易卜仙人訣講義

1、易卜仙人訣講義一、開古易神秘面紗預(yù)測術(shù)神奇，但并不神秘中國預(yù)測術(shù)門類繁雜，流派眾多，追根溯源皆出于周易。易學(xué)發(fā)展了幾千年，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，這部溶入祖先智慧的經(jīng)典之做由兩部分構(gòu)成，一是經(jīng)文部分，二是對經(jīng)文最古的注解說明和發(fā)揮?！敖?jīng)”部包括卦，爻和說明卦的卦辭，說明爻的爻辭。古時以卦和爻來占卜自然和社會變化的吉兇。“傳”部也稱“十翼”，包括“象”上下，“系辭”上下，“序卦”，“說卦”等十篇。它在肯定事物運動變化永無窮盡的基礎(chǔ)上，推測事物發(fā)展到一定程度和階段，就要走向它的反面；又把發(fā)展理解為各種矛盾趨向和諧與不斷往復(fù)的過程。“易”有三層含義，一是“簡易”，“系辭”說：“易有太極，是生兩

2、儀，兩儀生四象，四象生八卦”?！皹O”，“儀”，象“，卦”都是不同階段的物象名稱，高度抽象的歸納了事物發(fā)展的進程。二是“反易”，系辭說：“乾，*也；坤，yn物也，yn陽合德，而剛?cè)嵊畜w，以體天地之撰，以通神明之德”。闡述了世界是矛盾統(tǒng)一的整體。三是“變易”，系辭說：“變化者，進退之象也”。道出了萬物變化無窮，是由于天地間的yn陽這兩種現(xiàn)象或力量往復(fù)推動所引起的。周易古經(jīng)流傳幾千年，并且隨著時間的推移，愈發(fā)顯示出強大的生命力，其魅力就在于它所內(nèi)涵博大精深的宇宙觀，就在于它能夠應(yīng)用于實際生活的預(yù)測功能。周易是古人智慧的結(jié)晶，它揭示了客觀世界的變化規(guī)律。預(yù)測術(shù)的根本在易經(jīng)，來源于生活，造福于生活，所以

3、說并不神秘。歷代統(tǒng)治者最愿搞愚民政策，治易又不得不與宗教巫術(shù)交織在一起，陷于圖讖，易的精當(dāng)之處往往被讖緯之學(xué)涂抹的亂七八糟，使本該光輝燦爛的寶藏，mng上了神秘的s彩。我們研易者的責(zé)任就是要正本清源，lio開其神秘的面紗，還古易之本來面目。二、你也能成為預(yù)測家在這個世界上，人是萬物之靈，具有靈xng。人人都具有預(yù)測潛能，多數(shù)人渾然不覺，慢慢泯滅了靈xng，少數(shù)人礪志磨練，逐步調(diào)理完善就成為能夠追溯過往，預(yù)知未來的智者。有句話叫“說曹操，曹操到”，相信諸位在生活中都有體驗?？梢赃@樣想，不是因為你說“曹操”，“曹操”才來，而是因為“曹操”的來，你偶然地與“曹操”（某人）有了感應(yīng)。其實這就是簡單的預(yù)

4、測，說白了叫直覺，靈光一閃，是人類預(yù)測潛能的顯現(xiàn)，那，是不是人人都成了預(yù)測家了呢？當(dāng)然不是，因為個人零碎的潛能反映，還不能稱為嚴(yán)格意義上的預(yù)測，只能是直覺的反映靈敏。我們說的預(yù)測家，應(yīng)當(dāng)具有高度的易學(xué)素養(yǎng)，具有穩(wěn)定的連續(xù)的可重復(fù)操作的反映過去，預(yù)測未來的能力。預(yù)測術(shù)是一門深奧的學(xué)問，要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)預(yù)測理論，掌握其運用技巧，積累經(jīng)驗，更重要的是要有高師的指點。“江湖一點決，點破不值錢?！边@就說明預(yù)測術(shù)是有規(guī)律可尋的。要學(xué)好預(yù)測起碼做到四點：一是多讀預(yù)測類書籍，熟知預(yù)測知識；二是投師訪友，相互交流。讀書獲得的知識是穩(wěn)固的，與人交流能j發(fā)思想火花，挖掘和引發(fā)深層次的預(yù)測能力；三是勤于實踐，善于歸結(jié)，增

