現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展.ppt

1、第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展,第一節(jié)心理學(xué)的研究對(duì)象 第二節(jié)心理學(xué)的源流 第三節(jié)心理學(xué)的譜系 第四節(jié)心理學(xué)研究的程序、原則與方法,第一節(jié)心理學(xué)的研究對(duì)象,一、心理學(xué)的研究對(duì)象,心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象的發(fā)生和發(fā)展規(guī)律的學(xué)科,認(rèn)識(shí)過(guò)程,認(rèn)識(shí)過(guò)程也稱認(rèn)知過(guò)程，是指人們獲取知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)的過(guò)程它包括感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維、想象等,情緒、情感過(guò)程,情緒、情感過(guò)程就是一個(gè)人對(duì)自己所認(rèn)識(shí)的事物、所做的行為以及對(duì)他人和自己的評(píng)價(jià)產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn),意志過(guò)程,為了改造客觀世界，一個(gè)人有意識(shí)的提出目標(biāo)，制訂計(jì)劃，選擇方式方法，克服困難，以達(dá)到預(yù)期目的的心理活動(dòng)過(guò)程，就是意志過(guò)程,個(gè)性心理傾向性,個(gè)性心理傾向性是推動(dòng)人進(jìn)

2、行活動(dòng)的動(dòng)力系統(tǒng)，是個(gè)性結(jié)構(gòu)中最活躍的因素，它決定著人對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。個(gè)性傾向性主要包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念、世界觀等,個(gè)性心理特征,個(gè)性心理特征是人的多種心理特征的一種獨(dú)特組合，它集中反映了一個(gè)人精神面貌的穩(wěn)定的類型差異。個(gè)性心理特征包括能力、氣質(zhì)、性格,二、個(gè)體心理與個(gè)體行為,行為（behavior)是個(gè)體對(duì)所處情境的一種反應(yīng)系統(tǒng)。這種反應(yīng)有內(nèi)在生理性的(肌肉運(yùn)動(dòng)、腺體分泌、胃腸蠕動(dòng)）和外在心理性的（言語(yǔ)、表情、動(dòng)作等）。引起個(gè)體行為的因素稱為刺激。刺激可以來(lái)自外部環(huán)境（外界的聲音、光線、溫度、氣味、他人講話的內(nèi)容、動(dòng)作、表情等）也可以來(lái)自機(jī)體內(nèi)部（頭腦中浮現(xiàn)出的思想、觀念

3、、欲望等,人具有主觀能動(dòng)性，一個(gè)人可以有意識(shí)的掩飾自己的某些心理活動(dòng)而不在行為中表現(xiàn)出來(lái),三、個(gè)體意識(shí)與無(wú)意識(shí),意識(shí)（consciousness)是人類所獨(dú)有的一種高級(jí)水平的心理活動(dòng)，一般被定義為對(duì)外部刺激和內(nèi)部刺激的覺(jué)知。人的意識(shí)活動(dòng)包括：對(duì)外部刺激的覺(jué)知； 對(duì)內(nèi)部刺激的覺(jué)知；對(duì)自身的覺(jué)知；對(duì)內(nèi)部心理活動(dòng)的覺(jué)知。 無(wú)意識(shí)（unconsciousness)是人在正常情況下覺(jué)察不到、也不能自我調(diào)節(jié)和控制的現(xiàn)象,第二節(jié)心理學(xué)的源流,一、心理學(xué)的歷史,心理學(xué)是一門(mén)古老而又年輕的科學(xué),年，馮特在德國(guó)的萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的誕生,遠(yuǎn)古時(shí)代心理學(xué)思想：萬(wàn)物有靈論,中國(guó)

4、古代心理學(xué)思想：荀子、范縝,古希臘心理學(xué)思想：德謨克利特、柏拉圖,17、18世紀(jì)以后西方哲學(xué)思潮：笛卡兒、洛克,科學(xué)心理學(xué)的生物學(xué)和實(shí)驗(yàn)生理學(xué)源頭：達(dá)爾文、繆勒、赫爾姆霍茲、費(fèi)希納,心理學(xué)在我國(guó)的發(fā)展,學(xué)習(xí)改造階段（19491956） 開(kāi)展研究階段（19571966） 停滯階段 （19671977） 初步繁榮階段（1978現(xiàn)在,萬(wàn)物有靈論： 認(rèn)為人和自然界的一切變化都是靈魂的活動(dòng)。人出生時(shí)，靈魂在身體里，控制人體的活動(dòng)；人在睡覺(jué)時(shí)，靈魂暫時(shí)走出人體；人在覺(jué)醒時(shí)，靈魂回到人體；人死時(shí)，靈魂則永遠(yuǎn)離開(kāi)人體,荀子： “形具而神生，好惡、喜怒、哀樂(lè)臧焉。,范縝： “形者神之質(zhì)也，神者形之用也”“形存則

