guān)于治國(guó)，大學(xué)中強(qiáng)調(diào)治國(guó)要有治國(guó)原則，即治國(guó)者要慎德；有了孝悌慈幼等標(biāo)準(zhǔn)，就可以推己及人實(shí)施挈矩之道?！八^平天下在治其國(guó)者，上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟，上恤孤而民不倍。是以君子有挈矩之道也?！敝螄?guó)者不能與民爭(zhēng)財(cái)，不能與民同欲；治國(guó)者必須要知道財(cái)貨不是本不是寶，只有善和善人才是寶；國(guó)家得到有賢智的人才能治理，排斥賢智者，不能包有子孫和人民?！笆枪示佑写蟮溃刂倚乓缘弥?，驕泰以失之?！彼?，做國(guó)君的人有正道：必定遵循忠誠(chéng)俠義，以獲得天下，若驕奢放縱，便會(huì)失去天下！所以，做國(guó)君的人有正道：必定遵循忠誠(chéng)俠義，以獲得天

10、下，若驕奢放縱，便會(huì)失去天下！“大學(xué)這部書(shū)是古代大學(xué)教學(xué)的法則?！敝祆淙缡钦f(shuō)，確實(shí)！在我看來(lái)，大學(xué)教給我們最多的便是修身養(yǎng)性，做一個(gè)具有崇尚道德的人。讀完大學(xué)，好像總有種被影子尾隨的感覺(jué)，那個(gè)影子其實(shí)是來(lái)自同一個(gè)地方，卻時(shí)常變換著四個(gè)不同的名字：明德、格致、至善、慎思。其實(shí)影子本身是不存在的，只是因?yàn)槲覀兊拇髮W(xué)都是從那個(gè)地方開(kāi)始，又很有可能會(huì)從那個(gè)地方結(jié)束。從而產(chǎn)生了一種被尾隨的感覺(jué)。讀大學(xué)時(shí)，不經(jīng)意間讀著就讀完了，好像是毫無(wú)知覺(jué)的，但是想到那么些難以忘卻的影子，就會(huì)想說(shuō)些什么。“大學(xué)孔氏之遺書(shū)，而初學(xué)入德之門(mén)也。于今可見(jiàn)古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而論孔孟次之，學(xué)者必由是而學(xué)也，則庶乎其不

11、差矣”，朱熹四書(shū)章句集注開(kāi)篇這么說(shuō)，足可見(jiàn)大學(xué)的重要性。那么大學(xué)究竟講了些什么呢？學(xué)界一般認(rèn)為大學(xué)的中心思想是“修己以安百姓”，主要是“三綱”和“八條目”，并對(duì)其加以闡發(fā)論述，把道德論和政治論結(jié)合起來(lái)，把人生哲學(xué)和政治哲學(xué)融為一爐，內(nèi)圣外王，發(fā)儒家為政以德的德治主張。可是就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得自己讀不出來(lái)那么深刻的內(nèi)涵，我更認(rèn)為這是一門(mén)修身哲學(xué)，主要應(yīng)該是中大人所熟悉的那四個(gè)的名字：明德，格致，至善和慎思。首先是明德，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”不管是朱子本大學(xué)還是古本大學(xué)，開(kāi)篇都是一致的。以明明德，親民，止于至善總領(lǐng)大學(xué)三綱。其中明明德是根本原則，那么明明德是什么意思呢？第一明

12、字當(dāng)作動(dòng)詞，明的本意是日月的光輝，比喻為像日月的光輝一樣照耀一切的人類的理性。明德是指人心虛靈不昧，以具眾理而應(yīng)萬(wàn)事的德性本體，在有生之后，為氣稟所拘，物欲所蔽，見(jiàn)有時(shí)而昏，所以必須加以學(xué)問(wèn)之功，一充開(kāi)氣稟之拘，克去物欲之蔽，是心之本體，依舊光明，就像鏡子昏了，磨得還明一般，所以大學(xué)之道，在于不斷彰明自己內(nèi)在的德性，培養(yǎng)自己高尚的仁德，這是大學(xué)的根本修身原則。其次是格致，所謂致知在格物，要堅(jiān)持明明德這個(gè)根本原則，還必須要做到格致。“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”。對(duì)于格致，相信大家都非常熟悉一個(gè)故事，明代大儒王陽(yáng)明先生給我們

