西方語言學(xué)流派-第四章-索緒爾-現(xiàn)代語言學(xué)的開端ppt課件

1、西方語言學(xué)流派,第四章 索緒爾 現(xiàn)代語言學(xué)的開端,揭開神秘的面紗 索緒爾生平介紹,費(fèi)爾迪南德索緒爾（1857-1913），出生于瑞士日內(nèi)瓦的一個科學(xué)世家。他的家族中多自然科學(xué)家，有自然科學(xué)研究的傳統(tǒng)。祖父是地質(zhì)學(xué)和礦物學(xué)教授，父親是地質(zhì)學(xué)家和博物學(xué)家，母親生性聰慧，是一位出色的音樂家。索緒爾從小就受到良好的文化教養(yǎng)和科學(xué)思想的熏陶，學(xué)會了法語、德語、英語、拉丁語和希臘語，這些都為索緒爾的成功打下了好的基礎(chǔ),少年時期深受阿道夫皮克泰特的影響，對語言有濃厚的興趣，在不滿15歲的時候便寫出第一篇論諸語言的論文。 1873年索緒爾進(jìn)入高中并在阿道夫皮克泰特的指導(dǎo)下開始學(xué)習(xí)梵語； 1875年，索緒爾遵循

2、父母的意愿在日內(nèi)瓦大學(xué)學(xué)習(xí)了兩個學(xué)期的化學(xué)、物理和博物學(xué)； 1876年春天申請加入了巴黎語言學(xué)會； 1876年秋，他離開日內(nèi)瓦大學(xué)，轉(zhuǎn)入德國萊比錫大學(xué)文學(xué)系攻讀歷史語言學(xué)； 1878年發(fā)表了論印歐語元音的原始系統(tǒng)這篇著名論文，成功地把一個在印歐語元音的原始系統(tǒng)中起著重要作用的音擬構(gòu)出來，對理解印歐元音交替的復(fù)雜關(guān)系做出了突出貢獻(xiàn),1878年7月，索緒爾離開萊比錫赴柏林大學(xué)，次年末他返回萊比錫大學(xué)，提交了博士論文梵語絕對屬格的用法 1880年2月，他通過論文答辯獲博士學(xué)位； 1880年秋，索緒爾離開德國前往法國巴黎定居。是年10月，巴黎高等研究院決定委任索緒爾為歌特語和古高地德語講師。在巴黎高等

3、研究院工作的10年里，索緒爾先后講授過歌特語、古高地德語、希臘語、拉丁語、立陶宛語、梵語等，他的講授因知識廣博、邏輯嚴(yán)密、思想深刻、格調(diào)清新、語言精煉而對學(xué)生產(chǎn)生極大的魅力,索緒爾同時積極參加巴黎語言學(xué)會的學(xué)術(shù)活動，其思想對法國年輕一代語言學(xué)者產(chǎn)生了重要影響，他的一批學(xué)生后來陸續(xù)成為著名語言學(xué)家，如梅耶、格拉蒙和帕西等。大概就在法國巴黎高等研究院這一時期，索緒爾的語言學(xué)思想框架已開始形成。 由于索緒爾在學(xué)術(shù)界的影響，巴黎的法國研究院準(zhǔn)備授予他教授職位，這是法國的最高待遇和榮譽(yù)，但是索緒爾出于愛國之心，毅然放棄了這一殊榮，于1891年由巴黎回到日內(nèi)瓦,1891年10月，索緒爾就任日內(nèi)瓦大學(xué)人文社

4、會科學(xué)系教授，主講梵語和印歐語課程，后期講授日耳曼歷史語言學(xué)。1906年秋，他任普通語言學(xué)教授的職位。從次年1月開始，索緒爾連續(xù)三度（19071911年）講授普通語言學(xué)教程。 回到日內(nèi)瓦以后，索緒爾比較沉默孤獨(dú)，很少寫作，這與他的語言學(xué)思想的超前性有很大關(guān)系,索緒爾在給其學(xué)生法國語言學(xué)家梅耶的信中流露出對當(dāng)時語言研究狀況的失望。他感到有關(guān)語言的一些根本問題需要澄清和界定，但同時又對完成這一工作存有疑慮，因為他對自己提出的理論始終不滿，而且一直不斷在修正。他的普通語言學(xué)課程講了三遍，三次課的內(nèi)容也不盡相同，但始終沒有講稿，似乎并沒有興趣寫成專著。 索緒爾去世后，他的兩個學(xué)生巴利和塞什艾，收集了許