5、加悟xng；四是從社會生活中學(xué)習(xí)。預(yù)測術(shù)與其它藝術(shù)形式一樣，來源于生活，同時又高于生活?？v觀當(dāng)今預(yù)測成果，大量增加了現(xiàn)代生活的新內(nèi)容，這都是從生活中得來的。培養(yǎng)興趣，堅定信心，勤學(xué)多悟，在不久的將來，你也能成為出類拔萃的預(yù)測家。三、活用易理“易”本來就是變化的，是靈活的。就預(yù)測術(shù)而言，有星相學(xué)、風(fēng)水學(xué)、命理學(xué)、占卜學(xué)及相學(xué)等領(lǐng)域，古今典籍，浩若煙海。各門派都有自己固定的理論體系，推演模式，其中又派別林立，條條框框多之又多，越來越繁瑣，實際是有失易理的，因為預(yù)測術(shù)本身就是多解方程，模糊選擇，世界上的預(yù)測學(xué)沒有1+12的絕對公式，預(yù)測結(jié)果不是用精細的模式能套出來的，所以并不是某門派規(guī)則越多越好，恰

6、恰相反，繁瑣地細化程序只能束縛人的靈xng，限制人的思維。要想突破，就要敢于拋脫程式地桎梏，活用易理，敢于生發(fā)思路。沒有百分之百的預(yù)測術(shù)，如果有人說那派預(yù)測術(shù)百分之百準(zhǔn)確，那真是吹牛，騙人的。任何理論都沒有頂峰，馬克思主義是真理，我們現(xiàn)在都知道，它也是不斷發(fā)展完善的，是動態(tài)的。任何絕對的理論都不過是膨脹的氣泡。我們應(yīng)當(dāng)清醒的認(rèn)識到，預(yù)測術(shù)是歷經(jīng)幾代幾朝智者的嘔心瀝血不斷發(fā)展完善的，大數(shù)術(shù)家的心情也和我們一樣，都想讓預(yù)測結(jié)果向事實靠近些在靠近些，多些欣慰，少些遺憾。預(yù)測術(shù)門類之中，也有相對優(yōu)劣之分，準(zhǔn)確度有相對高低之分。本門預(yù)測術(shù)源于易理，發(fā)揮易理，兼容其他門類，你掌握的預(yù)測術(shù)越多，水平越高，融

7、會貫通，越能發(fā)揮到極至，準(zhǔn)確度越高。四、刪繁就簡三春樹，標(biāo)新立異二月花本門“易卜仙人決”外應(yīng)預(yù)測術(shù)，精華在于活用易理，充分體現(xiàn)了易的本質(zhì)。特點是：簡、快、準(zhǔn)人決”共十六條，真正作用的是十條。相傳“易卜仙人決”是宋朝大數(shù)術(shù)家邵康節(jié)所創(chuàng)，較“梅花易數(shù)”更為直白洗煉，獨授其愚鈍之子，師門也稱“俏梅花”，歷代相傳，明朝劉伯溫曾用，其“燒餅歌”中可見跡痕，后來流入民間，門規(guī)甚嚴(yán)，口傳心授不留文字，至清末民初，天下戰(zhàn)亂，烽火四起，為避禍師門高尊遁入寺觀。恩師原是觀中道人，解放后還俗，浪跡江湖，易卜為業(yè)，我得機緣巧遇，歷時三載，追蹤萬里，才拜祖從師。我從師有約，須待恩師仙逝后，方可開山廣布。恩師于庚辰年秋榮

8、歸仙位，為弘揚易道，光大本門數(shù)術(shù)，叩請師尊，今年首次公開傳授?！耙撞废扇藳Q”，全部使用外應(yīng)預(yù)測，比“梅花易數(shù)”更簡潔直觀。越是深奧的東西，其道理越簡單，越是簡單的道理，其內(nèi)涵越豐富。世界既是“yn陽”二字，看，古人概括的多好。預(yù)測術(shù)本來就多雜，預(yù)測方式方法林林總總，這就夠讓人眼花繚亂的了，但是，更有好事之徒半藏半l，遮遮掩掩，江湖術(shù)士故弄玄虛，神神秘秘，實在是讓有心鉆研者不知何去何從，蘇東坡有首詩，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！蔽矣X得用來形容此狀很形象。那麼，怎樣才能得識廬山真滿目？我說：跳出來?！叭旯鹹學(xué)詩，功夫在詩外?！痹斒旎A(chǔ)知識，把握易理，從現(xiàn)實生

