高考文綜政治《生活與哲學(xué)》原理大全

1、高考文綜政治生活與哲學(xué)原理大全法論的指導(dǎo)，對于參加高考的文科考生來說，是必不可少的，只要將本部分內(nèi)容認(rèn)真閱讀并加以理解，那么對于高考所涉及到的哲學(xué)習(xí)題來說，大有用處，有助于同學(xué)們大幅度提高文綜成績。第一部分：辯證唯物論1、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理【原理內(nèi)容】辯證唯物主義認(rèn)為，自然界是物質(zhì)的；人類社會是物質(zhì)的；意識是物質(zhì)的派生。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。【方法論】想問題、辦事情，要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀認(rèn)識和客觀實際相符合。如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是：（1）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要發(fā)揮主觀能動性。它要求我們不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實的精神探求事

2、物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。（2）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。2、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理（1）物質(zhì)決定意識原理【原理內(nèi)容】整個世界是客觀存在的物質(zhì)世界，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是客觀事物在人腦中的反映?！痉椒ㄕ摗恳笠磺袕膶嶋H出發(fā)，實事求是；使主觀符合客觀，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一

3、，反對主觀主義（主要是經(jīng)驗主義和本本主義，后者也叫做教條主義）。（2）意識的能動作用原理【原理內(nèi)容】（1）人能夠能動地認(rèn)識世界，意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物。（2）人能夠能動的改造世界，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。（這一點也叫意識的反作用原理）【方法論】要求重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識，克服錯誤的認(rèn)識。3、規(guī)律的客觀性和普遍性原理【原理內(nèi)容】所謂規(guī)律，就是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造、被改造，

4、也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的?！痉椒ㄕ摗勘仨氉裱?guī)律，按客觀規(guī)律辦事（即堅持實事求是），而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。反對否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點，反對不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險盲干的主觀主義。4、尊重客觀規(guī)律和人的主觀能動性相結(jié)合的關(guān)系原理【原理內(nèi)容】規(guī)律是客觀的，發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)；

5、人在規(guī)律(或者條件)面前又不是無能為力的，尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動性?！痉椒ㄕ摗考纫鹬匾?guī)律，按規(guī)律辦事（正視條件，從客觀實際條件出發(fā)），實事求是；同時又要充分發(fā)揮人的主觀能動性，把二者結(jié)合起來?！咀⒁狻恳?guī)律發(fā)生作用是有條件的，人們可以改變條件從而改變規(guī)律發(fā)生作用的形式，而不是改變規(guī)律。規(guī)律是客觀的，但不是永恒不變的，規(guī)律會隨著事物的性質(zhì)、條件不同而變化。1、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理（1）【原理內(nèi)容】實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)原理（或者實踐決定認(rèn)識原理）：實踐是認(rèn)識的來源；是認(rèn)識發(fā)展的動力；是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；是認(rèn)識的目的和歸宿。【方法論】堅持實踐第一的觀點，積極參加社會實踐活動，在實踐中

6、檢驗和發(fā)展認(rèn)識；（2）【原理內(nèi)容】認(rèn)識反作用于實踐原理：認(rèn)識對實踐具有反作用，正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐具有巨大的指導(dǎo)作用；錯誤的認(rèn)識、不科學(xué)的理論則會把實踐引向歧途?！痉椒ㄕ摗繄猿终_認(rèn)識、科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。反對脫離實際的夸夸其談；反對把人們的思想觀點作為檢驗認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)；反對不以認(rèn)識為指導(dǎo)的盲目的實踐。反對只承認(rèn)實踐決定作用忽視認(rèn)識能動作用的形而上學(xué)錯誤，也要反對片面夸大認(rèn)識能動作用的唯心主義錯誤。2、真理的條件性和具體性原理【原理內(nèi)容】真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論

7、與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗浚?）真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實際地運用于另一條件之中，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。（2）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。3、認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性原理（追求真理是一個過程）【原理內(nèi)容】認(rèn)識具有反復(fù)性。由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到

8、實踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識具有無限性。認(rèn)識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。【方法論】要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理第三部分：唯物辯證法貫穿于唯物辯證法的三個重要范疇：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾。普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是唯物辯證法的兩個總的特征。聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動力也是矛盾，唯物辯證法的兩個總的特征由矛盾決定，所以矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點，是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。唯物辯證法的根本觀點是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全