13、做了一次很好的實(shí)驗(yàn)，王陽(yáng)明21歲時(shí)，有一天，他在庭院里看見(jiàn)很多竹子，就想到了先儒的“眾物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理”這句話，他就想到通過(guò)格竹，應(yīng)該可以掌握竹子所包含的至理了。于是王陽(yáng)明就“取竹格之”，沉思其理，結(jié)果“格”了七天七夜，不但毫不見(jiàn)效，自己反而被“格”得病倒了。后來(lái)王陽(yáng)明唔道：“所謂致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。致吾心之良知者，致知也；事事物物皆得其理者，格物也，是合心與理為一也”。后來(lái)他吸收中庸中的學(xué)問(wèn)思辨行發(fā)展了知行合一說(shuō)，格致從此可理解為知行合一，窮理盡性，追求真理。然后是至善，前面做到了明德格致，接下來(lái)便要修身至善了。今天我不講齊家治國(guó)平天下這么些宏偉的目標(biāo)，對(duì)

14、于我們讀大學(xué)的普通大學(xué)生來(lái)說(shuō)，修身至善是最根本的目的。身不修也無(wú)以齊家，無(wú)以治國(guó)，更無(wú)以平天下。那么怎樣做到止于至善呢？大學(xué)原文說(shuō)“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”這就是說(shuō)要知道最高境界的至善在哪里然后才能有明確的志向，有了明確而遠(yuǎn)大的志向，然后才能做到內(nèi)心寧?kù)o，內(nèi)心寧?kù)o不亂，然后才能做到遇事泰然安穩(wěn)，于是泰然安穩(wěn)然后才能行事思慮周詳，行事思慮周詳然后才能得到道的真諦，獲得認(rèn)識(shí)上的真正成就而到達(dá)至善的境界。最后說(shuō)說(shuō)慎思，其實(shí)慎思并不是出自大學(xué)，但套用一下李安勇老師的話，我們讀大學(xué)不僅應(yīng)該知道大學(xué)是什么，大學(xué)為什么是這樣，還應(yīng)該要求我們慎重地思考大學(xué)應(yīng)該是怎么樣。所

15、以要慎思。打個(gè)比方說(shuō)，南懷瑾先生曾說(shuō)過(guò)湖南曾經(jīng)有人用大學(xué)首章的“大學(xué)之道.則近道矣”做咒語(yǔ)來(lái)治病，我們稍微地思考一番便可得出這不過(guò)是個(gè)玩笑的結(jié)論。再比如，大學(xué)里千年來(lái)爭(zhēng)論不休的“三綱”里的第二綱是作“新民”還是作“親民”，學(xué)界一直也沒(méi)有定論，那么我們?cè)谧x大學(xué)的時(shí)候就要學(xué)會(huì)慎思，程頤、程顥、朱熹以及張居正是認(rèn)為當(dāng)作“新民”的，他們認(rèn)為大學(xué)后面中就提到的周書(shū)康誥中提到過(guò)“作新民”，湯之盤(pán)銘里也提到“茍日新，日日新，又日新”以及詩(shī)經(jīng)里也提到過(guò)“周雖舊邦，其命維新”，由此可推知當(dāng)作“新民”，解作革舊之新，即是自己明明德當(dāng)以推之及人，使全民新。而南懷瑾、孔穎達(dá)、王陽(yáng)明等卻認(rèn)為當(dāng)作“親民”，他們以下文的“