9、活中領(lǐng)悟。只有這樣才能提升境界，才能向縱深發(fā)展，不要死守一門一派，一條道走到黑。預(yù)測術(shù)是智慧的先人從現(xiàn)實生活中得來的，是對客觀事物由感xng認(rèn)識到理xng認(rèn)識的總結(jié)，這是由實化虛，再把提煉了的思想認(rèn)識重歸現(xiàn)實生活，校驗無誤，同時指導(dǎo)生活，造福人類，這又是由虛化實。世界上沒有神仙，沒有誰真的游走三界，先知先覺。研易到一定程度，要再提高只是轉(zhuǎn)換角度，調(diào)整思路的問題，食古不化者永難成大器?！耙撞废扇藳Q”深得易之精髓，刪繁就簡，“撥開m霧見真章，狂風(fēng)吹過始到金。”我幼時受家學(xué)影響，酷愛數(shù)術(shù)。工作之余，潛心研易二十載，涉足星相學(xué)、命理學(xué)、占卜學(xué)、奇門遁甲、大小六壬、鐵板神數(shù)、相學(xué)等門類，也多有心得，實踐

10、中準(zhǔn)確度也很高，但從師研習(xí)本門外應(yīng)仙人決后，預(yù)測技術(shù)才有了質(zhì)的飛躍，正是法門萬千，大道至簡，存乎一心，在于通變。太極拳的精華在于以靜制動，借力使力，練武的最高境界是無招，其實渾身是招，習(xí)易又何嘗不是這樣？“善易者不占”，不需繁瑣的形式來占，世界是全息的，天機無處不在，只要心中有易，即來即去，何須動拙。本資料言簡意賅，直指真xng，教給你一把破譯時空密碼的金鑰匙，十項取用法則，關(guān)鍵地方講清，多舉事例，領(lǐng)會參悟。我的原則是在其它地方常見到的盡量不寫或少寫，有話則長，無話則短，理通心自明，氣順則神清。不浪費別人的生命。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，事實是驗證預(yù)測的準(zhǔn)繩。心動不如行動，說的好不如做得好，智

11、慧之門為你敞開，帶你快速步入神奇世界，祝你早日登上新的易學(xué)高峰。第二講進階篇我有位特別的易友，他也使用類似的預(yù)測方法。在本資料編排時，我有意將我倆交流時的情況寫在了前面，目的是讓大家看了開悟篇，再讀此篇，多些感xng認(rèn)識，得到啟發(fā)，對幫助大家快速入門大有裨益。1、辛巳年丑月，家住xx區(qū)的趙xx與弟子老李來訪，剛落座，其弟子老李說：“鄧?yán)蠋?，薛城搞易?jīng)的，我沒遇到高手?！毖酝庵庵挥兴w老師厲害。因為是初次相識，我看了他一眼沒答話。中午，我在飯店招待他們，老趙說：老鄧，一會兒還有人找你吃飯。我說：沒約別人，就咱們?nèi)齻€。話音剛落，我的手機響了，果然一朋友邀我。老趙又說：給你打電話的這個人屬狗。我說

12、不錯，58年生。進餐時老趙一指電視說：老鄧，你前幾天去咱現(xiàn)在位置的東北方向，參加了一個葬禮，老年f女去世。我抬頭看了看畫面，電視機里正播放戲曲一老f吊孝正哭得痛不y生。靈犀相通，莞爾一笑，實際是我家一長輩f(xié)人出殯。斷東北方，是因為電視在飯桌的東北方。我問他你能測出是那一天嗎？老趙回答是初六。初六是丙戌日，當(dāng)天是戊戌日，他斷打電話的朋友屬狗，也是戊戌日的原因。話題扯到住房上，我說：老趙，你家住三樓。他弟子老李忙答：對對對，我知道我作證。我又補充說：是三樓半，底下有儲藏室。他聽了很吃驚，問我是用甚麼方法測出來的。我笑答：你用甚麼方法我就用甚麼方法，今天我別的方法不用。我們?nèi)嗽谶@里吃飯，我說完話時

13、，服務(wù)員進來又出去，所以我給你加了間儲藏室。他聽后不甘心，又問：老鄧，你能測出我家?guī)讉€黨員嗎？他有意將我的軍，我不能再用三個外應(yīng)了，他已知道我的方法。這時隔壁有人大聲說話，我沖口而出：五個！他平時沒統(tǒng)計過家里到底有幾個黨員，只覺的多，聽我一說，掰著手指頭數(shù)一圈，雙手一供：老鄧，服了，正好五個。五個是怎麼來的呢？正是隔壁的信息，隔壁房間在整個飯店來看屬巽宮，巽為五數(shù)。喝完酒，服務(wù)員盛上來的面條上有辣椒，他不愿吃辣椒，順手用筷子夾放在碗旁的小盤子邊沿上。我注意到這個動作，馬上斷到：你大姐脾氣暴躁、強悍，第一胎是男孩，恐怕難能長大成人。他應(yīng)聲道：真是這樣，我大姐脾氣特瞎，我都這麼大了，前段時間吵了兩