9、面的觀點看問題。形而上學(xué)的根本觀點是否認(rèn)矛盾，用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題。1、聯(lián)系的普遍性原理【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系，每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的，任何事物都處于聯(lián)系中。世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，其中沒有一個事物是孤立存在的?！痉椒ㄕ摗恳笪覀冊谟^察和處理問題時必須堅持聯(lián)系的觀點，反對孤立的觀點。2、聯(lián)系的客觀性原理【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（自在事物和人為事物

10、的聯(lián)系都是客觀的）【方法論】要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3、聯(lián)系的多樣性原理【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的?！痉椒ㄕ摗恳笪覀冏⒁夥治龊桶盐帐挛锎嬖诤桶l(fā)展的各種條件。我們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊?。要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。4、整體和部分關(guān)系辯證關(guān)系原理（1）

11、【強(qiáng)調(diào)整體的原理】整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能，整體的功能狀態(tài)及其變化會影響到部分；【方法論】要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大雨部分功能之和的理想效果。（2）【強(qiáng)調(diào)部分的原理】整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用?！痉椒ㄕ摗恐匾暡糠值淖饔?，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展，使整體功能得到最大發(fā)揮。5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理【原理內(nèi)容】系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)

12、部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法（1）要著眼于事物的整體性；(2)注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；（3）注重系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向?！痉椒ㄕ摗肯到y(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素聯(lián)系起來進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識。6、發(fā)展的普遍性原理【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儓猿钟冒l(fā)展的眼光看問題。反對

13、用靜止的觀點看問題。（即要把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過程；要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位；要有創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。）7、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理（或事物發(fā)展的總趨勢原理）【原理內(nèi)容】事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，而前進(jìn)的道路則是迂回曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儓孕徘巴臼枪饷鞯?，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促進(jìn)其成長壯大；做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢接受挫折與考驗。8、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理（發(fā)展的狀態(tài)）【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變

14、的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)?！痉椒ㄕ摗恳螅?）要腳踏實地、埋頭苦干，積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；（2）在量變達(dá)到一定程度時，要果斷地抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。（簡而言之，即重視量的積累；不失時機(jī)，促成質(zhì)的飛躍；堅持適度原則）9、對立統(tǒng)一原理（矛盾的原理）【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都包含著兩個方面，這兩個方面既相互對立，又相互統(tǒng)一。簡言之，矛盾即對立統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗棵艿挠^點要求我們必須用一分為二的

15、觀點、全面的觀點看問題，堅持兩點論、兩分法。（即既要看看矛盾雙方的對立關(guān)系，又要看到矛盾雙方的統(tǒng)一的關(guān)系；既要在對立中把握統(tǒng)一，又要在統(tǒng)一中把握對立；既要看到矛盾的這一方，又要看到矛盾的另一方；同時要積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)變。）10、矛盾的普遍性原理【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始自終的矛盾運動，即時時有矛盾?！痉椒ㄕ摗恳蟾矣诔姓J(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；還要堅持一分為二（全面）的觀點。反對回避、否認(rèn)和掩蓋矛

16、盾，遇見矛盾繞著走的做法，又要反對片面地看問題的觀點（一點論，絕對化，片面化）11、矛盾的特殊性原理【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。（或者簡單表述為：矛盾具有特殊性）【方法論】要求我們堅持具體問題具體分析。（即在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。）反

17、對對具體事物不作具體分析，千篇一律地用一種方法解決不同事物的矛盾，反對把理論當(dāng)成不變的教條，生搬硬套，反對 “一刀切”。12、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系。兩者相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則是特殊性。反之，在一定場合

18、是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性?！痉椒ㄕ摗恳笪覀円诿芷毡樾栽淼闹笇?dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。補(bǔ)充：這一原理是馬列主義普遍原理同中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。堅持這一原理有助于我們正確認(rèn)識事物，掌握“由特殊到普遍，再由普遍到特殊”的認(rèn)識秩序；有助于學(xué)會“解剖麻雀、抓好典型，一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合，從群眾中來、到群眾中去”等科學(xué)的工作方法。13、主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理（1）【強(qiáng)調(diào)主要矛盾的原理】在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾叫做主要矛盾?！痉椒ㄕ摗恳?/p>

