《馬說》扎西央宗

1、韓愈,馬說,目錄,韓愈馬說,導 入,孫陽有個兒子，希望自己也能像父親那么厲害。孫陽的兒子把相馬經(jīng)背得很熟，以為自己也有了認馬的本領。相馬經(jīng)里有“高大的額頭，像銅錢般圓大的眼睛；蹄子圓大而端正，像堆疊起來的塊”的話語。他出門看見一只大癩蛤蟆。“這家伙的額頭隆起來，眼睛又大又亮，不正是一匹千里馬么?”他非常高興，把癩蛤蟆帶回家，對父親說：“爸爸，我找到一匹千里馬，只是蹄子稍差些?！备赣H一看，哭笑不得，便幽默地說：“可惜這馬太喜歡跳了，不能用來拉車啊,按圖索驥,導 入,傳說中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精于鑒別馬匹優(yōu)劣的人，也稱為伯樂。第一個被稱作伯樂的人本名孫陽，他是春秋時代的人。由

2、于他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，干脆稱他為伯樂，延續(xù)到現(xiàn)在,伯樂,說,說”：是古代的一種議論體裁，通常以托物寓意的手法，陳述作者對社會上某些問題的觀點,韓愈初登仕途時，很不得志。曾三次上書宰相請求重用遭受冷遇，甚至三次登門被守門人擋在門外。從自己切身經(jīng)歷中，深感朝廷對下層知識分子不公，于是聯(lián)系當時統(tǒng)治者壓抑人才的情況和自身久居下位的處境，寫下了這篇文章,寫作背景,世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也,段,第,一,文,說,故：所以。 雖：即使。 祗（zh）：只是，僅僅，唯一。 辱：辱沒，玷污。 胼（pin）

3、：并列的，一同。 槽櫪（co l）：喂牲口用的食器。 稱：著稱，有名,句,解,世上先有伯樂，然后有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂不常有。所以即使有名貴的馬，只是辱沒在仆役的手中，（跟普通的馬）一同死在槽櫪之間，不能獲得“千里馬”的稱號,義,括,千里馬與伯樂是怎樣一種關系,世（先）有伯樂，然后有千里馬,沒有遇到伯樂的千里馬命運如何,祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也,段,第,二,馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也,文,說,之：的，表偏正。 食（s） ：吃。 或：有時。 粟：谷物。

4、石：古代的容量單位。 食（s）：通“飼養(yǎng)”，喂。 是：代詞，這樣,文,說,雖：雖然。 美：美好的素質(zhì)。 見（ xin ）：通“現(xiàn)”，表現(xiàn)。 且：尚且，提出程度更深的事例 作為襯托，后常跟何況。 等：等同，一樣。 安：疑問詞，怎么，哪里。 其：代詞，指代千里馬,句,解,日行）千里的馬，吃一頓有時能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能（日行）千里而（像普通的馬一樣）來喂養(yǎng)它。這樣的馬，即使有日行千里的能力，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和好的素質(zhì)也就不能表現(xiàn)出來，想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它（日行）千里呢,義,括,千里馬被埋沒的原因,1.馬之千里者，一食或盡粟一石。 2. 食不飽，力不足

5、，才美不外見，且欲與常馬等不可得,這一段當中可以看出食馬者是怎么的人,無知。 食馬者不知其能千里而食也,段,第,三,策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也,文,說,策：馬鞭；鞭打。 道：正確的方法。 材：才能。 鳴：馬嘶。 通：通曉，透徹地了解。 執(zhí)：拿。 臨：面對。 嗚呼：表示驚嘆，相當于“唉”。 邪：疑問詞，通“耶”，意為“嗎” 知：懂得，了解，認識,句,解,不按照正確方法鞭打它，喂養(yǎng)它卻不能竭盡它的才能，聽千里馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對它，說：“天下沒有千里馬！”唉！難道果真沒有千里馬嗎？大概是真的不認識

6、千里馬吧,義,括,文中的千里馬、伯樂、食馬者各比喻了什么,千里馬 伯樂 食馬者,識別人才的人,人才,不識人才，無知且狂妄的統(tǒng)治者,小組探究,壹,貳,論點：世有伯樂，然后有千里馬,3.反證法：除了文章首句，即論點是從正面提出，其他的觀點是從反面論述，運用反例來論證“世有伯樂然后有千里馬”這一論點,1.比喻論證： 本文以馬為喻，談的是人才問題，千里馬比喻人才，伯樂比喻識才之人，食馬者比喻昏庸的統(tǒng)治者,2.事實論證：通過形象思維來描述千里馬的遭遇，提出事實，說明有千里馬沒有伯樂還是等于沒有千里馬,作者借千里馬不遇伯樂的遭遇，寄托了怎樣的思想感情?這是采用了什么寫作方法？借千里馬難遇伯樂， 終被埋沒,揭露封建統(tǒng)治者不識人才，埋沒摧殘人才的現(xiàn)象，