14、句，一巴掌還打了我三個手指印。她頭胎就是男孩，小外甥十二歲，被開水燙傷，沒治好死了。我以上的推斷思路是：他放辣椒的盤子在整個桌面的巽方，辣椒又放在盤子邊沿的乾方。他弟子老李為剛見面時的那句話道歉：對不起，鄧?yán)蠋?，我冒犯了。我一笑了之，中國預(yù)測術(shù)源遠流長，博大精深，人外有人，天外有天。不過說實在話，老趙是我迄今為止，遇到的唯一一個使用外應(yīng)預(yù)測的，并且出手不凡。所以，我稱這頓飯是酒逢知己，棋逢對手。2、壬午年巳月，易友趙xx第二次來薛城，我們是在街頭遇上的，就站在路邊聊。他站在巽方，我站在乾方。老趙問：老鄧，你看我近來有甚麼事嗎？我說：有憂愁之事。他問誰的事？我說：你父親的事。他問：我父親怎樣了？

15、我說：躺倒起不來了，不是病了，就是傷災(zāi)。他問：事情在甚麼地方發(fā)生？我說：離屋門不遠的地方。他在問：我花了多少錢？我說六百至七百吧。實際情況是他父親吃飯時，到廚房（老趙家的廚房在院子里）盛飯不小心摔倒了，至今臥chung不起。說著話，我的手機響了，他說：有人請你客，在咱這兒看東南方向，你去后坐東北方位。我確實去了東南方向的飯店，同桌的人已給我留好座位，就在桌子?xùn)|北方。我連說：奇準(zhǔn)、奇準(zhǔn)。馬上給他回電話，驗證了他的預(yù)測。我的推斷思路是：他問事面帶憂s，當(dāng)是憂愁之事；誰的事，我在乾方，其父之事；為甚麼說躺倒，當(dāng)時站在路邊，路是橫，躺倒之象。屋門口之說，在于我站在臨街店鋪的門口，六百至七百之?dāng)?shù)，是因為

16、當(dāng)時他問我這句話的時候，他由巳方走向午方。第三講易卜仙人決一、仙人決易占原理宇宙是一個萬物一體的大系統(tǒng)，由于整體間各局部的相互關(guān)聯(lián)，大自然表現(xiàn)了極強的規(guī)律xng。這種規(guī)律xng不僅表現(xiàn)在四時流轉(zhuǎn)等宏觀方面，而且再現(xiàn)在各個細小方面，其中有很多是人們平時所注意不到的。先民仰觀天文，附察物形，近取諸身，遠取諸物，總結(jié)出了這一規(guī)律在不同時刻，不同情況下的表演狀態(tài)，并從顏s、位置、動作、方向、對象、物類、語氣、氣味及轉(zhuǎn)換過程諸方面作出歸納。怎樣對尚未發(fā)生的事情迅速作出判斷？首先要從相關(guān)聯(lián)的事物中，提取最有把握的信息，然后，依據(jù)我們掌握的易卜知識及感應(yīng)思維進行指導(dǎo)。易卜仙人決的占卜原理，是以人為太極，利用

17、時空顯現(xiàn)的外應(yīng)，進行預(yù)測未來事物。在預(yù)測實踐中，我們習(xí)慣于把天時、地理、人物等外應(yīng)僅作斷卦的參照，極少有人直接用外應(yīng)預(yù)測。外應(yīng)預(yù)測，古往今來，鮮見筆墨遺世，只有少數(shù)高人心領(lǐng)神會，多數(shù)預(yù)測師抓到外應(yīng)也不敢大膽去運用，只稱為靈感，歸結(jié)為玄乎白白錯過了很多寶貴機會。外應(yīng)預(yù)測是易林中的一枝奇葩，歷來被易家視為秘不外傳出奇制勝的暗器。何時何地出現(xiàn)何事物，或我們何時何地得見何事物，均是我們破譯時空密碼的金鑰匙。二、仙人決天地造化妙無窮，yn陽五行顯奇功，道法自然明真xng，古今不見幾人通，形若有情以形辨，物非同類不歸綜，日月只在時上尋，宮看本宮與對沖，象數(shù)顛倒象還數(shù)，亦分亦合來回用，先入為主須直取，動觀其

