《有教無類》ppt

1、有教無類,孔子的學(xué)生來自不同的諸侯國，如曾子是魯人，子張是陳人，子長是齊人，子游是吳人。 顏路與顏回，曾點(diǎn)與曾參，父子都同時(shí)是孔子的學(xué)生。 孔門弟子各有性格上的毛病，高柴愚笨，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由魯莽。 孔子的學(xué)生來自各個(gè)階層。有貴族，如魯國大夫孟懿子和南宮適都是孔子的學(xué)生，但更多的還是平民。 孔子的學(xué)生有不同的職業(yè)?？鬃拥牡茏幼迂暿切l(wèi)國的商人，顏回當(dāng)過強(qiáng)盜，子張是做馬匹交易的經(jīng)紀(jì)人,資料補(bǔ)充,孔子學(xué)生來源,說一說,無類”指什么,一、不分身份、地位均要教育。 二、不管品行、習(xí)性，對(duì)所有的人都平等地加以教育,1、子曰：“有教無類?！?2、子曰：“中人以上，可以語上也；中人以 下，不可以語上

2、也。,教，教育。類，類別。無類，沒有類別，一律平等,資質(zhì)中等的普通人，一般人,告訴他高深的學(xué)問和道理,譯文】 孔子說：“資質(zhì)中等以上的人，可以告訴他高深的學(xué)問和道理；資質(zhì)中等以下的人，不可以告訴他高深的學(xué)問和道理。,譯文】孔子說：“人人我都教育，沒有區(qū)別,因材施教,中人：資質(zhì)中等的普通人，一般人。語：（y)告訴。上:高深的學(xué)問和道理,這則選文說明了什么問題,評(píng)析】孔子向來認(rèn)為，人的智力從出生就有聰明和愚笨的差別，即上智、下愚與中人。既然人有這么多的差距，那么，孔子在教學(xué)過程中，就提出“因材施教”的原則，這是他教育思想的一個(gè)重要內(nèi)容，即根據(jù)學(xué)生智力水平的高低來決定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，這對(duì)我國教育

3、學(xué)的形成和發(fā)展作出積極貢獻(xiàn),3、 子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄 在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行 諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也 問聞斯行諸，子曰：有父兄在；求也問 聞斯行諸，子曰：聞斯行之。赤也惑，敢 問。”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故 退之。,聽到了就去做嗎？斯，則，就；諸，之乎,怎么能,其，表反問,迷惑、糊涂、不明白,斗膽問問。敢，謙辭，表示冒昧的請(qǐng)求別人,猶豫，退縮,使前進(jìn),一人頂兩人，超過別人,使后退，壓制,譯文】子路問：“聽到就去實(shí)踐它嗎？”孔子回答說：“有父親長兄健在，怎么能聽到就去實(shí)踐呢？”冉有問道：“聽到就去時(shí)間它嗎？”孔子回答：“聽到就去

4、實(shí)踐它！”公西華說“子路問聽到了就去實(shí)踐它嗎？您說有父親兄長活著冉求問聽到了就去實(shí)踐它嗎？您說聽到了就去實(shí)踐它我不明白，冒昧地問一問?！笨鬃诱f：“冉求遇事退卻，所以我讓他果敢前進(jìn)；子路勇氣過人，所以我讓他沉著冷靜,因材施教,因 材 施 教,解釋】：因：根據(jù)；材：資質(zhì)；施：施加；教：教育。 【意思】指針對(duì)學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育。 【出自】：論語為政“子游問孝”、“子夏問孝”朱熹集注引宋程頤曰：“子游能養(yǎng)而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也。,資料補(bǔ)充,4、子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無 喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以 告新

5、令尹。何如？”子曰：“忠矣?！痹唬骸叭?矣乎？”曰：“未知。焉得仁,做官,高興的臉色,罷免。已之，讓他停職,生氣、怨恨的臉色,指子文自己,以之（舊令尹之政）告,哪里算得上仁。焉，哪里、怎么,譯文】子張問道：“令尹子文多次做官擔(dān)任令尹，沒有高興的臉色；多次罷免了他，也沒有惱怒的臉色。他每次被免官時(shí)一定要把自己的政事告訴新一任的令尹。怎么樣？”孔子說：“（他）算得上忠了?！弊訌堈f：“（那）算得上仁嗎？”孔子答：“不曉得。哪里算得上仁呢,虛數(shù)，多次,楚國國君之下地位最高的官,崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至 于他邦，則曰：猶吾大夫崔子也。違之。之一 邦，則又曰：猶吾大夫崔子也。違之。何如？”

