一棵樹搖動另一棵樹

1、一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云 讀什么是教育薄薄的一本書，卻因為作者深邃的思想而變得無比厚重。什么是教育？我跟隨著雅斯貝爾斯步入他富有哲學(xué)意蘊(yùn)的字里行間探尋教育的本質(zhì)。教育伴隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展，與人類社會共始終。什么是教育？有誰曾經(jīng)回答過這個問題？讓我們一起涉足人類教育史的滔滔長河中追溯先賢與哲人的深刻領(lǐng)會：孔子：“大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善”。韓愈：“傳業(yè)，授道，解惑?！痹S慎在說文解字上面對教育有著這樣的解釋：“教者上所施，下所效”，“育者養(yǎng)子使做善也”。要求長輩或教師對于學(xué)生要以身作則使他們知道做人的道理，這才是真正的教育。魯迅：“教育就是

2、要立人”。兒童的教育主要是理解、指導(dǎo)和解放。蔡元培：“教育是幫助被教育的人給他能夠發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任，不是把被教育的人造成一種特別器具?！?陶行知：教育是依據(jù)生活、為了生活的“生活教育”，培養(yǎng)有行動能力、思考能力和創(chuàng)造力的人。 黃全愈：教育“重要的不是往車上裝貨，而是向油箱注油?！?鐘啟泉：教育是奠定“學(xué)生發(fā)展”與“人格成長”的基礎(chǔ)。 秦文君：“教育應(yīng)是一扇門，推開它，滿是陽光和鮮花，它能給小孩子帶來自信、快樂?！?馬克思、恩格思：教育是促進(jìn)“個人的獨(dú)創(chuàng)的自由發(fā)展”?？档拢航逃怯蓚€體設(shè)計、自我選擇、自我構(gòu)建、自我評價的過程，是自我能力的發(fā)展，它體現(xiàn)著社

3、會意志和教育者與受教育者平等自由地、審視嚴(yán)肅地共同探究的機(jī)理，不是“指令”，不是“替代”，更不是讓繭中的幼碟曲意迎合或違心曲從。愛因斯坦：“什么是教育？當(dāng)你把受過的教育都忘記了，剩下的就是教育。”杜威說：“教育即生活?！彼官e塞說：“教育為未來生活之準(zhǔn)備?！奔拥录{：什么是教育？教育是讓孩子體驗發(fā)現(xiàn)世界是怎樣一回事，教育者在其中可以起到什么作用。蒙臺梭利：教育就是激發(fā)生命，充實生命，協(xié)助孩子們用自己的力量生存下去，并幫助他們發(fā)展這種精神。亞米契斯：教育是愛的教育。聯(lián)合國教科文組織：教育是“保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運(yùn)而需要的思想、判斷、感情和想象方面的自由?，F(xiàn)代教

4、育學(xué)：廣義的教育泛指一切傳播和學(xué)習(xí)人類文明成果各種知識、技能和社會生活經(jīng)驗，以促進(jìn)個體社會化和社會個性化的社會實踐活動。通常有和狹義兩種概念。產(chǎn)生于人類社會初始階段。狹義教育主要指學(xué)校教育，其涵義是教育者根據(jù)一定社會（或階級）的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會（或階級）所需要的人的活動。教育，是以促進(jìn)人的發(fā)展、社會的進(jìn)步為目的，以傳授知識、經(jīng)驗為手段，培養(yǎng)人的社會活動。（教科書上的定義）雅斯貝爾斯在什么是教育中這樣理解教育：“教育的本質(zhì)意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。”這是一個合理的答案嗎？首先我只能感受到這

5、是一句意境優(yōu)美的詩，卻始終無法把它與我們每天都在從事的勞心又勞力的工作緊密聯(lián)系在一起。雅斯貝爾斯是德國存在主義哲學(xué)家、心理學(xué)家和教育家。什么是教育集中反映了他的存在主義教育思想。他從“生存、自由、超越”的存在主義哲學(xué)基礎(chǔ)出發(fā)，對教育本質(zhì)、教育方法、高等教育等問題進(jìn)行了深入分析，反映了其對教育的獨(dú)特理解。他的教育思想對我們今天的教育仍具有極大的啟示意義。 雅斯貝爾斯反對采用強(qiáng)迫的方法使學(xué)生學(xué)習(xí)。他強(qiáng)調(diào)說，“所有外在強(qiáng)迫都不具有教育作用，相反，對學(xué)生精神害處極大?！彼赋?“只有導(dǎo)向教育的自我強(qiáng)迫，才會對教育產(chǎn)生效用?！彼u當(dāng)時一些學(xué)校采用填鴨式的教學(xué)方式，認(rèn)為那樣削弱了學(xué)生的“反思能力”和“反

6、復(fù)思考的習(xí)慣”。他主張:(1)要適應(yīng)兒童的天性和能力，因材施教。(2）教學(xué)既要使學(xué)生掌握知識，更要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和發(fā)展學(xué)生的理解力、思考力等多種能力。(3)模仿古希臘教育家蘇格拉底的教學(xué)方法。他認(rèn)為，在教學(xué)中，師生關(guān)系是平等的，彼此之間可以積極開展討論和交流。雅斯貝爾斯認(rèn)為，學(xué)生僅僅獲得知識是不夠的，他們還應(yīng)成為“全人”。他提出，要改善學(xué)生的人性，這種人性包括傾聽別人的觀點(diǎn)、從別人的角度去思考問題、誠實、守紀(jì)律、言行一致等?？傊?，要對學(xué)生進(jìn)行全面的教育，也就是精神的培養(yǎng)。這種教育應(yīng)把人文教育與自然科學(xué)的教育相結(jié)合，它是一種廣義的文化教育，是整個人的教育，是一種最廣泛意義上的教育。雅斯貝爾斯認(rèn)為，教育是“歸屬于所有人的事業(yè)”。讀完全書，我們應(yīng)該認(rèn)識到了他之所以對教育作出如此詩意的解讀的原因。教育的根本任務(wù)是關(guān)注人的精神世界，教育的根本法則應(yīng)該是像云朵推動云朵一樣地靠人的精神力量去影響他人的心靈，促進(jìn)他精神力量的健康成長。那么，就讓我們懷著對樹的崇敬與對云的向往叩問自己：我們是在這樣的境界中從事教育工作嗎？怎樣才能使我們也能詩意地棲居在我們的工作中？我們的心靈也具有樹的扎實深厚與云的輕盈靈動嗎？我們的生命也