5、多聽課筆記，據(jù)此整理出普通語言學(xué)教程，并于1916年出版。由于這本書不是索緒爾本人所寫，所以不斷有后人做考證、注釋的工作。一切表明這本書基本上忠實于索緒爾的思想?，F(xiàn)在教程已被譯成多種語言版本，成為語言學(xué)史乃 至學(xué)術(shù)史上一部重要的經(jīng)典著作。正是這部著作開啟了語言整體結(jié)構(gòu)研究的新階段,Contents,1. 索緒爾語言學(xué)產(chǎn)生的背景 2. 關(guān)于比較語言學(xué) 3. 語言的特征 4. 共時語言學(xué)與歷時語言學(xué) 5. 符號學(xué) 6. 索緒爾的影響 7. 關(guān)于任意性和象似性之爭,第一節(jié) 索緒爾語言學(xué)產(chǎn)生的背景,社會科學(xué)的本質(zhì)問題社會是什么？ 主觀意識 vs. 客觀實在 法國社會學(xué)家迪爾卡姆、奧地利心理學(xué)家弗洛伊德

6、和瑞士語言學(xué)家索緒爾 共性：社會學(xué)、心理學(xué)和語言學(xué)走上現(xiàn)代化之路；社會、心理、語言客觀實在化,第一節(jié) 索緒爾語言學(xué)產(chǎn)生的背景,迪爾卡姆 現(xiàn)代社會學(xué)的創(chuàng)始人 社會事實是物質(zhì)，是一種行為，對個人有外部制約，在特定社會中有最普遍的意義 3點(diǎn)特征 客觀性 強(qiáng)制性 普遍性,第一節(jié) 索緒爾語言學(xué)產(chǎn)生的背景,迪爾卡姆 社會事實是集體心智（collective mind）中的思想，這種思想超越每個社團(tuán)成員而存在，間接地、不完善地反映在個人的頭腦之中 反對用歷史的原因解釋目前的社會現(xiàn)實，社會事實不受歷史發(fā)展階段的限制,第一節(jié) 索緒爾語言學(xué)產(chǎn)生的背景,迪爾卡姆對索緒爾的影響 語言也是社會事實，一種行為，有外部制約

7、，存在于集體心智中，不受歷史發(fā)展的限制（任何時期的語言都可以不問其歷史狀況而獨(dú)立描寫和分析,第一節(jié) 索緒爾語言學(xué)產(chǎn)生的背景,弗洛伊德 潛意識（the unconscious） E.g. 殺父 內(nèi)化的集體心智；在意識和潛意識之下受壓抑的、沒有被意識到的心理活動，代表著人類更深層、更隱秘、更原始、更根本的心理能量 任何行為都受一個規(guī)范系統(tǒng)制約,第一節(jié) 索緒爾語言學(xué)產(chǎn)生的背景,自然科學(xué)直接對物質(zhì)進(jìn)行獨(dú)立研究（不考慮人的印象或感覺） 社會科學(xué)不是研究社會事實本身，而是研究社會事實與其社會意義的結(jié)合（考慮人對行為的主觀印象，因為主觀印象賦予了行為社會意義或社會功能,第一節(jié) 索緒爾語言學(xué)產(chǎn)生的背景,惠特尼

8、 關(guān)于語言符號性、慣例性、任意性、可變性和不變形的論述（p.89,第二節(jié) 關(guān)于比較語言學(xué),比較語言學(xué)沒有建立語言學(xué)的真正科學(xué)研究 比較語言學(xué)的兩種方法： 正視法（prospective method）：以文獻(xiàn)考證為基礎(chǔ)按時間順序來敘述一種語言歷史（由古至今） 回顧法（retrospective method）：通過比較來重建一種語言（借今溯古,第二節(jié) 關(guān)于比較語言學(xué),索緒爾糾正了施萊歇關(guān)于語言演變的理論 語言是不斷變化的，一種語言并不總屬于一個語言類型，同一個語系的語言也不一定屬于同一個語言類型 施萊歇用語言類型來解釋語言演變過程是不正確的 音變和類推是促使語言變化的兩大因素 音變產(chǎn)生不規(guī)則現(xiàn)

9、象，類推產(chǎn)生規(guī)則現(xiàn)象 類推是一種語法現(xiàn)象,第二節(jié) 關(guān)于比較語言學(xué),索緒爾對于歷史語言學(xué)的貢獻(xiàn) 觀察更細(xì)致，分析更深刻，方法更科學(xué)，結(jié)論更有普遍性 研究個別語言時不忘記人類語言的整體結(jié)構(gòu)，在研究歷史時不忘記普通語言理論,第三節(jié) 語言的特征,語言的復(fù)雜性 語言總是具有不可分割的兩個方面，而且一個方面的價值取自另一個方面（聲音形象和發(fā)聲動作、語音和語義、個人方面和社會方面、言語作為社會制度和言語作為演變過程,第三節(jié) 語言的特征,語言vs.言語 語言是言語能力的社會產(chǎn)物，必要慣例的總匯，言語是個人運(yùn)用自己的機(jī)能時的行為，它運(yùn)用的手段是通過社會慣例，即語言 語言是一種語法系統(tǒng)，言語是語言的運(yùn)用，是語言的