18、變靜聽聲，即收即放莫遲疑，臨渴鑿井白費功，世間沒有活神仙，易占真訣在其中。mng恩師傳授真訣，我在實踐中應(yīng)用驗證，效果確實出神入化。真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬卷書，其它預(yù)測術(shù)入門容易，斷卦困難。程序推導(dǎo)繁雜，結(jié)論多樣，造成判斷時不知取舍，常存失誤。預(yù)測術(shù)本來就是思維方式的表現(xiàn)，豈是能用定式死搬硬套的？本門預(yù)測術(shù)只在活用易理，機動運用十項法則，不須死記硬背條條框框。如何取用外應(yīng)是重點，是關(guān)鍵，以下我將詳解訣中的十項法則，各位只要用心揣摩，融會貫通，再參悟后邊的實例，人人定能技藝精進，鐵口直斷，不同凡響。第一決：“形若有情以形辨”系辭說：“在天成象，在地成形，變化見也?！蔽覛w結(jié)為形論法則。當(dāng)我們進行預(yù)測時

19、，面對眾多事物，有時間、人物、山川、河流、建筑、樹木、車輛等，常常會感到老虎吃天無處下牙，不知如何取用外應(yīng)。很簡單，凡物皆有形，形真神似者為有情，曲者周折直為順，圓者成功方者困，山川大地，世上萬物集結(jié)成形者，皆見天地靈氣。木形：修長、tng拔；火形：方正、端莊；水形：清秀、肥圓；土形：厚重、沉穩(wěn)。這是大的分類方法，再往細里找要把成形外應(yīng)與十二地支對應(yīng)，鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、這樣就明確了，根據(jù)十二地支的類象意義來解就妥。比如辛巳年七月，一單位主要領(lǐng)導(dǎo)邀我調(diào)理風(fēng)水，尚未進單位大門，見其迎面假山橫逼大門口，距離太近，我當(dāng)即直斷：你目前工作如鯁在喉，進退不得，有口難言。不是經(jīng)

20、營方面的問題，而是人事問題難處理。我指著假山坤方的一塊極象猴子的山石說：在本月（申）有下屬找你麻煩，是不是鬧了一陣？而且這個人該是屬猴的。實際情況正是如此。其領(lǐng)導(dǎo)見我未進其門，即神斷其事，欽佩不已。第二決，“物非同類不歸蹤”，我歸結(jié)為類比法則。世上萬物，我們不可能都遇到，古人認(rèn)識世界的樸素觀點，是把萬事萬物根據(jù)xng質(zhì)特征類別，進行類比歸納。彩虹又稱彩橋，為甚麼是彩橋？因為和橋相象，橋以渡人，天上的彩虹不也是肩負(fù)著仙男仙女相會的使命嗎？我們在預(yù)測時，主要任務(wù)是辨別清楚，取用的外應(yīng)與對應(yīng)預(yù)測事項之間，是否存在著聯(lián)系，是否有類比關(guān)系，不能生拉硬扯，胡亂聯(lián)系，只有外應(yīng)與預(yù)測事項之間存在類比關(guān)系時，才

21、使用此決預(yù)測。諸如西瓜與足球，直路與長箭等等。壬午年夏，朋友請我到其家做客，天熱，就把桌子擺到院子里。邊吃邊聊，他無意識地把啤酒瓶蓋反正在桌子上拍，不小心啤酒瓶蓋掉到了地上，直滾到他自行車前輪處停下。我隨口說：今天你補自行車胎了，而且是前輪。他夫人一驚：不錯。這樣的小事你也能測出來，真神了！不是我神，而是天機顯示，一動一兆萬事萬物都逃不出一個理字。啤酒瓶蓋與車輪相象，以啤酒瓶蓋作外應(yīng)，預(yù)測事項即車輪，二者之間存在類比關(guān)系。所以才能對上號。第三訣，“日月只在時上尋”，我歸結(jié)為取時法則。我們生活在時間長河，時時刻刻秉受時間的影響。所有預(yù)測術(shù)無不看重時間，外應(yīng)預(yù)測術(shù)也不例外。只是本門預(yù)測術(shù)，隨機xn

22、g強，時上用的多些。有時用實際的鐘點作外應(yīng)，有時以地支代表的時間作外應(yīng)，子時夜23凌晨1點，丑時13點，寅時35點，卯時57點，辰時79，巳時911點，午時1113點，未時1315點，申時1517點，酉時1719，戌時1921點，亥時2123點。我們的祖先使用世界上獨特的干支紀(jì)年法，干支浸yn了中國古文化的精髓，是東方文化獨具魅力的載體。天干地支作外應(yīng)時，多用于復(fù)雜推斷，一般而言，用現(xiàn)在時分推斷就行。比如，我去一理發(fā)店理發(fā)，老板見是我，笑著說：“你要能測準(zhǔn)我今天干了幾個活（理了多少頭），理發(fā)錢我不要了，還請你吃晚飯。”我直取理發(fā)店墻上鐘表的時間作外應(yīng)，當(dāng)時是晚7點整，就答道：算上我是第七個，你