16、君子賢其賢而親其親”為由，認(rèn)為是作親民，我們可以經(jīng)過(guò)慎思，取自己所需，比如覺(jué)得兩方都說(shuō)得通，親也好，新也罷，親親新新其實(shí)都可以理解為自明德后推己及人，讓其他人親或者新。另外，“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，近乎道矣?！边@句話和其中的“格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下”的道理深深觸動(dòng)了我?！爸埂?，在書(shū)中是做到的意思，更有提到止于至善的說(shuō)法，我想，這里的善和“老子”的“上善若水”是有聯(lián)系的，大概和三字經(jīng)里面的“人之初，性本善”也有共通之處。當(dāng)我們明白，知曉了什么是好的，美麗的，我們就可以找到我們的目標(biāo)，確定，堅(jiān)定自己的方

17、向，這和黨校培訓(xùn)里面的端正入黨動(dòng)機(jī)等思想也有類似之處，原來(lái)古人的思想和現(xiàn)代人的思想也有共通之處，我暗暗佩服著古人淵博的學(xué)識(shí)和今人難以企及的智慧，為什么說(shuō)是古人和現(xiàn)代人呢？這里我想澄清一下，畢竟這個(gè)古人是我中華歷史上的，而這個(gè)黨校里面的思想大多是源于西方馬克思列寧主義，中西方的文化交流應(yīng)該也沒(méi)有那么深刻，所以我說(shuō)古人的思想和現(xiàn)代人的思想共通，我很佩服！“定而后能靜”，是的，孔明在誡子書(shū)里面也提到過(guò)“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，大概孔明也讀過(guò)儒家的經(jīng)典吧，不過(guò)這個(gè)就不是讀書(shū)人需要思考的了，我想說(shuō)的是孔明對(duì)“靜”的解釋比較貼切?！办o而后能安”，遇事泰然處之，還有泰山崩于前而色不改，到底是胸有成

18、竹的一種說(shuō)法還是平心靜氣的對(duì)待，我也不能說(shuō)的很清楚，是意會(huì)了不能言傳還是言語(yǔ)無(wú)法表達(dá)清楚，原諒我的詞窮，我想絕不是茍且偷安那種安，也不是安于現(xiàn)狀的安，每個(gè)人都該有自己的看法吧。“安而后能慮”，我們總要好好地思考之后，以矯健的身姿去迎接問(wèn)題的到來(lái)，要掌握局勢(shì)，應(yīng)該要做到兵法上“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的道理，這樣我們了然于胸，又有什么好困頓的呢？遇到問(wèn)題還有什么煩惱呢？自然而然的，就是慮而后能得了?！拔镉斜灸?，事有終始”。我想大家也能夠不言而喻了。推究事物的道理以至于念頭通達(dá)，智慧明辨，做到君子至誠(chéng)的境界，端正了自己的心態(tài)，那么修身，齊家，治國(guó)，平天下又有什么難度呢？學(xué)無(wú)止境，學(xué)海無(wú)涯的道理，古人誠(chéng)

19、不我欺也。浙江大學(xué)軟件學(xué)院軟件工程碩士研究生讀書(shū)報(bào)告的相關(guān)規(guī)定一、目的讀書(shū)報(bào)告是研究生的學(xué)術(shù)科研活動(dòng)之一，旨在通過(guò)讀書(shū)報(bào)告的形式提高研究生的學(xué)術(shù)水平，促進(jìn)學(xué)術(shù)交流，活躍學(xué)術(shù)思想，增強(qiáng)口頭表達(dá)能力，更多了解當(dāng)前學(xué)術(shù)前沿的新問(wèn)題、新情況，引導(dǎo)研究生盡快融入學(xué)術(shù)氛圍。二、規(guī)范1讀書(shū)報(bào)告計(jì)2個(gè)學(xué)分。2內(nèi)容要求（1）基于學(xué)術(shù)交流的目的，讀書(shū)報(bào)告的內(nèi)容應(yīng)涉及軟件工程相關(guān)領(lǐng)域，由專業(yè)導(dǎo)師和研究生商定每次讀書(shū)報(bào)告的題目。讀書(shū)報(bào)告可參考浙江大學(xué)碩士研究生讀書(shū)報(bào)告模板（見(jiàn)附錄）和按照浙江大學(xué)軟件學(xué)院讀書(shū)報(bào)告格式（見(jiàn)附件一）撰寫(xiě)。（2）要求每位研究生在每學(xué)年內(nèi)完成4個(gè)讀書(shū)報(bào)告，原則上每學(xué)期完成12個(gè)。4個(gè)讀書(shū)報(bào)告中