6、 子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁,古子殺父、臣?xì)⒕?四十匹。古計(jì)物以四為乘,表承接,離開,至。今表另起一事,別的國家,就,到了另外一國,算得上清白了,譯文】又問：“崔杼殺了齊國的國君，陳文子有四十匹馬，他卻丟去這四十匹馬離開了齊國。到了別的國家，就說：（這里的大夫）就像我們齊國的大夫崔子杼啊。于是離開了這個(gè)國家又到一個(gè)國家去，就又說：（這里的大夫）就像我們齊國的大夫崔子杼啊又離開了這個(gè)國家。怎么樣？”孔子說：“算得上清白的了?！眴枺骸八愕蒙先蕟?？”答：“不知道，哪里算得上仁呢,孔子認(rèn)為，令尹子文和陳文子，一個(gè)忠于君主，算是盡忠了；一個(gè)不與逆臣共事，算是清高了，但他們兩人都還

7、算不上仁。因?yàn)樵诳鬃涌磥恚爸摇敝皇侨实囊粋€(gè)方面，“清”則是為維護(hù)禮而獻(xiàn)身的殉道精神。所以，僅有忠和清高還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,柳下惠坐懷不亂,柳下惠被認(rèn)為是遵守中國傳統(tǒng)道德的典范，他“坐懷不亂”的故事中國歷代廣為傳頌。孟子中說“柳下惠，圣之和者也”，所以他也有“和圣”之稱。柳下惠還是中國柳姓的得姓始祖,柳下惠達(dá)到圣人的境界表現(xiàn)在于他思想和諧上,評(píng)析】 學(xué)生問孔子答，這是論語中表現(xiàn)出的孔子主要的教學(xué)方式，但是從文中我們可以看出孔子的回答是很謹(jǐn)慎的，“未知，焉得仁？”一方面，說明“仁”的標(biāo)準(zhǔn)是很高的，第二我們也可以看出?？鬃釉诘茏拥拿媲笆遣煌缘?5、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不 以三隅反，則不

8、復(fù)也。,譯文】孔子說：“若非弟子努力想弄明白某個(gè)問題卻又弄不明白，就不去開導(dǎo)他，若非弟子想表達(dá)某種意思卻又表達(dá)不出來，就不去啟發(fā)他。舉一個(gè)墻角作例子給弟子講清楚，而弟子不能觸類旁通推知另外三個(gè)墻角的情況，就不再去教他。,郁結(jié)，指有疑難問題想弄明白,開導(dǎo)，啟發(fā),想說而說不出來，不知如何表達(dá),啟發(fā)、開導(dǎo),墻角,介詞，把,類推,不再次去教他,注重啟發(fā)，培養(yǎng)舉一反三的能力,這一章繼續(xù)談他的教育方法問題。在這里，他提出了“啟發(fā)式”教學(xué)的思想。 從教學(xué)方面而言，他反對(duì)“填鴨式”、“滿堂灌”的作法。要求學(xué)生能夠“舉一反三”，在學(xué)生充分進(jìn)行獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，再對(duì)他們進(jìn)行啟發(fā)、開導(dǎo)，這是符合教學(xué)基本規(guī)律的，而且

9、具有深遠(yuǎn)的影響，在今天教學(xué)過程中仍可以加以借鑒,本則表現(xiàn)了孔子的什么樣教育理念,賞析評(píng)價(jià),6、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以 思，無益，不如學(xué)。,譯文】孔子說：“我曾經(jīng)整天不吃東西，整夜不睡覺來思考問題，卻沒有效果，比不上學(xué)習(xí)啊。,曾經(jīng),盡,表目的，來，用來,比得上,吃飯,睡覺,學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考、思考、再思考，我就是靠這個(gè)學(xué)習(xí)方法成為科學(xué)家的。 愛因斯坦,7、 子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。,譯文】 孔子說：“只知學(xué)習(xí)卻不去思考就會(huì)迷惑無收獲；只知思考卻不去學(xué)習(xí)就很危險(xiǎn),欺騙，蒙蔽。一說通“惘”，迷惑,卻,就,危險(xiǎn),光學(xué)而不動(dòng)腦子思考就會(huì)上當(dāng)受騙,學(xué)思結(jié)合,針對(duì)這一則選文談?wù)勛约旱?/p>

