2021年學(xué)校體育健美樂目標(biāo)論文

1、學(xué)校體育健美樂目標(biāo)論文 目標(biāo)常指人們想要達(dá)到的境地或標(biāo)準(zhǔn)。制定目標(biāo)時所關(guān)心的問題，一是目標(biāo)明確，二是這個目標(biāo)能不能達(dá)到。否則，“目標(biāo)”對人們就會失去吸引力，導(dǎo)致達(dá)成目標(biāo)的行動不積極或根本無行動。因此，最佳目標(biāo)應(yīng)該既是未來想要達(dá)到的，也是可以達(dá)成的，并且是很有吸引力和極其現(xiàn)實的。 回顧我國學(xué)校教育以實施德、智、體、美等多方面教育，培養(yǎng)適應(yīng)社會需要的全面發(fā)展人才為目標(biāo)。這里的“體”主要是指“身體”，“體者，載知識之車而寓道德之舍也”、“而德知皆寄于體，無體是無德智也”。強(qiáng)調(diào)在學(xué)生實施體育方面教育，就應(yīng)追求體育知識技術(shù)技能的傳授和掌握，在運動競技沖出下，甚至提出要求達(dá)到某種程度的運動技術(shù)水平。這對于

2、不以體育為職業(yè)的絕大多數(shù)學(xué)生來說，顯然是不需要；也是作為以學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識為主的廣大學(xué)生，在時間和精力上不可能做得到的。現(xiàn)實生活中也幾乎沒有人用從小學(xué)到大學(xué)都曾學(xué)習(xí)過的跳高、跳遠(yuǎn)、推鉛球等體育技能去堅持鍛煉身體，也是極好的反證。而后者，則從生物學(xué)角度出發(fā)，認(rèn)為“生命在于運動”，體育是以身體運動是以身體運動為基本手段的教育，就應(yīng)該強(qiáng)調(diào)以身體之運動來鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)。于是認(rèn)定“增強(qiáng)體質(zhì)”就是學(xué)校體育的根本目標(biāo)。這一目標(biāo)的確立似乎抓住了人們希望體質(zhì)好的心理特點，好象可以由此激勵學(xué)生們積極投入體育學(xué)習(xí)。然幾十年過去了，其結(jié)果很不理想。這是因為人們體質(zhì)強(qiáng)弱，并非全是“后天”獲得的，也不是依靠“后天”中

3、某一因素可以達(dá)成的。教育學(xué)著作中多有揭示，人們身心發(fā)展受遺傳、環(huán)境體育三因素影響。認(rèn)為遺傳因素是身心發(fā)展的物質(zhì)前提，環(huán)境因素在人的發(fā)展中起決定作用，教育因素起著主導(dǎo)作用；只有當(dāng)三因素相互滲透、轉(zhuǎn)化，構(gòu)成整體后同時合理有效地施加于人體，才可能收到良好的效果。體育鍛煉顯然只是其中一個因素，在學(xué)校它雖較之文、教、外語等學(xué)科對于人體的影響有其獨特作用，但這種作用只有在其它因素等同，體育鍛煉合理的情況下才有可能發(fā)生。而其它因素決非學(xué)校、學(xué)校體育乃至體育教師們能夠保證辦到或可有效加以控制的。這里過分夸大體育的作用，認(rèn)定“體育運動就一定能夠增強(qiáng)體質(zhì)”或“增強(qiáng)體質(zhì)就只有依靠體育鍛煉”，顯然是以偏概全、缺乏科學(xué)

4、的態(tài)度。如同應(yīng)辯證地看待“生命在于運動”一樣，不合理的超負(fù)荷身體運動、人體在反關(guān)節(jié)運動、生活極度困難的大強(qiáng)度體育運動等等，都只會損害人體健康，甚至加速人的死亡。況且迄今為止，在我國現(xiàn)有條件下，還沒有一所學(xué)校能夠保證在校學(xué)生每天有一小時體育鍛煉，即在連是否合理的“運動”也不能保證的情況下，將“增強(qiáng)體質(zhì)”作為學(xué)校體育的目的，顯然只是一種典型的主觀臆想，脫離客觀實際。因而也只能使廣大具體實施學(xué)校體育工作的體育教師們，可談而不可及，最終落得“干一輩子學(xué)校體育，一輩子勞而無功”。而無收獲的耕耘，無疑又是與市場經(jīng)濟(jì)的運作機(jī)制大相徑庭的。事實上，全國兩次較大規(guī)模的學(xué)生體質(zhì)測試，揭示絕大多數(shù)學(xué)生體質(zhì)不健壯、體

5、型不勻稱，高考學(xué)生體檢完全合格率徘徊在30%-40%之間，就是對“體質(zhì)目標(biāo)”的可實現(xiàn)性的一種質(zhì)疑。由此看來，“技能”、“體質(zhì)”都不能單獨構(gòu)成學(xué)校體育的目標(biāo)，是無可非議的。 問題還在于，假定學(xué)生掌握了學(xué)校規(guī)定的運動技能，身體經(jīng)受了鍛煉，體質(zhì)也獲得增強(qiáng)，是否即可認(rèn)定的了學(xué)校體育的目標(biāo)呢？筆者認(rèn)為若站在國家立場上，就其辦學(xué)校的基本要求而言，也許可以認(rèn)為是學(xué)校已遵循黨的教育方針要求，在培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展人才中做了一些體育工作，使學(xué)生有了“載知識之車寓道德之舍”。即所謂實現(xiàn)了學(xué)校體育為培養(yǎng)人才服務(wù)的宗旨（即人才目標(biāo)）。但這只能說明學(xué)校教育中的一個方面，即社會需要辦學(xué)校育人。另一方面，若站在受教育的對

