《歸去來(lái)兮辭》

1、歸去來(lái)兮辭 陶淵明,不 為 五 斗 米 折 腰,晉書(shū)陶潛傳： “素簡(jiǎn)貴，不私事上官?？で捕洁]至縣，吏白應(yīng)束帶見(jiàn)之。潛嘆曰：吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪! 義熙二年，解印去縣，乃賦歸去來(lái)?！?說(shuō) 說(shuō) 陶 淵 明,作者檔案,姓名：,號(hào)靖節(jié)先生,字元亮,陶潛（或陶淵明）,字號(hào)：,朝代：,職業(yè)：,個(gè)人愛(ài)好：,東晉,中國(guó)第一位隱逸詩(shī)人、田園詩(shī)人。,喝酒 讀書(shū) 寫(xiě)作 耕田,又號(hào)五柳先生,代表作：,歸去來(lái)兮辭歸園田居飲酒,兩類(lèi)題材：,一類(lèi)是描繪田園美景，寄托他潔身自好的高潔志趣； 另一類(lèi)寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。（詠荊軻）,飲 酒（其五） 結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，

2、悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。,作品回顧,歸園田居（其一） 少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。 誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。 羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。 開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。 方宅十余畝，草屋八九間。 榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。 曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。 狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。 戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。 久在樊籠里，復(fù)得返自然。,作品回顧,五柳先生傳節(jié)選 先生不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，

3、不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也！常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終。 贊曰：“黔婁之妻有言：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”,作品回顧,是戰(zhàn)國(guó)后期詩(shī)人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新詩(shī)體，也稱(chēng)楚辭。,辭,句式散化，一般押韻。,兩句一組，四句一節(jié)。,六字句為主，一般每句三拍。,文體簡(jiǎn)介,例如： 路漫漫（其）修遠(yuǎn)（兮），吾將上下（而）求索。,“辭”是一種古代文體，它介于詩(shī)和散文之間，押韻和句式都比較自由。起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，也稱(chēng)楚辭；又因屈原所作的離騷是這種文體的代表，所以人們又稱(chēng)之為“騷體”。,辭,創(chuàng)制者：屈原,

4、基礎(chǔ)：楚地民歌,體例：詩(shī)體,特點(diǎn),六字句為主 每句三拍 四句一節(jié) 好用“兮”字,回 去 吧,歸 去 來(lái) 兮 辭,助詞，無(wú)實(shí)義,語(yǔ)氣助詞,回 去,題 解,余家貧，耕植不足 以自給。幼稚盈室，瓶 無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未 見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為 長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之 靡途。會(huì)有四方之事， 諸侯以惠愛(ài)為德，家叔 以余貧苦，遂見(jiàn)用于小 邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心 憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里， 公田之利，足以為酒， 故便求之。,我家境貧困，耕田植桑不夠用來(lái)供給自己（生活）。家中孩子很多，米缸里沒(méi)有儲(chǔ)存的糧食，維持生活所需要的東西，（我也）沒(méi)有得到它的辦法。親戚朋友經(jīng)常勸我出去做個(gè)小官，我自己也產(chǎn)生了這種念頭，（但）求官又

5、沒(méi)有門(mén)路。剛巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡長(zhǎng)官都以愛(ài)惜人才為美德，我的叔父因?yàn)椋吹剑┪邑毨D苦（就加以推薦），于是就被任命為小城的官吏。在那時(shí)，戰(zhàn)亂還沒(méi)有平息，心里害怕遠(yuǎn)地的差使。彭澤縣距離家鄉(xiāng)只有一百里路程，公田收獲的糧食足夠釀酒之用，因此就請(qǐng)命要了下來(lái)。,歸去來(lái)兮辭序文,及少日，眷然有歸 歟之情。何則？質(zhì) 性自然，非矯厲所 得；饑凍雖切，違 己交病。嘗從人事， 皆口腹自役；于是 悵然慷慨，深愧平 生之志。猶望一稔， 當(dāng)斂裳宵逝。,(但）沒(méi)幾天，思念田園，就產(chǎn)生了歸鄉(xiāng)的念頭。為什么呢？（因?yàn)槲业模┍拘蕴孤首匀?，不是勉?qiáng)做作所能夠改變的；饑凍之事雖然是急迫，但違背自己本心（更會(huì)）使我受

