高中語(yǔ)文人教選修先秦諸子選讀學(xué)案第一單元論語(yǔ)選讀三Word含答案

1、三、知之為知之，不知為不知釋文題“知之為知之，不知為不知”語(yǔ)出論語(yǔ)為政，意思是說(shuō)，懂了就是懂了，不懂就是不懂。這句話充分體現(xiàn)了孔子的生存智慧，他告訴我們要正視自己的無(wú)知，要坦然地承認(rèn)自己的無(wú)知，只有這樣，我們才能學(xué)到更多的知識(shí)。從孔子身上，我們感受到一種生存的大智慧。莊子也是先秦時(shí)期的一位文化巨人。他曾經(jīng)感慨：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯?！?莊子養(yǎng)生主)對(duì)所有的人來(lái)說(shuō)，這都是一個(gè)事實(shí)。不管是古代還是現(xiàn)代，每一個(gè)人都注定要用有限的生命，來(lái)面對(duì)廣闊無(wú)垠的知識(shí)海洋；相對(duì)于自己的無(wú)知而言，每一個(gè)人的知識(shí)都不過(guò)是滄海一粟。那么，我們應(yīng)該用什么樣的態(tài)度，來(lái)對(duì)待自己的無(wú)知呢？孔子告誡我們，一個(gè)人的聰明不在于他

2、比別人知道得多，而在于他坦然地承認(rèn)自己的無(wú)知。從孔子的告誡中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)如何對(duì)待自己的無(wú)知。明主旨本課所錄選文集中反映了孔子生存的大智慧，孔子的很多觀點(diǎn)，諸如要正視自己的無(wú)知，并想方設(shè)法改變自己的無(wú)知；要勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，并努力地改正錯(cuò)誤；要嚴(yán)于律己，寬以待人；凡事不能急功近利，欲速則不達(dá)；要以誠(chéng)信為本，取信于人；要堅(jiān)守自己的志向節(jié)操，經(jīng)得起各種考驗(yàn)；要珍惜時(shí)間，努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)向上等，都閃耀著理性的光輝，給我們以深刻的啟示，教會(huì)我們?nèi)绾瘟⑸硖幨馈?詞語(yǔ)理解(1)通假字由，誨女知之乎通“_”，_ 知之為知之是知也 通“_”，_ 君子之過(guò)也，如日月之食焉 通“_”，_ 無(wú)欲速，無(wú)見小利 通“_

3、”，_ 歲寒，然后知松柏之后彫也 通“_”，_ 答案汝你智聰明蝕虧損毋不要凋衰落(2)一詞多義信過(guò)舍答案名詞，信用，誠(chéng)信/動(dòng)詞，相信/副詞，實(shí)在/名詞，信物/通“伸”，伸張/名詞，使者，指媒人動(dòng)詞，走過(guò)，經(jīng)過(guò)/副詞，過(guò)于/名詞，過(guò)失，過(guò)錯(cuò)/動(dòng)詞，犯有過(guò)錯(cuò)/動(dòng)詞，責(zé)備/動(dòng)詞，拜訪，探望/動(dòng)詞，超過(guò)表數(shù)量，三十里為一舍/名詞，房舍/動(dòng)詞，舍棄/動(dòng)詞，止，息(3)古今異義是知也古義：_今義：判斷動(dòng)詞，表肯定。足食，足兵古義：_今義：軍人，軍隊(duì)。答案這。兵器，武器裝備。 (4)虛詞歸納而答案連詞，表承接/連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表承接/連詞，表修飾2詞類活用(1)躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣：_(2)足食，

4、足兵，民信之矣：_(3)小人之過(guò)也必文：_答案(1)形容詞的使動(dòng)用法，使遠(yuǎn)離(2)使動(dòng)用法，使充足(3)名詞作動(dòng)詞，掩飾3特殊句式(1)是知也。(2)知之為知之，不知為不知。(3)其何以行之哉？(4)于斯三者何先？(5)躬自厚而薄責(zé)于人。答：_答案(1)(2)判斷句，(3)(4)賓語(yǔ)前置句，(5)介賓短語(yǔ)后置句。4語(yǔ)句翻譯(1)知之為知之，不知為不知，是知也。譯文：_(2)君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見之；更也，人皆仰之。譯文：_(3)小人之過(guò)也必文。譯文：_(4)躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。譯文：_(5)大車無(wú)，小車無(wú)，其何以行之哉？譯文：_答案(1)懂就是懂，不懂就是不懂，這就是聰