20、至少有1個(gè)為參加學(xué)術(shù)會(huì)議、閱讀學(xué)術(shù)文獻(xiàn)著作所寫(xiě)的感想、體會(huì)。每位研究生至少主講2次，至少有1次參加人數(shù)不少于15人。3.讀書(shū)報(bào)告流程（1）由專業(yè)導(dǎo)師對(duì)研究生進(jìn)行分組，原則上每組810名研究生。各小組成員在獨(dú)立完成讀書(shū)報(bào)告的基礎(chǔ)上與專業(yè)導(dǎo)師交流，適時(shí)組織讀書(shū)報(bào)告會(huì)，以各自的讀書(shū)報(bào)告為主講內(nèi)容。報(bào)告采用演示文稿的形式，每人演講510分鐘，提問(wèn)和討論510分鐘，要求組員全勤參加。在職研究生也可以在專業(yè)導(dǎo)師指導(dǎo)下以聽(tīng)學(xué)術(shù)報(bào)告、閱讀學(xué)術(shù)文獻(xiàn)著作等寫(xiě)感想、體會(huì)等形式完成讀書(shū)報(bào)告。（2）每個(gè)研究生必須在專業(yè)導(dǎo)師規(guī)定的時(shí)間內(nèi)發(fā)送讀書(shū)報(bào)告的電子版，字?jǐn)?shù)5000字以內(nèi)，摘要限500字以內(nèi)，經(jīng)過(guò)專業(yè)導(dǎo)師的審閱后，在

21、網(wǎng)上上傳讀書(shū)報(bào)告摘要，具體操作方式如下：l雙證研究生點(diǎn)擊進(jìn)入浙江大學(xué)研究生院網(wǎng)址“管理系統(tǒng)”窗口憑本人的學(xué)號(hào)及密碼登錄，點(diǎn)擊“我的讀書(shū)報(bào)告”，然后“增加讀書(shū)報(bào)告”，填入相關(guān)信息“讀書(shū)報(bào)告題目”、“導(dǎo)師姓名”、“報(bào)告時(shí)間”、選擇“報(bào)告狀態(tài)”（選擇個(gè)人3次、學(xué)院或?qū)W科1次），再把讀書(shū)報(bào)告的摘要（限500字）填入，點(diǎn)擊保存即可。l單證研究生憑本人的學(xué)號(hào)及密碼（學(xué)號(hào)英文字母大寫(xiě)）進(jìn)入浙江大學(xué)專業(yè)學(xué)位研究生管理系統(tǒng)（3）每次讀書(shū)報(bào)告會(huì)后，各組長(zhǎng)負(fù)責(zé)填寫(xiě)浙江大學(xué)軟件學(xué)院20級(jí)軟件工程碩士研究生讀書(shū)報(bào)告記錄單（見(jiàn)表一），由專業(yè)導(dǎo)師進(jìn)行評(píng)價(jià)并簽字確認(rèn)后，交給教學(xué)辦E308嚴(yán)老師存檔。組長(zhǎng)同時(shí)收齊每組研究生的讀