19、我們要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾（2）【強(qiáng)調(diào)次要矛盾的原理】（從簡）次要矛盾處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用。但次要矛盾也會影響主要矛盾的發(fā)展和解決?！痉椒ㄕ摗恳獙W(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。（3）【強(qiáng)調(diào)主次矛盾關(guān)系原理】主要矛盾處于支配地位和起決定作用；次要矛盾也會影響主要矛盾的發(fā)展和解決。主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗恳蠹纫朴谧プ≈攸c，集中力量解決主要矛盾；又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾，做到兩點論與重點論統(tǒng)一。既要反對辦事情不分主次，“眉毛胡子一把抓”；又要反對只抓主要矛盾，忽略次要矛盾的“單打一”。14、矛盾的主次方面的辯證關(guān)系原理（1）【強(qiáng)調(diào)主要方面的

20、原理】矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的?！痉椒ㄕ摗靠磫栴}要抓住主流。（2）【強(qiáng)調(diào)辯證關(guān)系原理】矛盾主要方面處于支配地位，起著主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾主次方面既相互排斥又相互依賴。并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兛磫栴}要全面，既要抓住主流又不能忽視支流，堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。反對把矛盾雙方同等看待，甚至顛倒主次，混淆事物的性質(zhì)。15、主次矛盾、矛盾的主次方面的辨證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，主要矛盾在事物發(fā)展的過程中處于支配作用，對事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定

21、條件下相互轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化【方法論】要堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法。反對形而上學(xué)的一點論和均衡論。16、堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一（方法論）【原理內(nèi)容】主次矛盾和矛盾主次方面關(guān)系原理，要求我們堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儜?yīng)該把兩點論和重點論統(tǒng)一起來，看問題辦事情既要全面，又要善于抓住重點和主流。反對離開兩點談重點的“一點論”和離開重點談兩點、主次不分的均衡論。17、辯證否定觀的原理【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，辯證的否定，

22、是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儤淞?chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。不僅要尊重書本知識、尊重權(quán)威，還要立足實踐、解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識和改造世界的活動中取得成功。反對把否定理解為外力作用的結(jié)果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上學(xué)的否定觀?！咀詈媚苷莆铡縿?chuàng)新的社會意義：創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個

23、政黨永葆生機(jī)的源泉，是時代的引擎，是社會發(fā)展的動力。創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展；創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革；創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。18、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識原理【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的?！痉椒ㄕ摗勘孀C法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注辯護(hù)發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢

24、于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。反對因循守舊、不思進(jìn)取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為。第四部分：辯證唯物主義歷史觀（唯物史觀）1、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理（1）【社會存在決定社會意識原理】社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。【方法論】從客觀存在的社會實際情況出發(fā)。（2）【社會意識反作用原理】社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有能動的反作用。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向

25、和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用?！痉椒ㄕ摗繕淞⒄_的社會意識（正確的價值觀、人生觀），克服錯誤的社會意識。2、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的狀況時，就會阻礙以至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗慨?dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的狀況，甚至阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，就必須變革生產(chǎn)關(guān)系，調(diào)整不適合生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)和方面以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要。3、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又適合生產(chǎn)力狀

26、況時，要保持上層建筑的相對穩(wěn)定性。當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革要求，就會阻礙生產(chǎn)力發(fā)展?！痉椒ㄕ摗慨?dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革要求，并阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時，要適時地變革上層建筑，以適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革和生產(chǎn)力的發(fā)展。4、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理【原理內(nèi)容】歷史唯物主義認(rèn)為，社會歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾創(chuàng)造的歷史。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；是社會精神財富的創(chuàng)造者；是社會變革的決定力量。【方法論】（1）要求我們樹立唯物主義群眾史觀，充分重視人民群眾的實踐在推動社會發(fā)展中的作用，堅持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本觀點，并同群眾實踐相結(jié)合；（2）這一原理還要求我們堅持群眾觀點和群眾路線。a堅持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，