23、今天賺了70元錢，對吧？老板開玩笑說：你站在我店門口數(shù)的，正好是七個，錢到?jīng)]數(shù)，估計也是那個數(shù)。第四決，“宮看本宮與對沖”，我歸結(jié)為宮位法則。本門預(yù)測中，宮位法占有很重要的位置，用的也多。八卦無處不在，我們置身其中。預(yù)測時，視被測人物，事情發(fā)生地點，與預(yù)測師所占的宮位關(guān)系取用外應(yīng)，有時是同宮位，有時是對沖宮位，多在連續(xù)預(yù)測中運用。同宮指乾宮包括地支的戌、亥，坤宮包括地支的未、申等等。對沖的宮位象數(shù)是“七”，“七”是宇宙最奇特的數(shù)字，凡事到了第七，就有完盡，休止的意味。天干地支的排列，順數(shù)到第七位，會反沖第一位。六十花甲子中取任何一位當(dāng)?shù)谝晃?，?shù)到第七位，就會出現(xiàn)與第一位天克地沖。對沖的作用規(guī)律

24、非常普遍，可以適用于任何發(fā)展xng的事項中。比如：壬午年我同微山縣風(fēng)水師殷先生、大六壬高手李先生及他人，一同去滕州市拜訪年近八旬的老風(fēng)水師閔先生。在車上談到預(yù)測，殷先生說：今天車上同坐三個屬蛇的，誰能測點甚麼？我說：既然談到屬相，我就測個屬相吧。一指和我并排坐著的李先生：你今年63歲，屬大龍的。李先生大驚：這麼厲害，比我大六壬還快，我屬大龍，63歲。久聞鄧先生大名，初次見面，開了眼界。其實很簡單，辰巳同宮。外應(yīng)是殷先生講了“三個屬蛇的”，這句話中有數(shù)字“3”，有屬相蛇，蛇即巳，辰巳同宮居巽。我屬蛇，李先生和我并排坐，視為同宮，辰就是屬相大龍，按年齡推算個位是3的屬大龍的應(yīng)該是63歲。我又指著與

25、李先生坐對沖位的司機師傅說：這位師傅應(yīng)該屬狗?；卮鹫恰＠钕壬鷮俅簖垼@個外應(yīng)明顯，應(yīng)驗了，辰的對沖地支是戌，戌即是狗。第五決，“象數(shù)顛倒象還數(shù)”，我歸結(jié)為象數(shù)法則。習(xí)易者都知道，有象就有數(shù)，有數(shù)就有象，象是八卦之象，數(shù)是八卦的序數(shù)。乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。此決中的“顛倒”，是指象和數(shù)之間的推算，由象可得數(shù)，由數(shù)可立象。本門預(yù)測術(shù)，是在傳統(tǒng)象數(shù)預(yù)測的理論基礎(chǔ)上，重新搭建的平臺。以易理為主，象數(shù)并重，區(qū)別于其它象數(shù)預(yù)測的是，不用繁雜推算，直接以象取數(shù)，以數(shù)取象。比如辛巳年春，商業(yè)單位一女工求測，營業(yè)款少了，疑心被同事偷走。她進門后，不在客廳坐，而是直接坐在書房我的寫字臺前

26、，嚷著搖錢算卦。我沒用六爻起卦，張口就說：是少了七百元吧？她說：對。我說：就在柜臺底下。她說都找遍了，沒有。我說：就在靠左邊的前tu處。原因是寫字臺類象艮，寫字臺是外應(yīng)，與預(yù)測事項的工作環(huán)境柜臺有類比關(guān)聯(lián)關(guān)系，所以取用。艮卦序為七。當(dāng)她說柜臺下已找過時，左腳無意碰了寫字臺的前tu。第二天早晨，她回電話，果真在柜臺左邊破夾縫中找到。解開心中的疑團，避免了紛爭。易與人們的生活最為密切，實用xng很強，生老病死，繁榮昌盛升官發(fā)財那一點，不都在易的預(yù)測范圍之內(nèi)？只有掌握過硬的預(yù)測本領(lǐng)，才能更好的為人民服務(wù)。第六決，“亦分亦合來回用”，我歸結(jié)為合分法則?！昂稀笔侵竿鈶?yīng)物象集聚成形，以合取用；“分”是指外