6、象學(xué)生的立場上，“成才”并非他們學(xué)習(xí)體育的目標(biāo)。對在校大學(xué)生2380人（其中女生561人）所作有關(guān)問卷調(diào)查表明，93.25%的學(xué)生認(rèn)為，他們學(xué)習(xí)體育的目標(biāo)遠(yuǎn)不止于身體經(jīng)受鍛煉和有助于體質(zhì)增強(qiáng)，而表現(xiàn)為需要更多的參與體育活動的機(jī)會，從中獲得健身、娛樂、美感、交往和情趣，以豐富他們的校園生活，對于運動技能學(xué)習(xí)，98.45%的學(xué)生認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)該提供更多的學(xué)習(xí)內(nèi)容和機(jī)會，但目前絕大多數(shù)內(nèi)容重復(fù)而于今后是無用的，對于體質(zhì)問題，100%的表示學(xué)校是無法保證的，關(guān)鍵在于自己養(yǎng)護(hù)。他們認(rèn)為學(xué)校生活和追求高質(zhì)量生活，無論學(xué)識才干，還是身體及其鍛煉手段，都必須隨著年齡增長和社會生活條件等各種主、客觀因素的變化而不

7、斷發(fā)生適應(yīng)性變化。由此看來，學(xué)校體育不可能解決學(xué)生離校后的問題。盡管目前國內(nèi)外提出了“終身體育”的問題，但多是站在學(xué)校立場上由學(xué)校教師們提出來的，很難預(yù)料它未來的可行與有效程度。同時這項調(diào)查還表明，學(xué)生在校學(xué)習(xí)與其說為了“成才”，不如說是為了生活更為確切，即個人需要求學(xué)生活。這顯示了教育者與受教育者之間致成為不能從根本調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的一個重要原因?，F(xiàn)實中，一些學(xué)業(yè)低劣、專業(yè)陳舊 _的畢業(yè)生，在人才市場上明顯失去競爭力，導(dǎo)致“工作無出處，生活無依靠”的.客觀事實，使他們更加懂得，在校學(xué)習(xí)過程實則是他們未來生活一種準(zhǔn)備過程，完成學(xué)校學(xué)業(yè)僅僅只能意味著今后 _生活的開始。對于他們來說，通過學(xué)習(xí)獲

8、得更高質(zhì)量生活能力才是切身需要。這一點既反映了每個家庭父母，每位社會長者之所以要對年輕一代進(jìn)行教育培養(yǎng)的心理需要，也是人類繁衍社會進(jìn)步發(fā)展的必然追求?？梢?，幫助學(xué)生獲得高質(zhì)量生活能力，才是學(xué)校體育目標(biāo)的實質(zhì)性內(nèi)容。 所謂“健”，包括健身、健心和健康的生活方式，都以“健”來概括。體育利于人的“健”早為有史以來的體育實踐所證實，現(xiàn)實生活中，從美術(shù)、美工、美貌到美食、美言、美容、美發(fā)、美語、美談、美意、美感、美稱、美差、美事，大有萬象歸一之勢。一句話，美即生活。人們追求美、創(chuàng)造美，并按照美的要求推動著大干世界萬事萬物的變化發(fā)展。美無時不在，無處不在。它既是人類對未來的一種期盼和希望，也是極為現(xiàn)實的追

9、求目標(biāo)。而體育萌芽于人類生存發(fā)展需要，成為一種生活的必需品，幾乎無時無處不在頑強(qiáng)地表現(xiàn)為對美的追求，美的創(chuàng)造和美的現(xiàn)實。體育美學(xué)揭示，體育中的美主要包括人體美和運動美，它由高度統(tǒng)一和諧的內(nèi)在美與外在美緊密結(jié)合而成。而人體美無論在人體科學(xué)，還是在社會文化、藝術(shù)創(chuàng)造中，都被公認(rèn)為美的。最高表現(xiàn)形式，是人類自身追求的崇高目標(biāo)，也是人類美好生活的物質(zhì)基礎(chǔ)。不言而喻，“美”既是學(xué)校體育的出發(fā)點，也是學(xué)校體育必然追求達(dá)到的結(jié)果。“樂”，常指愉快、歡樂、幸福等，似可用“快活”來概括?！翱旎睢?，大致可分為資源型和觀念型兩種。前者以一定物質(zhì)、金錢為基礎(chǔ)，認(rèn)為“快活”是生活富裕，有錢之后的事情，因而視“快活”是業(yè)余或多余之事。其實并不盡然。而后者，則以獲得滿足和愉悅為目的。在我國，人們又傳統(tǒng)地把樂與苦緊密地 _在一起，常有“苦樂”、“樂樂”、“樂苦樂”等幾種表現(xiàn)形式。凡夫俗子能干的事，就是把本來很苦的事，變得快活起來。一個人如果不能從尋常的吃、穿、住、行、學(xué)習(xí)、工作、休閑等活動找到樂趣，顯然會活得太累?？梢?，“快活”如同“健”和“美”，同樣伴隨著人的一生。 “健、美、樂”是人類追求美好生活的象征，集中反映了人生理的、心理的和社會的需要，又無時無處不在與體育