6、到雙重的痛苦。我曾經(jīng)做過(guò)一些事情，（但）都是為了口腹的需求而勉強(qiáng)驅(qū)使自己；于是煩惱得憤懣不已，感到自己非常有愧于平生的志愿。但還是想等到秋收以后，就收拾行裝 連夜離去。,辭官的根本原因,尋程氏妹喪于 武昌，情在駿 奔，自免去職。 仲秋至冬，在 官八十余日。 因事順心，命 篇曰歸去來(lái) 兮。乙巳歲 十一月也。,不久，嫁到程家的妹妹在武昌去 世，我心情悲痛，希望立刻就去 奔喪，于是就自己棄官離職了。 從秋八月到冬季，在官位上做了 八十多天。趁著這件事情來(lái)抒發(fā) 自己心里的情意，寫(xiě)了篇文章命 名為歸去來(lái)兮。時(shí)在乙巳年 十一月。,詞類(lèi)活用,生生所資,第一個(gè)生是動(dòng)詞，維持； 第二個(gè)生是名詞，生活。,古今異義

7、,幼稚：,風(fēng)波：,古義：做官。今義：人的離合、境遇、存亡等情況，或關(guān)于工作人員的錄用、培養(yǎng)、調(diào)配、獎(jiǎng)懲等工作。,古義：小孩。 今義：年紀(jì)小或缺乏經(jīng)驗(yàn)。,古義：指戰(zhàn)亂。今義：常用來(lái)比喻亂子。,人事：,古今異義,慷慨:,尋：,古義：感慨。 今義：指大方的行為。,古義：不久; 今義：尋找、追尋。,特殊句式,遂見(jiàn)用于小邑,尋程氏妹喪于武昌,皆口腹自役,（見(jiàn)，被）被動(dòng)句,狀語(yǔ)后置,判斷句,1、小序中講到了陶淵明辭官的原因有哪幾點(diǎn)？你覺(jué)得哪一點(diǎn)是最根本的?并列出來(lái)。,思考練習(xí)：,辭官歸隱的三點(diǎn)理由： （1）“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，也就是說(shuō)自己本性自然，不會(huì)扭曲自我，不會(huì)強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。 （2

8、）“饑凍雖切 ，違己交病”，忍饑受凍固然嚴(yán)重，但是違背自我性情會(huì)身心“交病”，那比饑凍可能更難以忍受。 （3）“程氏妹喪于武昌”，需要去奔喪。 其中第一條是根本的。自己的本性使然，“性本愛(ài)丘山”，崇尚自然隨意，任性隨情，做官是“深愧平生之志”。官場(chǎng)實(shí)在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。,歸去來(lái)兮辭是篇辭官歸田的述志之作。歐陽(yáng)修對(duì)這篇辭作，推崇備,文章結(jié)構(gòu)：辭官、歸田、知命。,整體把握,至，他說(shuō)：“兩晉無(wú)文章，幸獨(dú)有歸去來(lái)辭一篇耳，然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無(wú)其尤怨切蹙之病?！贝笠馐牵疚慕栌昧顺o的形式，但作者不受楚辭怨憤、悲傷情調(diào)的影響，自出機(jī)杼，表現(xiàn)出一種淡遠(yuǎn)高曠的格調(diào)。,歸去來(lái)

9、兮助詞無(wú)義 ！田園將蕪胡不歸胡：何，為什么。？既自以心為形役以心為形役：讓心靈被形體所驅(qū)使。，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追諫：止，挽救。來(lái)者：指未來(lái)的事情。追：來(lái)得及彌補(bǔ)。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏遙遙：漂蕩。飏（yng）：飄揚(yáng)。形容船駛行輕快。，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫行人而非征兵之人 ”以拿（以前路問(wèn)征夫）后文中：“農(nóng)人告余以春及”也是這樣的。 前路，恨晨光之熹微微亮，天未大亮 。,重點(diǎn)解釋第一段,重點(diǎn)字詞（第一段）,胡：為什么 既自以心為形役：既，既然；以，認(rèn)為，知道；為，被；形，身體 奚：為何 悟，知道；諫，勸止，挽回 實(shí)：確實(shí)，實(shí)在 飏：通，揚(yáng)，飛揚(yáng) 問(wèn)征夫以前

10、路：以，用；征夫，行人；用前面的道路來(lái)問(wèn)行人 恨，抱怨，遺憾；熹微，天色微明,總結(jié)第一段的段意,作者經(jīng)過(guò)仕途的坎坷，經(jīng)過(guò)深思熟慮作出莊嚴(yán)決定，說(shuō)明棄官歸家的原因,乃瞻衡宇瞻：望見(jiàn)。衡宇：猶衡門(mén)。橫木為門(mén)，形容房屋簡(jiǎn)陋。，載欣載奔載：語(yǔ)助詞，有“且”、“乃”的意思。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒三徑：漢代蔣詡隱居后，在屋前竹下開(kāi)了三條小路，只與隱士求仲、羊仲二人交往。，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏?lái)恚╩in免）：斜視?？拢簶?shù)枝。倚南窗以寄傲寄傲：寄托傲世的情緒。，審容膝之易安審：明白，深知。容膝：形容居室狹小，僅能容膝。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩策：拄著。