27、應(yīng)物象可以拆開獨立作外應(yīng)取用時，就各自單個取用。在實際預(yù)測中，對于復(fù)雜事項的判斷，外應(yīng)取用常常是時而合論，時而分論。無論分合，只要能正確反應(yīng)所測之事項的本xng特征，尋找外應(yīng)與所測事項的關(guān)聯(lián)，就是應(yīng)用得當(dāng)。相機而動，并無定論。壬午年巳月，我到一易友家，見其院墻外酉方是鄰居頹破的屋山頭，狀如附圖,斷其93年因超生被計劃生育部門罰款。原因是酉方破敗之屋山，財位不吉，有損財之象，這是以“合”取外應(yīng)；屋山（見附圖），可“分”上半部“人”字型，下半部是“口”字型，“人口”之因已明，推斷時間應(yīng)期，壬午年他接近四十，那麼93年左右正是他生育高峰，故斷因超生計劃生育部門罰款。第七訣，“先入為主須直取”，我歸結(jié)

28、為先后法則。當(dāng)我們?nèi)∮猛鈶?yīng)時，天地時空，社會自然，眾象紛呈，是不是有點難以把握，到底該以哪樣外應(yīng)取用呢？面對時間外應(yīng)、宮位外應(yīng)、景象外應(yīng)等，取用并不難，這里有個外應(yīng)順序問題，外應(yīng)以層次分第一xng外應(yīng)，第二xng外應(yīng)。第一xng外應(yīng)與所測事項的關(guān)聯(lián)最密切，這是預(yù)測時，首先要確定的。不論何種外應(yīng)，均以最突出的取用，即抓住事項的核心，所以定為第一xng外應(yīng)；第二xng外應(yīng)是指外應(yīng)特征與事項關(guān)聯(lián)不明顯，非事項核心問題，起到輔助作用的外應(yīng)。這樣一來，取用外應(yīng)的脈絡(luò)就清楚了，不再犯眉毛胡子一把抓的錯誤。有關(guān)怎樣確定第一xng外應(yīng)，第二xng外應(yīng)，及其之間是怎樣相互作的，可在易卜仙人決應(yīng)用答疑和函授中逐步

29、學(xué)習(xí)領(lǐng)會。第八決，“動觀其變靜聽聲”，我歸結(jié)為動靜法則。動觀其態(tài)勢、舉止、氣s；靜時要尋其動點，雖然沒動，有聲音，聲響即是動點，一動一兆，神機在其中。動則格局已變，舉止成象，敏銳地抓住瞬間的外應(yīng)，迅速作出判斷。比如庚辰年冬，我在外埠正和學(xué)員講解相學(xué)，談到可否憑小孩之相測其父母。這時有一小孩在教室門口游動，忽然站住，兩tu叉開望著我們。我向?qū)W員示例說：你們看，就以這個小孩為例，用相學(xué)推斷其父母不明朗，我用外應(yīng)預(yù)測術(shù)敢斷他父母已離婚，且在今年四月，不信問一問。有學(xué)員把小孩叫進來一問果然如此。學(xué)員要求講講原因，很簡單，我們談到以小孩測父母時，他就站在我們門口，兩tu叉開。門可代表一家，一個家庭，叉開

30、既是分開，他的家庭分開了，父母肯定離婚。今年四月，是因為他距離我們太近，有臨近之意，可斷年內(nèi)，確定四月，是因為他站住巳位。第九、第十訣，“即收即放莫遲疑，臨渴鑿井白費功?！边@兩決是指總體運用法則。預(yù)測術(shù)運用的是全息方法論，萬事萬物之間是有規(guī)律的普遍聯(lián)系的。訓(xùn)練有素的預(yù)測師，心里就象一面鏡子，所有物象全景式攝進來，各自又按照固定的角度，路線對應(yīng)地反射出去。本門預(yù)測術(shù)由于太直觀，外應(yīng)來的快，斷語下的快，全在閃念之間，一定要抓住就放，不能左思右想老是沒把握，甚至加入主觀臆造的成分，那樣就失準(zhǔn)了。強調(diào)的是快、大膽。當(dāng)然，水平提高后，有時抓到外應(yīng)，當(dāng)時沒用，可以象電腦存盤一樣儲存起來，待機而發(fā)。外應(yīng)預(yù)測

31、的外應(yīng)，都是偶然天成的，且不可為求外應(yīng)效果人為制造外應(yīng)，那樣只能是徒勞無功。比如說有的人想測出個“3”數(shù)來，一時沒有取到與“3”相關(guān)聯(lián)適合的外應(yīng)，就故意制造“3”的象，或“3”的數(shù)，結(jié)果是可想而知的。以上我已把“易卜仙人決”一把金鑰匙預(yù)測原理，十項取用法則，詳細講解并有示例。大家會發(fā)現(xiàn)沒有復(fù)雜的程式，都是直取外應(yīng)。關(guān)鍵在取用外應(yīng)上下功夫，這要靠易學(xué)素養(yǎng)的積累。舞蹈演員，聽到音樂就想跳舞，甚麼樂曲就跳甚麼舞；公安干警，可以從人群中，一眼認(rèn)出嫌疑分子，靠的就是經(jīng)驗、素養(yǎng)。拳無定勢，文無定法，說白了，初習(xí)此術(shù)時，可以按步驟選取外應(yīng)，也可以按自己的感覺或習(xí)慣取用外應(yīng)，大膽去實踐，有了積累之后就理出思路