5、神存，形謝則神滅,神之于質(zhì)，猶利之于刃。未聞刃沒(méi)而利存，豈容形亡而神在,德謨克利特： 世間萬(wàn)物都是由原子構(gòu)成的，原子是永遠(yuǎn)存在、永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)的，其數(shù)目是無(wú)限的。靈魂也是由原子構(gòu)成的，這種原子特別細(xì)小光滑，像火那樣，活動(dòng)性大，貫穿于身體的各部分,柏拉圖： 認(rèn)為靈魂先于身體并獨(dú)立于身體，是永生不滅的；當(dāng)神創(chuàng)造世界時(shí)，神把理性放入身體，用以指導(dǎo)身體,笛卡兒： 心身交感論：認(rèn)為物的本質(zhì)是占空間(有廣延性)，心則不占空間(無(wú)廣延性)。心與認(rèn)為物的本質(zhì)是占空間(有廣延性)，心則不占空間(無(wú)廣延性)。心與物之間彼此獨(dú)立。物之間彼此獨(dú)立。 反射,洛克： “白板說(shuō)”：人類心靈如“白板”，一切觀念從經(jīng)驗(yàn)中所得。 聯(lián)想

6、,達(dá)爾文,他的 “進(jìn)化論”中的許多重要觀點(diǎn)如遺傳、環(huán)境作用、個(gè)體差異、進(jìn)化、適應(yīng)等都成了后來(lái)科學(xué)心理學(xué)研究的主要課題,繆勒,他首倡神經(jīng)特殊能量學(xué)說(shuō)，主張大腦的機(jī)能是分區(qū)專司的。還提出了神經(jīng)沖動(dòng)產(chǎn)生于神經(jīng)細(xì)胞之間的電化作用的理論。在當(dāng)時(shí)的生理學(xué)界產(chǎn)生了轟動(dòng)效應(yīng),赫爾姆霍茲,他經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)研究，提出了色覺(jué)理論和聽(tīng)覺(jué)理論，也是今天心理學(xué)上解釋視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)現(xiàn)象的重要理論依據(jù),費(fèi)希納,用實(shí)驗(yàn)方法測(cè)量心理現(xiàn)象是如何隨物理刺激的變化而變化的（憑感覺(jué)判斷物體的大小、輕重、遠(yuǎn)近等）在實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)上，精密測(cè)量刺激的強(qiáng)度及其變化以及被試憑感覺(jué)所表現(xiàn)出的反應(yīng)情況，從而揭示了人的反應(yīng)的變化與客觀刺激的變化之間的相對(duì)關(guān)系。正是由于

7、費(fèi)希納的研究目的在于探究客觀刺激的物理屬性與人的心理反應(yīng)（感覺(jué)）之間的關(guān)系，因此，這類研究也被稱為心理物理學(xué),二、現(xiàn)代西方心理學(xué)的主要流派,構(gòu)造主義心理學(xué)派（structuralism）該學(xué)派于1899年產(chǎn)生于德國(guó)，后在美國(guó)得到發(fā)展，20世紀(jì)30年代以后漸趨衰落。 代表人物：馮特（1879，萊比錫）； 鐵欽納(EBTitchener，18671927）。 主要觀點(diǎn)：所有的心理現(xiàn)象都是由元素構(gòu)成，強(qiáng)調(diào)意識(shí)的結(jié)構(gòu)。并主張心理學(xué)應(yīng)該用實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法研究意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容或構(gòu)造，找出意識(shí)的組成部分及它們?nèi)绾谓Y(jié)合成各種復(fù)雜心理過(guò)程的規(guī)律,優(yōu)點(diǎn)：該學(xué)派是用實(shí)驗(yàn)法獨(dú)立研究心理學(xué)問(wèn)題的學(xué)派，促進(jìn)了西方心理學(xué)派的興起和

