生命復(fù)制與倫理的沖突

1、生命復(fù)制與倫理的沖突,二十世紀(jì)后期生命科學(xué)的三大突破基因工程、 人體基因組計劃、克隆羊的成功,摩爾根（18661945年）， 美國遺傳學(xué)家.提出連鎖交換規(guī)律，構(gòu)成經(jīng)典遺傳學(xué)的三大規(guī)律 。,1953年沃森和克里克提出了DNA分子結(jié)構(gòu)的雙螺旋模型,基因就是DNA分子!DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)模型的建立，標(biāo)志著遺傳學(xué)走向了分子生物學(xué)，以此為起點，生命科學(xué)的革命在分子水平上展開。 DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)模型直接從生命遺傳分子的結(jié)構(gòu)出發(fā)探索生命，為這場人類探索生命直至改變生命的生命科學(xué)革命提供理論基礎(chǔ)。在此之后，理論的突破與實踐緊密結(jié)合在一起。,另一方面:,在此之后，生命科學(xué)不只是停留在思維之中，而且成為一門應(yīng)用的科

2、學(xué)。生命科學(xué)的每一次突破都具有實踐意義，即具有直接改變乃至創(chuàng)造生命形態(tài)的可能，由此開始產(chǎn)生生命科學(xué)的倫理問題。,生命科學(xué)世紀(jì) 來了!,如何面對?,YES OR NO? 這里的倫理問題是： 克隆人也是人,如果我們尊重他們,就不能為了研究的目的把他們生產(chǎn)出來,我們不能把克隆人當(dāng)作為他人服務(wù)的手段而利用他們。,我們認(rèn)為:,生命科學(xué)革命不同于以往的科學(xué)革命，它必須審慎地對待生命及其相關(guān)的倫理問題。在生命面前，科技必須尋求更加人性化的發(fā)展方式，必須符合人類的長遠(yuǎn)利益。,因為:,生命科學(xué)革命的對象是生命，尤其是人類生命，具有意識和思想的活生生的生命，任何疏忽都可能導(dǎo)致無法挽回的損失。,矛盾 !,是在新的生

3、命科學(xué)發(fā)現(xiàn)之前步,還是置倫理于腦后呢？,倫理學(xué)家的看法:,倫理學(xué)家不是宗教領(lǐng)袖，也不是政治家和決策者。倫理學(xué)并不在于為具體的行為提供某種特定的標(biāo)準(zhǔn)。但倫理學(xué)的反思卻有助于人們避免道德悲劇。 現(xiàn)代生物技術(shù)的發(fā)展不僅提出了一系列新的倫理問題,并且涉及到我們對生命的最深層次的看法：生命是什么?人是什么?人應(yīng)該如何維護(hù)自己的尊嚴(yán)以及善待生命的意義?這些問題是生命倫理學(xué)必須關(guān)注的焦點。 克隆人違背了自然的本質(zhì),它把神圣的人降格為物,從而使人成為技術(shù)操縱的對象,人僅被看作是一種純粹的物質(zhì)存在,只是被利用和操縱的對象,因此在道德上是不可以接受的。,為什么打架?,科學(xué)追求的目的是“真”，它發(fā)現(xiàn)的是客觀已經(jīng)存在

4、的規(guī)律，它解決的是人與自然之間的關(guān)系。 而倫理是規(guī)范性的，它追求的是“善”，它闡明的是人與人應(yīng)該怎樣相處，它解決的是人與人之間的關(guān)系,與人們的主觀認(rèn)識有關(guān)。,科學(xué)之所以頻頻向傳統(tǒng)倫理提出挑戰(zhàn)，是因為科學(xué)總是在創(chuàng)新，而創(chuàng)新總會引起人類生活與交往手段的改變，這些改變肯定會影響人們的風(fēng)俗和習(xí)慣。,有些事還是要做,實踐證明，對基因重組技術(shù)危險性估計過高。只要我們在研究和實驗過程中嚴(yán)加控制，這些潛在危害是完全可以避免的。1979年，美國政府恢復(fù)基因重組研究。 “尊重人”以及“人本身是目的而不是任何目的的手段”這樣的倫理學(xué)價值觀在人類社會中恐怕永遠(yuǎn)不會過時.,先哲曾說過:,.有100%的利潤他就會鋌而走險,如果有300%的利潤他就不惜踐踏一切人間道德與法律。 社會的需要比十所大學(xué)更能推動科技的發(fā)展。,結(jié)論:,基因工程引發(fā)的倫理爭論具有深遠(yuǎn)的積極意義?；蚬こ痰耐黄撇粌H推進(jìn)了生命科學(xué)的進(jìn)程，而且把生命科學(xué)推進(jìn)到一個完整的技術(shù)體系。它的進(jìn)展具有直接的實踐意義，改變以往生命科學(xué)僅用于認(rèn)識生物和利用生物的局面，而進(jìn)入到人工改造生物乃至創(chuàng)造新生物的局面。生命科學(xué)的這一改變，導(dǎo)致了人們對于生命科學(xué)與倫理關(guān)系的重新認(rèn)識。