5、明啊。(2)君子的過(guò)錯(cuò)好比日蝕月蝕：他犯過(guò)錯(cuò)，人們都看見了；他改正過(guò)錯(cuò)，人們都仰慕他。(3)人格卑下的人犯了過(guò)錯(cuò)，一定會(huì)掩飾。(4)嚴(yán)于要求自己而少要求別人，那就可以避免別人的怨恨了。(5)就好像大車沒，小車沒一樣，它靠什么行走呢？文本名句1知之為知之，不知為不知，是知也。2過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！3君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見之；更也，人皆仰之。4欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。5人而無(wú)信，不知其可也。6歲寒，然后知松柏之后彫也。7逝者如斯夫，不舍晝夜！文外名句1君子務(wù)本，本立而道生。2禮之用，和為貴。3禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。4工欲善其事，必先利其器。1.(論語(yǔ)為政)2

6、.(論語(yǔ)衛(wèi)靈公)3.(論語(yǔ)衛(wèi)靈公)4.(論語(yǔ)子張)5.(論語(yǔ)子張)6.(論語(yǔ)衛(wèi)靈公)7.(論語(yǔ)衛(wèi)靈公)8.(論語(yǔ)子路)9.(論語(yǔ)為政)10.(論語(yǔ)顏淵)11.(論語(yǔ)子罕)12.(論語(yǔ)子罕) 1儒家認(rèn)為該怎樣面對(duì)自己的錯(cuò)誤呢？答：_答案子夏曰：“小人之過(guò)也必文。”這句話是說(shuō)，人格卑下的人犯了過(guò)錯(cuò)，一定會(huì)掩飾。儒家認(rèn)為君子和小人的區(qū)別不在于犯不犯錯(cuò)誤，而在于犯了錯(cuò)誤是否能夠勇敢地面對(duì)。人只要有文過(guò)飾非的念頭，就是小人了?？傊?，正視錯(cuò)誤是很重要的，而接下來(lái)改正錯(cuò)誤也很重要。子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！”意思是說(shuō)，犯了錯(cuò)誤而不改，這就是錯(cuò)誤。正如左傳宣公二年所說(shuō)：“人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。”2如

7、何理解“人能弘道，非道弘人”這句話的深刻含意？答：_答案這句話是說(shuō)，人能光大道義，而不是道義能弘揚(yáng)人，即強(qiáng)調(diào)人對(duì)“道”的一種主觀能動(dòng)性，應(yīng)該主動(dòng)地去實(shí)施仁義、道德之事，不要坐等別人對(duì)自己實(shí)施仁德之事。其實(shí)，孔子在這里意在強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)自身、擴(kuò)充自己、提高自己的重要性，反對(duì)以道來(lái)裝點(diǎn)門面、嘩眾取寵的行為?？鬃诱f(shuō)：“知之為知之，不知為不知，是知也?！蹦阏J(rèn)為我們應(yīng)該如何來(lái)對(duì)待自己的“無(wú)知”呢？答：_答案知道就是知道，不知道不要裝知道，這就是聰明智慧。這句話對(duì)我們有以下啟示：一是不要強(qiáng)不知以為知，人生有涯而知識(shí)無(wú)涯，不知道是正常的，不知道卻要裝知道就可能鬧笑話；二是裝知道就會(huì)關(guān)上學(xué)習(xí)求知的大門，老老實(shí)實(shí)承認(rèn)