8、美國(guó)心理學(xué)的發(fā)展。它的研究成果已經(jīng)成為現(xiàn)代心理學(xué)組成部分,缺點(diǎn)：不重視心理學(xué)的應(yīng)用。但由于它確定的研究對(duì)象過(guò)于狹窄并陷入元素主義與內(nèi)省主義境地,因而遭到許多心理學(xué)家的反對(duì),行為主義學(xué)派(又稱早期行為主義學(xué)派)于1913年產(chǎn)生于美國(guó)。 代表人物：華生(JBWatson，18781958)、斯金納(B.F.Skinner)托爾曼(E.C.Tolman)、赫爾(C.L.Hull)、。 主要觀點(diǎn)：這一學(xué)派不同意心理學(xué)探討意識(shí)，認(rèn)為心理學(xué)是行為的科學(xué)，應(yīng)當(dāng)研究“客觀觀察所能獲得的并對(duì)所有的人都清楚的東西”，也就是人的行為，并提出“刺激反應(yīng)”(SR)的行為公式。新行為主義認(rèn)為，有機(jī)體不是單純地對(duì)刺激作出反

9、應(yīng)，在動(dòng)物和人的目的行為之間，必須有一個(gè)“中介”因素，這就是個(gè)體的認(rèn)知。也就是說(shuō)在“刺激反應(yīng)”過(guò)程中，加進(jìn)一個(gè)中介變量(O)，使行為主義的模式成為“SOR”。并且行為主義學(xué)派反對(duì)內(nèi)省，而強(qiáng)調(diào)運(yùn)用實(shí)驗(yàn)的方法,格式塔學(xué)派或稱完形學(xué)派1912年創(chuàng)建于德國(guó)，是西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一。 代表人物：韋特海默(MWertheimer，18801943)、苛勒(WKohler，18871967)考夫卡 (KKoffka，18861941)，后期代表有勒溫(KLewin，18901947)。 主要觀點(diǎn)：此派反對(duì)構(gòu)造主義的元素主義和行為主義的SR公式，主張心理學(xué)應(yīng)該研究意識(shí)的完形或整體結(jié)構(gòu)，并認(rèn)為整體不等于

10、部分之和，意識(shí)不等于感覺(jué)、感情的元素的總和，行為也不等于反射弧的集合，思維也不是觀念的簡(jiǎn)單聯(lián)結(jié),精神分析學(xué)派產(chǎn)生于1900年，這一學(xué)派的理論在20世紀(jì)20年代廣為流傳，頗具影響。 代表人物：奧地利精神病醫(yī)師、心理學(xué)家 弗洛伊德(SFreud，18561939) 主要觀點(diǎn)：弗洛伊德認(rèn)為，人的心理可以分為兩部分：意識(shí)與潛意識(shí)。潛意識(shí)不能被本人所意識(shí)，它包括原始的盲目沖動(dòng)、各種本能以及出生后被壓抑的動(dòng)機(jī)與欲望。他強(qiáng)調(diào)潛意識(shí)的重要性，認(rèn)為性本能是人的心理的基本動(dòng)力，是擺布個(gè)人命運(yùn)和決定社會(huì)發(fā)展的永恒力量；他把人格分為本我、自我、超我三部分，其中本我與生俱來(lái)，包括著先天本能與原始欲望；自我由本我分出，處

11、于本我與外部世界之間，對(duì)本我進(jìn)行控制與調(diào)節(jié)；超我是“道德化了的自我”，包括良心與理想兩部分，主要職能是指導(dǎo)自我去限制本我的沖動(dòng)。三者通常處于平衡狀態(tài)，平衡被破壞，則導(dǎo)致精神病,認(rèn)知心理學(xué)派起始于20世紀(jì)50年代中期，60年代后迅速發(fā)展。1967年美國(guó)心理學(xué)家奈瑟(UNeisser)的認(rèn)知心理學(xué)一書(shū)的出版，標(biāo)志著這一學(xué)派理論的成熟。 代表人物： 主要觀點(diǎn)：廣義的認(rèn)知心理學(xué)還應(yīng)該包括皮亞杰(JPiaget)的發(fā)生認(rèn)識(shí)論，他把人的認(rèn)識(shí)發(fā)展看成是一種建構(gòu)的過(guò)程，并仔細(xì)研究這一過(guò)程的發(fā)展階段。狹義的認(rèn)知心理學(xué)是指用信息加工的觀點(diǎn)和術(shù)語(yǔ)解釋人的認(rèn)知過(guò)程的科學(xué)，因此，也叫信息加工心理學(xué)。這一學(xué)派反對(duì)行為主義