22、書(shū)報(bào)告及PPT的電子版并發(fā)郵件至，讀書(shū)報(bào)告會(huì)需落實(shí)教室的請(qǐng)與教學(xué)辦E308嚴(yán)老師聯(lián)系。4.讀書(shū)報(bào)告的撰寫(xiě)（1）版本閱讀：為了比較準(zhǔn)確理解原著精髓，推薦閱讀“全本”。（2）確立論題：每人根據(jù)閱讀感受，自由選取一個(gè)自己最感興趣的角度確立一個(gè)論題；選擇的角度要小，挖掘要深。（3）收集資料：l摘記原文：根據(jù)論題，摘錄原著中的相關(guān)內(nèi)容，制成摘記卡；l查書(shū)籍雜志到校圖書(shū)館，區(qū)圖書(shū)館或市圖書(shū)館，依據(jù)目錄檢索相關(guān)書(shū)籍。同時(shí)也使學(xué)生更清楚圖書(shū)館信息資源的利用；l上網(wǎng)搜索：如選用專業(yè)搜索網(wǎng)站：或（4）報(bào)告的內(nèi)容：選題理由、確立觀點(diǎn)、論述觀點(diǎn)。（

23、5）注意點(diǎn)：語(yǔ)言的流暢、觀點(diǎn)與論述的一致。附件一：浙江大學(xué)軟件學(xué)院讀書(shū)報(bào)告格式研究生讀書(shū)報(bào)告及摘要的文本格式一讀書(shū)報(bào)告：用紙：標(biāo)準(zhǔn)A4紙,頁(yè)面設(shè)置:上2.5cm，下2.5cm，左2.5cm，右2.5cm；字間距:標(biāo)準(zhǔn);行間距:單倍行距字?jǐn)?shù):5000字左右內(nèi)容:題目(中英文),學(xué)號(hào),姓名(中英文),導(dǎo)師(中英文),學(xué)科(中英文),摘要(中英文),正文及參考文獻(xiàn)二摘要：內(nèi)容:中英文題目,中英文關(guān)鍵詞,中文摘要(300字左右),英文摘要(約150個(gè)單詞),主要內(nèi)容簡(jiǎn)介和參考文獻(xiàn).格式:標(biāo)準(zhǔn)A4紙,頁(yè)面設(shè)置同讀書(shū)報(bào)告。三版面設(shè)計(jì)如下：1.中文標(biāo)題：小三號(hào)常規(guī)黑體居中。2.作者姓名、學(xué)號(hào)、指導(dǎo)教師（專業(yè)

24、導(dǎo)師）及學(xué)科專業(yè)：四號(hào)常規(guī)楷體居中。3.軟件學(xué)院和提交日期：五號(hào)常規(guī)宋體居中。4.英文標(biāo)題：小三號(hào)常規(guī)黑體居中。5.英文姓名、導(dǎo)師及學(xué)科等：四號(hào)常規(guī)黑體。6.中英文摘要(小三號(hào)黑體加粗居中)：內(nèi)容(五號(hào)常規(guī)宋體)。關(guān)鍵詞(五號(hào)黑體加粗)：內(nèi)容(五號(hào)常規(guī)宋體)。7.正文部分：小標(biāo)題(小三號(hào)宋體加粗)正文(小四號(hào)常規(guī)宋體)。8.參考文獻(xiàn)(小四黑體常規(guī)居中)：內(nèi)容（宋體常規(guī)小四）。注:參考文獻(xiàn)采用順序碼制,按文中出現(xiàn)順序編號(hào),加小方括號(hào)置于引用文獻(xiàn)成果的右上角.文后參考文獻(xiàn)的序號(hào)編碼加方括號(hào).文獻(xiàn)作者3人以內(nèi),全列出;若超過(guò)4人,則需列出前3人,后再加“等”或“etal.”.常用的圖書(shū),期刊著錄格式