8、不知道就有了求知的動(dòng)力；三是要分清知道的與不知道的，知道的不需要過(guò)分重復(fù)學(xué)習(xí)，不知道的才是學(xué)習(xí)研究的重點(diǎn)。 聞吾過(guò)，心竊喜(1)三閭大夫說(shuō)：“尺有所短，寸有所長(zhǎng)；物有所不足，智有所不明?！碧斓厝f(wàn)物皆有其不足，人生在世，也難免有過(guò)失。就算是圣賢，也會(huì)有百密一疏的時(shí)候。那么，圣賢和庸人的區(qū)別在哪里呢？其關(guān)鍵就在于對(duì)待過(guò)失的態(tài)度上：聞過(guò)則怒，是為庸人；聞過(guò)則喜，是為圣賢?？桌戏蜃诱f(shuō)：“過(guò)而能改，善莫大焉。”我們且不說(shuō)改正錯(cuò)誤，單說(shuō)知錯(cuò)，便已是不易。對(duì)于別人提出的批評(píng)，是惱羞成怒，還是虛心接受并對(duì)別人表示由衷的感激？聞過(guò)則喜，可以成就一個(gè)人的事業(yè)。美國(guó)芝加哥大學(xué)校長(zhǎng)羅勃初任校長(zhǎng)之職時(shí)，流言從四面八方席

9、卷而來(lái)。這位年僅30歲的年輕人，出身低微，閱歷淺薄，頓時(shí)成為眾矢之的。面對(duì)那些如山崩落石般打在他頭上的批評(píng)，他沒有灰心喪氣，更沒有惱羞成怒，而是認(rèn)真收集那些批評(píng)他的語(yǔ)言，反省自己，并一心撲在芝加哥大學(xué)的管理工作上，終成該校歷史上最著名的校長(zhǎng)之一。試問，假如羅勃面對(duì)鋪天蓋地的批評(píng)退縮怯懦了，或是沖動(dòng)惱怒了，那么他又如何能名垂青史，成為芝加哥大學(xué)的驕傲呢？面對(duì)批評(píng)，我們應(yīng)有的不正是這樣一種謙遜的低姿態(tài)嗎？ (2)聞過(guò)則喜，可以帶領(lǐng)一個(gè)集體走向勝利?？v觀歷史風(fēng)云，哪一次戰(zhàn)役的作戰(zhàn)計(jì)劃不是經(jīng)過(guò)了一次次的修改、審議，再修改、再審議才最終制定的？如果作戰(zhàn)計(jì)劃的制定者沒有聞過(guò)則喜的胸懷，何來(lái)一次次戰(zhàn)役的勝利

10、？如果他一意孤行，又會(huì)有多少士兵的生命白白葬送？又會(huì)有多少無(wú)謂的犧牲？(3)面對(duì)批評(píng)，我們要學(xué)會(huì)冷靜，冷靜地去思考，到底是不是我們的錯(cuò)，有則改之，并做出改進(jìn)，為多數(shù)人的利益去奮斗。聞過(guò)則喜，可以興盛一個(gè)王朝?！耙糟~為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！碧铺谔搼讶艄?，從諫如流，對(duì)于魏征直截了當(dāng)?shù)呐u(píng)，他沒有以皇帝的威嚴(yán)震懾他，而是欣然接受。正是唐太宗這種聞過(guò)則喜的品質(zhì)，才開創(chuàng)了“貞觀之治”的盛世局面，才有了倉(cāng)廩富足、百姓安居樂業(yè)的空前盛況。聞過(guò)則喜是一種修養(yǎng)，是一種胸懷。中國(guó)作協(xié)主席鐵凝、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言面對(duì)“咬文嚼字”的糾錯(cuò)所表現(xiàn)出的，不正是聞過(guò)則喜的胸懷嗎？聞