10、具體表現(xiàn)；語言是抽象的、穩(wěn)定的，言語是具體的、變化的,第三節(jié) 語言的特征,語言的4個特征 語言是在各種各樣的言語行為中界限明確的實體 語言不像言語，可以單獨(dú)研究 言語是多種多樣的，語言是單一的 語言并不玄妙，所以可以研究 語言是總體，言語從屬于語言；語言的存在不取決于具體言語，但言語不能脫離語言,第三節(jié) 語言的特征,語言的外部研究和內(nèi)部研究 內(nèi)在因素（internal element）vs. 外部因素（external element） E.g. 下棋,第三節(jié) 語言的特征,符號性 一個語言單位有兩重性，一方面是概念，一方面是聲音形象 一個語言符號把概念和聲音形象結(jié)合起來，不是把物和名結(jié)合起來，

11、二者缺一不可，二者都是心理的 符號（sign）由聲音形象（符號能指signifier）和概念（符號所指signified）組成,第三節(jié) 語言的特征,語言符號的特征任意性 符號施指和符號受指之間不存在自然地、必要的聯(lián)系，而是存在任意的聯(lián)系 語言符號代表施指和受指的結(jié)合，具有任意性 E.g. 同一事物有不同的稱呼；象聲詞？ 任意性的后果：創(chuàng)造性；語言相對論,第三節(jié) 語言的特征,語言符號的特征符號施指的線性關(guān)系 符號施指在言語中是一種聲音，必須按照時間順序一個一個地出現(xiàn)，不可同時出現(xiàn)兩個成分 語言符號之間的兩種關(guān)系：連鎖關(guān)系（syntagmatic relation）和聯(lián)想關(guān)系（associativ

12、e relation,第三節(jié) 語言的特征,語言學(xué)的3個任務(wù) 對一切能夠接觸到的語言做出描寫，并整理出其歷史，也就是整理出各語系的歷史并盡可能重建各語系的母語 找出在一切語言里永恒地、普遍地在起作用的力量，分析出普遍性的規(guī)律，即能夠概括一切具體歷史現(xiàn)象的規(guī)律 確定語言學(xué)的界限和定義,第四節(jié) 共時語言學(xué)和歷時語言學(xué),共時語言學(xué)：研究一種語言或多種語言在其歷史發(fā)展中的某一階段的情況，即語言狀態(tài)，而不考慮這種狀態(tài)如何演化而來，又稱靜態(tài)語言學(xué) 歷時語言學(xué)：研究語言在較長歷史時期所經(jīng)歷的變化，又稱演化語言學(xué) E.g. 下棋,第四節(jié) 共時語言學(xué)和歷時語言學(xué),4個區(qū)別 研究對象：共時語言學(xué)研究語言系統(tǒng)本身，歷

13、時語言學(xué)研究與語言系統(tǒng)本身無關(guān)的現(xiàn)象 研究方法：共時語言學(xué)研究方法是從說話人身上搜集數(shù)據(jù)，分析一種語言現(xiàn)象在使用者頭腦中存在的程度；歷時語言學(xué)的研究方法是正視法和回顧法 研究范圍：共時語言學(xué)不是研究同時存在的一切語言現(xiàn)象，而是研究一種語言中全部共存現(xiàn)象；歷時語言學(xué)研究的現(xiàn)象不一定僅僅屬于一種語言，可以同時屬于幾種語言 語言學(xué)規(guī)則的描述：共時語言學(xué)定律（普遍性）和歷時語言學(xué)定律（強(qiáng)制性,第五節(jié) 符號學(xué),索緒爾是符號學(xué)（semiology）的創(chuàng)始人 語言學(xué)是符號學(xué)的一部分 語言符號有任意性和習(xí)慣性，由于沒有理據(jù)性，我們才會去發(fā)現(xiàn)符號的底層系統(tǒng)，究竟是什么造成不同符號的不同意義,第五節(jié) 符號學(xué),符號