32、，方能嫻熟地運用訣中法則。預(yù)測時，所有法則不一定全用上，可以單項操作，也可以綜合運用，這要根據(jù)預(yù)測事項的難易程度及各人的習(xí)慣而定。在以后章節(jié)實例中，我有的例子是運用了一條口訣，有的例子是運用了幾條口訣，文中沒有注明，請易友仔細參悟。通讀本資料，可能少數(shù)易友會產(chǎn)生這樣的念頭：簡單，沒有甚麼學(xué)頭。這就大錯特錯了，文字少，是因為我寫得簡略，理論淺，是因為我寫的直白，其內(nèi)涵非常豐富，實用xng相當(dāng)強，并適用于其它門類的預(yù)測中。一部道德經(jīng)總共才五千多字，不是流傳幾千年，傾倒幾代人嗎？當(dāng)然，“易卜仙人決”不能與之相提并論，但是，帶你快速進入高層次預(yù)測的功用，決不可輕視。試一試，你會有意想不到的收我的大學(xué)愛

33、情觀目錄：1、 大學(xué)概念2、 分析愛情健康觀3、 愛情觀要三思4、 大學(xué)需要對愛情要認(rèn)識和理解5、 總結(jié)1、什么是大學(xué)愛情：大學(xué)是一個相對寬松，時間自由，自己支配的環(huán)境，也正因為這樣，培植愛情之花最肥沃的土地。大學(xué)生戀愛一直是大學(xué)校園的熱門話題，戀愛和學(xué)業(yè)也就自然成為了大學(xué)生在校期間面對的兩個主要問題。戀愛關(guān)系處理得好、正確，健康，可以成為學(xué)習(xí)和事業(yè)的催化劑，使人學(xué)習(xí)努力、成績上升；戀愛關(guān)系處理的不當(dāng)，不健康，可能分散精力、浪費時間、情緒波動、成績下降。因此，大學(xué)生的戀愛觀必須樹立在健康之上，并且樹立正確的戀愛觀是十分有必要的。因此我從下面幾方面談?wù)勛约旱膶Υ髮W(xué)愛情觀。2、什么是健康的愛情：1

34、) 尊重對方，不顯示對愛情的占有欲，不把愛情放第一位，不癡情過分；2) 理解對方，互相關(guān)心，互相支持，互相鼓勵，并以對方的幸福為自己的滿足; 3) 是彼此獨立的前提下結(jié)合；3、什么是不健康的愛情：1)盲目的約會，忽視了學(xué)業(yè);2)過于癡情，一味地要求對方表露愛的情懷，這種愛情常有病態(tài)的夸張;3)缺乏體貼憐愛之心，只表現(xiàn)自己強烈的占有欲;4)偏重于外表的追求;4、大學(xué)生處理兩人的在愛情觀需要三思：1. 不影響學(xué)習(xí)：大學(xué)戀愛可以說是一種必要的經(jīng)歷，學(xué)習(xí)是大學(xué)的基本和主要任務(wù)，這兩者之間有錯綜復(fù)雜的關(guān)系，有的學(xué)生因為愛情，過分的忽視了學(xué)習(xí)，把感情放在第一位；學(xué)習(xí)的時候就認(rèn)真的去學(xué)，不要去想愛情中的事，談戀愛的時候用心去談，也可以交流下學(xué)習(xí)，互相鼓勵，共同進步。2. 有足夠的精力：大學(xué)生活，說忙也會很忙，但說輕松也是相對會輕松的！大學(xué)生戀愛必須合理安排自身的精力，忙于學(xué)習(xí)的同時不能因為感情的事情分心，不能在學(xué)習(xí)期間，放棄學(xué)習(xí)而去談感情，把握合理的精力，分配好學(xué)習(xí)和感情。3、 有合理的時間；大學(xué)時間可以分為學(xué)習(xí)和生活時間，合理把握好學(xué)習(xí)時間和生活時間的“度”很重要；學(xué)習(xí)的時候，不能分配學(xué)習(xí)時間去安排兩人的在一起的事情，應(yīng)該以學(xué)習(xí)為第一；生活時間，兩人可以相互談?wù)剳賽?，用心去談，也可以交流下學(xué)習(xí)，互相鼓勵，共同進步。5、大學(xué)生對愛情需要認(rèn)識與理解，主要涉及