11、扶老：手杖。流：周游。，時(shí)矯首而遐觀矯首：抬頭。遐（xi俠）觀：遠(yuǎn)望。云無(wú)心以出岫岫（xi袖）：山峰。，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入景（yng)：日光。翳（y義）翳：陰暗的樣子。，撫孤松而盤(pán)桓。,重點(diǎn)解釋第二段,衡宇：衡，通“橫”；橫木為門(mén)的房子 眄庭柯以怡顏：眄，斜視；柯，樹(shù)枝；怡顏，愉快神色 寄傲：寄托傲然自得的情懷 ；審，明白 園日涉以成趣：涉，走；在園子里每天走走成為了一種樂(lè)趣。 策扶老以流憩：策，拄著；扶老，拐杖；以，連詞，相當(dāng)于“而”；流，周游；憩，休息。 景翳翳以將入：景，通“影”，日光；翳翳，陰暗；將入，快下山,重點(diǎn)字詞（第二段）,總結(jié)第二段,歸家后的日常生活，充滿閑適，寧?kù)o的情

12、趣，反襯官場(chǎng)污濁。,松菊的象征 象征是用一種具體的形象表示某種抽象的情思和理念。 當(dāng)外物的品格與詩(shī)人的情志相一致時(shí)，詩(shī)人往往借物言志，托物抒情。 詩(shī)人將松樹(shù)的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，與自己不同流俗的志趣自然聯(lián)系起來(lái)，使松菊成為自己堅(jiān)貞、不同流合污的逸士之操的象征。,歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交息交：斷絕交游。 以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求言：語(yǔ)助詞。焉求：何求。？悅親戚之情話情話：知心話。 ，樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事有事：指耕種之事。 于西疇疇（chu愁）：田地?；蛎碥?chē)巾車(chē)：有布篷的小車(chē)。，或棹本義船槳。這里名詞做動(dòng)詞。 孤舟。既窈窕以尋壑窈窕（yo tio）：水路深遠(yuǎn)曲折

13、。，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)善：喜好，羨慕。，感吾生之行休行休：將要結(jié)束。指死亡。,重點(diǎn)解釋第三段,復(fù)駕言兮焉求：駕，駕車(chē)交游；言，助詞；焉求，追求什么。 悅：意動(dòng)，以為悅；樂(lè)，以為樂(lè) 善萬(wàn)物之得時(shí)：善，以為善，羨慕；得時(shí)，順應(yīng)天時(shí)；我羨慕萬(wàn)物恰逢繁榮滋長(zhǎng)的季節(jié)。 感吾生之行休：行休，將要結(jié)束。,重點(diǎn)字詞（第三段）,總結(jié)第三段段意,寫(xiě)作者村居生活的淳美氣息和盎然情味,重點(diǎn)解釋第四段,已矣乎已矣乎：猶言算了吧。！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)寓形宇內(nèi)：寄身于天地之間。？曷不委心任去留曷不：何不。委心：隨自己的心意。去留：指生死。？胡為乎遑遑欲何之遑遑：心神不定的樣子。何之：到哪里去

14、。？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期帝鄉(xiāng)：天帝之鄉(xiāng)。指仙境。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔植杖：把手杖插在地上。耘（yn云）：田地里除草。耔（z）：在苗根培土。登東皋以舒嘯皋（go）：水邊高地。舒嘯：放聲長(zhǎng)嘯?！皣[”是撮口發(fā)出長(zhǎng)而清越的聲音。，臨清流而賦詩(shī)。聊姑且 乘化以歸盡乘化：隨順著大自然的運(yùn)轉(zhuǎn)變化。歸盡：歸向死亡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？,胡為乎遑遑欲何之:胡為，為什么；遑遑，心神不定；何之，到哪里去。 懷良辰以孤往：懷，愛(ài)惜，留戀；孤往，獨(dú)自外出。 聊乘化以歸盡：聊，姑且；乘化，順應(yīng)自然；歸盡，到死。 樂(lè)天天命復(fù)奚疑：樂(lè)天知命，還有什么可疑慮的呢？,重點(diǎn)字詞（第四段）,總結(jié)第四段段意,用形象化的手法表明自己