14、可以分為三類：圖像符號（icon）、標(biāo)志符號（index）和真正符號（sign proper） 一切符號都有符號施指和符號受指，即形式及所關(guān)聯(lián)的意義，但三類符號中施指和受指的關(guān)系不同 圖像符號：象似性 標(biāo)志符號：因果關(guān)系 真正符號：任意性、慣例性,第五節(jié) 符號學(xué),有些符號系統(tǒng)尤其復(fù)雜，因為它們本身要利用另一種符號系統(tǒng)（二級系統(tǒng)） 文學(xué)作品的符號學(xué)分析,第六節(jié) 索緒爾的影響,2個歷史影響 為現(xiàn)代語言學(xué)提出了總的方向，明確了語言的本質(zhì)，規(guī)定了語言學(xué)的任務(wù)把語言作為一個單位系統(tǒng)和關(guān)系系統(tǒng)來分析 區(qū)分：語言和言語，共時語言學(xué)和歷時語言學(xué)，連鎖關(guān)系和選擇關(guān)系,第六節(jié) 索緒爾的影響,關(guān)于語言和言語 丹麥語

15、言學(xué)家葉姆斯列夫使用綱要（schema）、規(guī)范（norm）、用法（usage）和言語（parole） 言語：一個一個的語言行為，不屬于系統(tǒng) 用法：通過統(tǒng)計來計算出的規(guī)律性，說話人選擇用法時有一定的自由 規(guī)范：不能隨意選擇，無法統(tǒng)計描寫，以規(guī)則形式描寫 綱要：結(jié)構(gòu)最抽象的概念,第六節(jié) 索緒爾的影響,關(guān)于句法平面上語言和言語的區(qū)分 索緒爾認(rèn)為在連鎖關(guān)系中語言事實和言語事實之間沒有嚴(yán)格的界限，因此不把句子包括在語言之中（對句法分析不徹底） 喬姆斯基用語言能力（說話人掌握的底層規(guī)則系統(tǒng)）和語言行為（規(guī)則的具體運(yùn)用）代替了語言和言語,第六節(jié) 索緒爾的影響,關(guān)于連鎖關(guān)系與選擇關(guān)系 語言可分為幾個平面等級，

16、每個平面上的組成部分結(jié)合起來構(gòu)成另一相鄰平面上的組成成分，其中這種組合的可能性規(guī)定了它們的性質(zhì) 如何確定這些成分的關(guān)系，以結(jié)構(gòu)為主還是以功能為主,第七節(jié) 關(guān)于任意性和象似性之爭,任意性：語言符號的聲音形象和它代表的概念之間沒有自然的、內(nèi)在的或邏輯上的聯(lián)系；符號的能指和所指之間的聯(lián)系時任意的，沒有理據(jù)可言的 Bloomfield，Chomsky，Halliday都接受任意性，否認(rèn)象似性（iconicity），并指出語言不僅在詞匯上是任意的，在句法上，即單個語言符號通過排列組合而構(gòu)成的語言結(jié)構(gòu)與意義之間的關(guān)系也是任意的 不同論證性、非理據(jù)性、約定俗成的、非象似性,第七節(jié) 關(guān)于任意性和象似性之爭,隨

17、著認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展，人們認(rèn)識到，盡管語言符號在基本范疇等級上存在一定的任意性，但在構(gòu)成上位范疇或下屬范疇時，尤其是在構(gòu)成更大的語言單位（句法層面）時，都表現(xiàn)出明顯的規(guī)律性，是有理有據(jù)的 任意性與象似性的論戰(zhàn),第七節(jié) 關(guān)于任意性和象似性之爭,語言是一個由語義、詞匯語法和語音三個層次構(gòu)成的符號系統(tǒng) 索緒爾所說的任意性，指的是語義和語音之間的關(guān)系 國外強(qiáng)調(diào)的象似性，指的是語言的形式層與意義層之間的關(guān)系，即從詞法和句法兩個層面與意義之間的關(guān)系入手,第七節(jié) 關(guān)于任意性和象似性之爭,皮爾士區(qū)分象似符、標(biāo)識符、象征符 海曼把語言結(jié)構(gòu)的象似性分為成分象似和關(guān)系象似：前者指語言成分與人類經(jīng)驗成分象似，即形式與意義對應(yīng)；后者指語言結(jié)構(gòu)內(nèi)部不同成分之間的關(guān)系與人類經(jīng)驗結(jié)構(gòu)成分之間的對應(yīng)（距離象似、數(shù)量象似、順序象似、標(biāo)記象似、話題象似、句式象似） 冀望、韓禮德等,第七節(jié) 關(guān)于任意性和象似性之爭,距離象似性（iconic distance）即疏密象似（iconic proximity） 概念中距離近的語言符號，句法結(jié)構(gòu)上的距離也近 E.g. I killed the chicken I caused the chicken to die go dancing go and dance 我媽媽 我的帽子,第七節(jié) 關(guān)于任意性和象似性之爭,順序象似性（