25、如下(M,J為專著和期刊的文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)):書(shū)序號(hào)作者.書(shū)名M.版本(第1版可不寫(xiě)),出版地:出版者,出版年.起止頁(yè)碼.期刊序號(hào)作者(中國(guó)人,外國(guó)人均為姓前名后).題名J.刊名(外文刊名縮寫(xiě),不加縮寫(xiě)點(diǎn)),出版年,卷號(hào)(期號(hào)):起止頁(yè)碼(若無(wú)卷號(hào),則為:出版年(期號(hào)):起止頁(yè)碼)。表一：浙江大學(xué)軟件學(xué)院20級(jí)軟件工程碩士研究生讀書(shū)報(bào)告記錄單時(shí)間：20年月日地點(diǎn)：次數(shù)：大學(xué),讀書(shū)報(bào)告.專業(yè)導(dǎo)師簽名：日期：年月日篇四:大學(xué)讀書(shū)報(bào)告讀書(shū)報(bào)告大學(xué)閑余在家翻看之前淺讀過(guò)的約翰克里斯多夫，安娜卡列寧娜，野草集。我讀書(shū)很慢，對(duì)于經(jīng)典都需要時(shí)間來(lái)揣摩，揣摩一縷淡淡抑或一股強(qiáng)烈的思想。在大學(xué)正步走來(lái)時(shí)，兩千多字卻

26、不知耗費(fèi)多少日夜星辰，顯示謄寫(xiě)，感受背后千年流光歲月的力量在筆尖游走。下載朗誦音頻，感受古韻猶存。剛開(kāi)始逐字逐句的翻譯推敲，連段成篇，整理整體思想。又分篇成段，提取思想，感受每個(gè)小節(jié)的獨(dú)立卻又緊緊相依。獲得這著作中的瓊枝甘露受益一生。淺嘗則止，故淺談此大學(xué)。大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。短短數(shù)千字，卻蘊(yùn)含無(wú)限玄機(jī)與道趣。古人說(shuō)：“大學(xué)者，大人之學(xué)。”大學(xué)之道，內(nèi)圣外王之道。內(nèi)圣外王，修己治人。久久傳誦的三綱八目，在大學(xué)中娓娓道來(lái)。格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)平天下。此八目為修己治人的諦音。至于三綱：明明德，親民，此為至善，又為其總綱領(lǐng)。反復(fù)誦念卻只能通曉只言片語(yǔ)。大學(xué)之道

27、又不只只碎語(yǔ)可以詳盡。于“明明德”即弘揚(yáng)光明品德，此以修身為目的，將本身蘊(yùn)藉的品質(zhì)加以培養(yǎng)再發(fā)揚(yáng)以至引領(lǐng)周圍人一起“明明德”，恰如論語(yǔ)中能近取譬，推己及人的圣言。即使是自己獨(dú)立風(fēng)霜，為何不疊柴成堆，共同燃起春日的溫暖。于“親民”，即使民新，便是讓大家時(shí)時(shí)自我更新，如一日去污，則日日不停地使自己保持潔凈身心，茍日新，日日新，又日新?！靶隆弊譄ㄈ灰恍拢瑢⑦^(guò)去積累與心得污邪日日滌除，內(nèi)心清靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。是的，日日新，便有所得，得到一份寧?kù)o，收獲一點(diǎn)啟迪都比那些渾噩俗世來(lái)的意味幽幽。最終回到“止于至善”何謂“止”？停止抑或終止？論及至善。善字相當(dāng)廣泛，對(duì)于每個(gè)人都有不同的道德