11、吾過(guò)，心竊喜，這是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華文人所崇尚的道德修養(yǎng)。聞過(guò)則喜，助你在人生路上走得更穩(wěn)，行得更遠(yuǎn)！思悟亮點(diǎn)(1)這篇文章的標(biāo)題有何特點(diǎn)？提示題目用“聞吾過(guò)，心竊喜”一語(yǔ)，句式工整，既概括了文章主旨，又彰顯了考生的文言文功底。(2)本段列舉了事例后運(yùn)用了哪種分析方法？有何作用？提示運(yùn)用了假設(shè)分析法。這樣寫，宕開一筆，從另一個(gè)角度進(jìn)行假設(shè)，自然得出結(jié)論，使論證更加有力。(3)連用多個(gè)反問句，有什么表達(dá)效果？提示多個(gè)反問連用，增強(qiáng)了氣勢(shì)，大大增強(qiáng)了論證的效果。(4)本文運(yùn)用了哪些名人名言？有什么作用？提示以三閭大夫的名言做開篇之句，引人入勝，用孔老夫子的名言過(guò)渡，承上啟下，借唐太宗的話收

12、束全篇，這些名言的引用彰顯了文章的厚度。一、基礎(chǔ)知識(shí)1下列句子中，不含通假字的一項(xiàng)是()A不知為不知，是知也 B逝者如斯夫，不舍晝夜C由，誨女知之乎 D君子之過(guò)也，如日月之食焉答案B解析A項(xiàng)第三個(gè)“知”通“智”。C項(xiàng)“女”通“汝”。D項(xiàng)“食”通“蝕”。2下列加點(diǎn)詞的解釋，有誤的一項(xiàng)是()A更也，人皆仰之更：改變、改正B小人之過(guò)也必文 文：通“紋”C人能弘道 弘：擴(kuò)大、光大D人而無(wú)信，不知其可也 信：信用答案B解析文：動(dòng)詞，掩飾。3下列句子中，“而”的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()A過(guò)而不改，是謂過(guò)矣B人而無(wú)信，不知其可也C知而不爭(zhēng)，不可謂忠D知文而不知武，知一而不知二答案B解析B項(xiàng)如果，其他三

13、項(xiàng)均作“卻”講。4下列各句中，沒有詞類活用的一項(xiàng)是()A人能弘道，非道弘人B比及三年，可使足民C躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣D過(guò)而不改，是謂過(guò)矣答案A解析B項(xiàng)“足”，形容詞的使動(dòng)用法，使豐足。C項(xiàng)“厚”，形容詞作動(dòng)詞，嚴(yán)格要求；“遠(yuǎn)”，形容詞的使動(dòng)用法，使遠(yuǎn)離。D項(xiàng)“過(guò)”，名詞作動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤。5下列句式與“其何以行之哉”相同的一項(xiàng)是()A以吾一日長(zhǎng)乎爾 B賢哉，回也C他人之賢者，丘陵也 D不吾知也答案D解析D項(xiàng)與例句均為賓語(yǔ)前置句。二、閱讀理解閱讀下面的文言文，完成文后題目。孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子?？鬃訉⑼荻Y，陳蔡大夫謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆

14、中諸侯之疾。今者久留陳蔡之間，諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。今楚，大國(guó)也，來(lái)聘孔子?？鬃佑糜诔?，則陳蔡用事大夫危矣。”于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興?？鬃又v誦弦歌不衰。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！弊迂暽?。孔子曰：“賜，爾以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”曰：“然。非與？”孔子曰：“非也。予一以貫之?！笨鬃又茏佑袘C心，乃召子路而問曰：“詩(shī)云匪兕匪虎，率彼曠野。吾道非邪？吾何為于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也?！笨鬃釉唬骸坝惺呛酰∮?，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干？”子路出，子

15、貢入見。孔子曰：“賜，詩(shī)云匪兕匪虎，率彼曠野。吾道非邪？吾何為于此？”子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”孔子曰：“賜，良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道綱而紀(jì)之統(tǒng)而理之而不能為容今爾不修爾道而求為容賜而志不遠(yuǎn)矣！”子貢出，顏回入見?？鬃釉唬骸盎?，詩(shī)云匪兕匪虎，率彼曠野。吾道非邪？吾何為于此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國(guó)者之丑也。不容何病，不容然后見君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉顏氏之子！使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰?！庇谑鞘棺迂曋脸?。楚昭王興師迎孔子，