15、怡然自足于隱居生活，上升到哲理的高度，點(diǎn)出“樂(lè)天知命”的思想。,知命 由居室、庭院，而郊野、山溪，至于萬(wàn)物和更廣闊的天地，這是人與自然和諧的世界，“寓形”是人生在天地之間的定位。既然如此，何不張揚(yáng)心志、隨心所欲地生活呢？汲汲于富貴與生死，死既不知，生又何苦。樂(lè)天知命還有什么疑慮?。≡谧髡呖磥?lái)，世俗的官場(chǎng)是一種對(duì)生命的扭曲與糟蹋，只有復(fù)歸這大,自然才是生命的正途。作者這種閱盡人事之后的樂(lè)天知命以及快然自足的隱居生活，不乏率真與激憤，也有些消極，但他不肯同流合污的精神世界，始終是美好的。,行文線索,一、敘事線索,二、感情線索,歸途,抵家,室內(nèi),園中,自責(zé)自慰,怡然自樂(lè),閑適怡得,瀟灑曠達(dá),自責(zé)之辭

16、,安慰之辭,辭官歸田,田園生活,樂(lè)天安命,居家,出游,歸途（歸心似箭）,抵家（欣喜若狂）,室內(nèi),園中,心志,交往,出游,所見(jiàn),歸去來(lái)兮辭,所感,（第1節(jié)）,（第2，3節(jié)）,（第4節(jié)）,陶淵明為什么要選擇歸隱田園的道路?,1.作者不愿與世俗同流合污,向往恬靜的田園生活. 2.在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)條件下,作者既不愿賣(mài)身求榮,又不愿服食求仙,順乎自然、乘化而歸就是一種必然的選擇. 3.作者顯然是經(jīng)過(guò)大徹大悟之后才作此決定的.,文中寓意的景物描寫(xiě),寓意于景，是歸去來(lái)兮辭寫(xiě)景的特色之一。作者有感憤，有追求，有遺憾，有滿足，但這些都不是空發(fā)議論，是借助景物的描寫(xiě)而有所寄寓。感情在景物中自然流露出來(lái)，景物有人情和個(gè)

17、性。其中“松菊猶存”寓意堅(jiān)韌、芬芳的節(jié)操，“云出岫”“鳥(niǎo)倦飛”寓意做官本無(wú)此心，寫(xiě)撫“孤松”其實(shí)也是在言志，表達(dá)遺世獨(dú)立的人生態(tài)度。,千百年來(lái)，“兼濟(jì)天下”影響了中國(guó)文人的心路歷程，作為田園詩(shī)人的陶潛果真不想濟(jì)世？歷代文人，如李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過(guò)歸隱的心緒，只有陶潛付諸就行動(dòng)。他晚年做的詩(shī)，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明他不乏濟(jì)世的熱腸?？此铺竦臍w隱并不意味著內(nèi)心沒(méi)有惆悵。細(xì)讀本辭，既有田園回歸的歡悅，又有理想受挫的失落。至今，辭中反映的人生態(tài)度、思想感情總能引起許多不滿現(xiàn)實(shí)而又無(wú)可奈何，只能潔身自好的知識(shí)分子的共鳴，陶潛是屬于一個(gè)時(shí)代的，他永遠(yuǎn)是舊時(shí)代文人心靈中的一片凈土。,小結(jié),（

18、一）詞類(lèi)活用,1：名詞作狀語(yǔ),園日涉以成趣（日，每天） 時(shí)矯首而遐觀（時(shí)，時(shí)時(shí)）,2：名詞作動(dòng)詞,策扶老以流憩,（策，拄著）,文言知識(shí)總結(jié),4：動(dòng)詞作名詞,審容膝之易安,（容膝，只能容下雙膝的小屋）,5：使動(dòng)用法,眄庭柯以怡顏,（怡，使現(xiàn)出愉快的神色）,攜幼入室，有酒盈樽 倚南窗以寄傲,（傲，自足自得的心情）,（幼，幼兒）,3：形容詞作名詞,通假字,乃瞻衡宇（衡，通“橫”） 景翳翳以將入（景，通“影”，日光）（實(shí)為古今字） 曷不委心任去留 （曷，通“何”）,（1）于時(shí)風(fēng)波未靜 古義：指戰(zhàn)亂。今義：風(fēng)浪，常用來(lái)比喻糾紛或亂子。 （2）嘗從人事 古義：指做官。今義：常用義，人的離合，境遇，存亡等情況，或關(guān)于工作人員的錄用，培養(yǎng)，調(diào) 配，獎(jiǎng)罰等工作。 （3）尋程氏妹喪于武昌 古義：不久。今義：常用義為“尋找”“追尋”等。 （4）悅親戚之情話 古義：內(nèi)外親戚，包括父母和兄弟。今義：常用于跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭的成員。 （5）幼稚盈室 古義：小孩。今義：指不成熟的做法。 （6）于是悵然慷慨 古義：感慨。今義：指大方的行