28、或目標(biāo)的高點(diǎn)。目標(biāo)每個(gè)人都會(huì)定制，有高估，有貶低，也有中肯可行，但最重要的是知其所止，知道什么時(shí)候停止，停在什么地方，停在什么程度上。埋頭苦干忘乎所有，有錯(cuò)。蜻蜓點(diǎn)水淺嘗而止，也將徒勞無(wú)功。故恰到好處，此思想可灌注到學(xué)習(xí)之道上。至于如何應(yīng)用則自有自身的妙趣?！巴＼囎鴲?ài)楓林晚”，懂得停，才領(lǐng)略勝過(guò)二月陽(yáng)花的楓葉，別操勞在山水墨畫(huà)中。三綱之物便輕描淡寫(xiě)概括淺思，按規(guī)律辦事，從止于至善到明明德再到親民，扎根于土，枝繁葉茂。八目款款而來(lái)。格物，致知，誠(chéng)意，正心為方法途徑，修養(yǎng)身心的法則，故修身為根本，最終達(dá)到齊家，治國(guó)，平天下的終極目的，大學(xué)之道也可成為君子之道，君王之道。格物致知，熟悉的四個(gè)字又會(huì)暗

29、含怎樣的智慧，專研分辨事物而達(dá)到認(rèn)識(shí)態(tài)勢(shì)，此過(guò)程需要實(shí)踐，實(shí)踐是格物致知的手段，空談與古人的一紙理論卻拘泥得很多，不可動(dòng)彈的歷史文字，或許只有自己親身體驗(yàn)，才能另辟蹊徑。那份屬于自己，而不是道聽(tīng)途說(shuō)并傳閱四方，略顯愚昧。真誠(chéng)，正心。真誠(chéng)，真心誠(chéng)意。在文中體現(xiàn)為慎獨(dú)行，立身體，即君子應(yīng)表里如一，“君子周而不比，小人比而不周?！豹?dú)自閑居也應(yīng)保持好操守，不可放縱自己，對(duì)妻子相敬如賓，對(duì)來(lái)往之人也要尊重慎獨(dú)行。誠(chéng)意之后為正心，心為意志真誠(chéng)易被感情所役使，端正心智來(lái)駕馭感情，用理智來(lái)修養(yǎng)身性。正心為修己的最后一步，心正故路直，路直才能一往無(wú)前，往往路斜了，不是空費(fèi)光陰，迷失方向，讓心點(diǎn)亮一盞燈，正路在前

30、。修身恰如武俠小說(shuō)里修仙無(wú)般，修身論心，粗俗點(diǎn)便是陶冶情操培養(yǎng)品德，無(wú)論結(jié)果怎樣，在過(guò)程中利己利人。齊家治國(guó)平天下是修身之后的必然結(jié)果，孟子之言，家為國(guó)，國(guó)為家，雖然家法不似國(guó)法強(qiáng)制實(shí)行，確實(shí)一種靈魂的固式，維系傳統(tǒng)孝悌的條框，治國(guó)先齊家，平天下先治國(guó)，皆以身作則，如此循環(huán)，悉讀此中絜矩之道，民心向背，德本財(cái)末，仁人可愛(ài)憎人，不僅枚數(shù)治國(guó)之法。于己而言，修己才是最重要的。寥寥數(shù)段，粗糙地概括了這所謂經(jīng)典。經(jīng)典的方向又何以至此。方向前踏可正過(guò)往不堪扭曲。正踏可堅(jiān)韌前進(jìn)的思想靈魂。對(duì)未來(lái)卻是一盞小桔燈，指引前進(jìn)。何謂學(xué)之精尖？靜心沉思，去浮躁之氣。為何青年總哀嘆學(xué)業(yè)不繼？似乎把每節(jié)課聽(tīng)得鍋瓦瓢盆都