16、然后得免。6下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A君子能/修其道/綱而紀(jì)之/統(tǒng)而理之而不能為容/今爾不修爾道/而求為容/賜/而志不遠(yuǎn)矣B君子能修其道/綱而紀(jì)之/統(tǒng)而理之/而不能為容/今爾不修爾道而求為容/賜/而志不遠(yuǎn)矣C君子能修其道/綱而紀(jì)之/統(tǒng)而理之/而不能為容/今爾不修爾道/而求為容/賜而志不遠(yuǎn)矣D君子能修/其道綱而紀(jì)之/統(tǒng)而理之/而不能為容今爾/不修爾道而求為容賜/而志不遠(yuǎn)矣答案B解析“君子能修其道”意思是“君子能夠修明自己的學(xué)說(shuō)”，不能再分開，排除A、D兩項(xiàng)?！百n”在這里是子貢的字，應(yīng)該單獨(dú)斷開，排除C項(xiàng)。7下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A大夫，先秦諸

17、侯國(guó)中，在國(guó)君之下有卿、大夫、士三級(jí)。后世遂以大夫?yàn)橐话愎俾氈Q。B“諸侯”是古代中央政權(quán)所分封的各國(guó)國(guó)君的統(tǒng)稱。周代分公、侯、伯、子、男五等，漢朝分王、侯二等。C伯夷、叔齊是商末孤竹君的兩個(gè)兒子。武王滅商后，他們恥食周粟，采薇而食，餓死于首陽(yáng)山。封建社會(huì)里把他們當(dāng)作抱節(jié)守志的典范。D“廟號(hào)”是東亞地區(qū)皇帝于廟中被供奉時(shí)所稱呼的名號(hào)，起源于重視祭祀與敬拜的夏朝。如文中的“楚昭王”。答案D解析廟號(hào)起源于商朝。8下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A陳國(guó)、蔡國(guó)的大夫的所作所為都違反孔子的心意且孔子又是賢人，因而當(dāng)?shù)弥淹跻扇似刚?qǐng)孔子時(shí)，他們考慮到孔子入楚對(duì)己不利，就共同調(diào)發(fā)役徒將

18、孔子圍困在野外。B孔子一行被困在野外時(shí)，糧食斷絕，隨從一一餓倒，生命危在旦夕，就連被孔子稱為最勇敢的子路這時(shí)也沉不住氣了。而孔子臨危不忘義，處驚而不變，用自己的行為為他所倡導(dǎo)的士節(jié)做了形象的注解。C子路、子貢對(duì)孔子“為什么受困在這里”的回答，子路認(rèn)為，主張不被別人采納，是由于自身在仁、智方面不到家，所以別人看不起。子貢認(rèn)為，主張不被采納，是由于老師把標(biāo)準(zhǔn)定得太高，別人接受不了，應(yīng)該降低要求。雖然角度不同，但都對(duì)孔夫子之道表示懷疑，表現(xiàn)了二人“窮”境之中的信仰危機(jī)，所以遭到了孔子的批評(píng)。D顏回認(rèn)為正確的主張不被人家采納，自己仍堅(jiān)持下去，這才顯出君子的修養(yǎng)。顏回對(duì)孔子的回答，做到審時(shí)知事而又篤信其

19、道堅(jiān)守操行，正符合孔子“一以貫之”的思想?？鬃勇犃祟伝氐淖h論感到欣慰，并許諾將來(lái)讓顏回?fù)碛性S多財(cái)產(chǎn)，自己愿給他當(dāng)管家。答案D解析D項(xiàng)后半句是對(duì)原文“使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰”的誤解，其中“使”是“假使”的意思。全句意思是“如果將來(lái)你發(fā)了財(cái)，我愿給你當(dāng)管家”。9把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)使知者而必行，安有王子比干？譯文：_(2)夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？譯文：_(3)夫道既已大修而不用，是有國(guó)者之丑也。譯文：_答案(1)假如智者就必定能行得通，那怎么還會(huì)有王子比干？(2)老師的學(xué)說(shuō)極其弘大，所以天下沒有國(guó)家能容得下您。老師為什么不稍微降低一點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)呢？(3)老師的學(xué)說(shuō)