12、理論，認(rèn)為不一定必須在搞清心理的生理基礎(chǔ)后，才能研究心理現(xiàn)象。他們把人看成計(jì)算機(jī)式的信息加工系統(tǒng)，認(rèn)為人腦的工作原則與計(jì)算機(jī)的工作原則相同,因而可以在計(jì)算機(jī)和人腦之間進(jìn)行類比。他們強(qiáng)調(diào)人的已有知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)行為和當(dāng)前認(rèn)知活動(dòng)的決定作用，并力求通過(guò)計(jì)算機(jī)模擬等方式發(fā)現(xiàn)人們獲取和利用知識(shí)的規(guī)律，達(dá)到探究人類認(rèn)知活動(dòng)規(guī)律的目的。他們還承認(rèn)人的主觀能動(dòng)性、意識(shí)的能動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)對(duì)人的認(rèn)知過(guò)程進(jìn)行整體綜合分析,人本主義學(xué)派是于20世紀(jì)50年代末60年代初創(chuàng)建的。 代表人物：美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛(Maslow，19081970)和羅杰斯(C.Rogers，19021987) 主要觀點(diǎn)：它既反對(duì)精神分析學(xué)派貶低人性

13、、把意識(shí)經(jīng)驗(yàn)還原為基本趨力，又反對(duì)行為主義學(xué)派把意識(shí)看作是副現(xiàn)象，認(rèn)為人不是“較大的白鼠”或“較緩慢的計(jì)算機(jī)”，主張研究人的價(jià)值和潛能的發(fā)展。因?yàn)?，他們相信，人的本質(zhì)是善良的，人有自我實(shí)現(xiàn)的需要和巨大的心理潛能，只要有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境和教育，人們就會(huì)完善自己、發(fā)揮創(chuàng)造潛能，達(dá)到某些積極的社會(huì)目的。為此，他們從探討人的最高追求和人的價(jià)值角度，認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)改變對(duì)一般人或病態(tài)人的研究，而成為研究“健康”人的心理學(xué)，揭示發(fā)揮人的創(chuàng)造性動(dòng)機(jī)、展現(xiàn)人的潛能的途徑。該學(xué)派被稱為心理學(xué)的第三勢(shì)力,第三節(jié)心理學(xué)的譜系,A普通心理學(xué)：1研究心理現(xiàn)象產(chǎn)生和發(fā)展的最一般規(guī)律以及各種心理特性最一般的規(guī)律；2研究心理學(xué)最一般的

14、理論；3研究心理學(xué)最一般的方法。B生理心理學(xué)和心理生理學(xué)：生理心理學(xué)研究心理現(xiàn)象的生理機(jī)制；心理生理學(xué)研究心理活動(dòng)引起的生理功能的變化。C發(fā)展心理學(xué)：研究心理的種系發(fā)展比較心理學(xué)和人心理個(gè)體發(fā)展畢生發(fā)展心理學(xué)D教育心理學(xué)：研究教育過(guò)程中所包含的各種心理現(xiàn)象，揭示教育同心理發(fā)展的相互關(guān)系。E醫(yī)學(xué)心理學(xué)：研究心理因素在疾病的發(fā)生、診斷、治療及預(yù)防中的作用，是心理學(xué)與醫(yī)學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。F工程心理學(xué)：是心理學(xué)與現(xiàn)代技術(shù)科學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。它研究人與機(jī)器之間的配置和機(jī)能協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)人、機(jī)器、環(huán)境系統(tǒng)的最好匹配，使人能在安全有效的條件下從事工作。G社會(huì)心理學(xué)：是系統(tǒng)的研究社會(huì)心理與社會(huì)行為的科學(xué),第四節(jié)心理學(xué)研究的程序、原則與方法,一、心理學(xué)研究所要解決的問(wèn)題 描述和測(cè)量：“是什么” 解釋和說(shuō)明：“為什么” 預(yù)測(cè)和控制：“怎么做,二、心理學(xué)研究的程序,一）確定問(wèn)題并提出假設(shè) （二）確定研究對(duì)象 （三）界定概念及其測(cè)量工具 （四）選擇研究方法 （五）解釋結(jié)果并做出推論,三、心理學(xué)的研究原則 客觀性原則：指的是在科學(xué)研究中，研究者要尊重客觀事實(shí)，按照事物的本來(lái)面貌來(lái)反映事物，不能憑主觀臆測(cè)。 發(fā)展性原則：指堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)。要求在研究中，應(yīng)對(duì)心理現(xiàn)象作動(dòng)態(tài)分析，不僅要看到心理現(xiàn)象當(dāng)時(shí)的特