31、裝滿了。可是滿的是負(fù)擔(dān)而不是實(shí)際有用的。格物致知，剔除水分，只有干糧才能維系前進(jìn)的能量。量思過(guò)往，用先輩的老手藝，去探索過(guò)往的自己，從不美好的自己里，找到更好的自己?，F(xiàn)在的路，不是一心向前，就會(huì)走對(duì)方向，就會(huì)走出自我，真誠(chéng)正心。閉上眼，眼睛所及始終為表面。心之所及才是最真的。走在無(wú)際的馬路上，卻不知微妙的坡度，欺騙著你墮落。心正，其更甚微處，我也無(wú)法詳盡，實(shí)在可惜。在開(kāi)學(xué)之前，國(guó)立中山大學(xué)就對(duì)新生布臵了悅讀感，其內(nèi)容就是這本厚重其內(nèi)的大學(xué)，有人叫苦不言，便是草草了事，便不再深入，也有人翻閱揣摩終成些許，收獲頗豐。為什么學(xué)校讓我們閱讀大學(xué)呢？作為現(xiàn)代大學(xué)生，確實(shí)應(yīng)該明其本，知其用，然后知其所厚其

32、所薄。當(dāng)今大學(xué)生面臨著學(xué)習(xí)壓力，家庭壓力與未來(lái)就業(yè)的壓力，在這浮夸的社會(huì)中，失去了原有的平靜，其性情浮躁，意志消沉，悲觀失望的人實(shí)不在少數(shù)。外加外在平凡，內(nèi)心卻糾葛重疊，矛盾激烈。在這物欲橫流，文化泛濫的社會(huì)狀態(tài)之下，歐美文化的強(qiáng)勢(shì)入侵，日韓文化的侵襲與社會(huì)中的云云總總的負(fù)面，很多人早已忘記了道德修養(yǎng)，只是庸庸碌碌，蝸居與宿舍，對(duì)著虛無(wú)的屏幕傻笑，對(duì)著單調(diào)的鍵盤(pán)不住的敲打；貪于享樂(lè)，卻不珍惜年華盛景，讓時(shí)間貶值，抑或根本無(wú)視時(shí)間的存在，離去“格物”，“致知”，“誠(chéng)意”，“正心”，“修身”。如此，只會(huì)愈發(fā)的消磨意志，沉淪在自己挖掘的深淵之下。唯一能做的就是不斷的提高自身的道德修養(yǎng)，是我們每個(gè)大學(xué)

33、生必須正視的課題，也是必須實(shí)踐的課題。將此作為終生考試制度，考核的不僅僅是道德，更多的是對(duì)道德的堅(jiān)守。其次作為學(xué)生，學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)是第一任務(wù)，為以后的前進(jìn)加油，該怎么學(xué)習(xí)？應(yīng)潛心學(xué)習(xí)，深入研究，在學(xué)習(xí)好本專業(yè)的基礎(chǔ)上，努力向其他方向發(fā)展。畢竟現(xiàn)代社會(huì)綜合性強(qiáng)又具有多變性，將自己打造成多棱多面，才不至于短板水溢，不要一味空想，沉浸在虛幻之中，而放棄了專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而應(yīng)當(dāng)分清主次，既然選擇了就有責(zé)任去完成初心。正如：“其本亂而末治者否矣”，所以，凡事先要能定，靜下心來(lái)，才能有所慮，有所得。倘若魯莽，草率行事，必將終無(wú)所獲。更甚者付出性命。況且不是說(shuō)一時(shí)半會(huì)之事，古有張飛，雖有些許計(jì)謀，卻無(wú)法阻止他暴戾，草率的性格，處處得罪鞭笞不快之人，最終腦袋搬家也是意料之中。大學(xué)之道，在于修身，在于立志，在于奮斗。無(wú)道德，無(wú)修養(yǎng)，便胸?zé)o大志，就不會(huì)去奮斗，不奮斗，便終不可“外王”。這樣便又墮入到無(wú)盡的深淵。要積極反抗，提高自身修養(yǎng)，當(dāng)入其微，從小事做起，從小志做起，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，循序漸進(jìn)，不積小步無(wú)以至千里，不積小流無(wú)以成江海，篇五:大學(xué)生讀書(shū)報(bào)告范文大學(xué)生讀書(shū)報(bào)告范文100天前欄目:散文,