20、已經(jīng)宏大美好卻不被采用，這是當(dāng)權(quán)者的恥辱。參考譯文孔子遷居到蔡國(guó)的第三年，吳國(guó)軍隊(duì)攻伐陳國(guó)。楚國(guó)出兵援救陳國(guó)，駐扎在城父。聽說(shuō)孔子在陳國(guó)、蔡國(guó)之間，楚昭王派人聘請(qǐng)孔子。孔子準(zhǔn)備前往拜見回禮，陳國(guó)、蔡國(guó)的大夫謀劃說(shuō)：“孔子是個(gè)賢人，他所譏刺抨擊的都切中諸侯的弊病。如今他長(zhǎng)久滯留在陳國(guó)、蔡國(guó)之間，眾大夫所作所為都違反仲尼的心意。如今楚國(guó)是大國(guó)，派人前來(lái)聘請(qǐng)孔子，倘若孔子被楚國(guó)起用，我們這些在陳國(guó)、蔡國(guó)主事的大夫就危險(xiǎn)了?！庇谑蔷凸餐{(diào)發(fā)役徒將孔子圍困在野外?？鬃記]法行路，斷絕了糧食。隨從的弟子疲憊不堪，餓得站不起來(lái)。但孔子仍講習(xí)誦讀，演奏歌唱，傳授詩(shī)書禮樂毫不間斷。子路生氣，來(lái)見孔子說(shuō)：“君子也有

21、困厄嗎？”孔子說(shuō)：“君子能固守困厄而不動(dòng)搖，小人困厄就胡作非為了。”子貢怒氣發(fā)作?？鬃诱f(shuō)：“賜啊，你以為我是個(gè)博學(xué)強(qiáng)記的人嗎？”子貢說(shuō)：“是的。難道不是嗎？”孔子說(shuō)：“不是啊。我是用一個(gè)道理來(lái)貫穿自己的全部學(xué)說(shuō)?！笨鬃又赖茏觽冇性购拗?，就召見子路而詢問道：“詩(shī)中說(shuō)不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野。我們的學(xué)說(shuō)難道有不對(duì)的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地步？”子路說(shuō)：“也許我們還不夠仁吧？人們不能相信我們；也許我們還不夠有智慧吧？人們不肯去推行我們的道?！笨鬃诱f(shuō)：“有這些緣由嗎！仲由，我打個(gè)比方給你聽，假如仁者就必定受到信任，那怎么還會(huì)有伯夷、叔齊？假如智者就必定能行得通，那怎么還會(huì)有

22、王子比干？”子路出去，子貢進(jìn)入見面?？鬃诱f(shuō)：“賜啊，詩(shī)中說(shuō)：不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野。我們的學(xué)說(shuō)難道有不對(duì)的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地步？”子貢說(shuō)：“老師的學(xué)說(shuō)極其弘大，所以天下沒有國(guó)家能容得下您。老師為什么不稍微降低一點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)呢？”孔子說(shuō)：“賜，優(yōu)秀的農(nóng)夫善于播種耕耘卻不能保證獲得好收成，優(yōu)秀的工匠擅長(zhǎng)工藝技巧卻不能迎合所有人的要求。君子能夠修明自己的學(xué)說(shuō)，用法度來(lái)規(guī)范國(guó)家，用道統(tǒng)來(lái)治理臣民，但不能保證為世道所容。如今你不修明你奉行的學(xué)說(shuō)卻去追求為世人所容。賜，你的志向太不遠(yuǎn)大了！”子貢出去，顏回入門進(jìn)見?？鬃诱f(shuō)：“回啊，詩(shī)中說(shuō)：不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野。我們的學(xué)說(shuō)難道有不對(duì)的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地步？”顏回說(shuō)：“老師的學(xué)說(shuō)極其弘大，所以天下沒有國(guó)家能夠容納。即使如此，老師推廣而實(shí)行它，不被容納怕什么？正是不被容納，然后才顯現(xiàn)出君子的本色！老師的