10、看法,評(píng)析】孔子認(rèn)為，在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)和思不能偏廢。他指出了學(xué)而不思的局限，也道出了思而不學(xué)的弊端。主張學(xué)與思相結(jié)合。只有將學(xué)與思相結(jié)合，才可以使自己成為有道德、有學(xué)識(shí)的人。這種思想在今天的教育活動(dòng)中有其值得肯定的價(jià)值,8、子曰：“回也非助我者也，于吾言無所不說。,句中表停頓,非也，否定判斷,的人,對(duì)，對(duì)于,通“悅”高興，喜歡,對(duì)我說的話沒有一句不喜歡的,譯文】顏回不是幫助我的人，對(duì)于我說的話沒有一句不喜歡的,不希望弟子言聽計(jì)從，主張學(xué)生提出自己的見解。【評(píng)析】顏回是孔子得意門生之一，在孔子面前始終是服服貼貼、畢恭畢敬的，對(duì)于孔子的學(xué)說深信不疑、全面接受。所以，孔子多次贊揚(yáng)顏回。這里，孔子說

11、顏回“非助我者”，并不是責(zé)備顏回，而是在得意地贊許他,顏回（前521前481年）據(jù)說因病死而死,春秋末魯國人。字子淵，亦顏淵， 孔子最得意弟子。雍也說他“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。為人謙遜好學(xué)，“不遷怒，不貳過”。他異常尊重老師，對(duì)孔子無事不從無言不悅。以德行著稱，孔子稱贊他“賢哉回也”，“回也，其心三月不違反、仁”（雍也）。不幸早死。自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，有時(shí)祭孔時(shí)獨(dú)以顏回配享。此后歷代統(tǒng)治者不斷追加謚號(hào):唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗公”，宋真宗加封為“兗國公”，元文宗又尊為“兗國復(fù)圣公”。明嘉靖九年改稱“復(fù)圣”。山東曲阜還有“復(fù)圣廟,論語有極

12、開豁高明文字。如子貢問“無諂”、“無驕”，而夫子引之于“樂”與“好禮”；子貢又因而悟詩，夫子又因而贊之以示人言詩之法，何等開闊！ （清方宗誠論文章本原,這則故事，除了讓我們看到孔子的教學(xué)方法在于啟發(fā)之外，“賜也，始可與言詩已矣”這一句中我們可以知道，孔子是在子貢弄明白前一個(gè)道理之后，才開始和他談?wù)撛娊?jīng)，這就是循序漸進(jìn),9、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？” 子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！?子貢曰：“詩云：如切如磋，如琢如磨。 其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩 已矣， 告諸往而知來者,討好、奉承別人,但）不如,意動(dòng)，以為樂，把求道當(dāng)作快樂,喜歡,好比加工象牙和骨頭，切了之后

13、還要磨治；好比加工玉石，用刀雕刻之后還要打磨,表推測,這,定后標(biāo)志,動(dòng)詞，說的是,通“歟,介詞，跟,詩經(jīng),語氣詞連用，其加強(qiáng)語氣的作用,之于,告訴他以往的事情就知道將來的事情,卻，表轉(zhuǎn)折,過去的事情,未來的事情,譯文】子貢說：“貧窮卻不諂媚（別人），富貴卻沒有驕傲自大，怎么樣？”孔子答道：“可以啊。（但是）不如貧窮卻把求道當(dāng)作快樂，富貴卻喜愛禮的人啊?！?【譯文】子貢說：“詩三百上說好比匠人加工象牙和骨頭，切了之后還要磨治；好比加工玉石，用刀鑿刻之后還要打磨大概說的就是這種道理吧？”子貢啊，從現(xiàn)在開始可以同你談?wù)撛娙倭?，把過去的事情告訴你，你就能推知將來的事情,舉一反三,切磋琢磨qi cu

14、zhu m,解釋】：將骨、角、玉、石加工制成器物。比喻學(xué)習(xí)或研究問題時(shí)彼此商討，互相吸取長處，改正缺點(diǎn)?！境鲎浴浚涸娊?jīng)衛(wèi)風(fēng)淇奧：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨?！薄窘x詞】：取長補(bǔ)短、推本溯源【反義詞】：不求甚解、淺嘗輒止,資料補(bǔ)充,2010年10月16晚21時(shí)40分許，在河北大學(xué)新區(qū)超市前，一牌照為“冀fwe420”的黑色轎車，將兩名女生撞出數(shù)米遠(yuǎn)。被撞一陳姓女生于17日傍晚經(jīng)搶救無效死亡，另一女生重傷，經(jīng)緊急治療后，方脫離生命危險(xiǎn)，現(xiàn)已轉(zhuǎn)院治療。肇事者口出狂言：“有本事你們告去，我爸爸是李剛。”2011年1月30日，河北保定李啟銘交通肇事案一審宣判，李啟銘被判6年,評(píng)析】 這則故事，除了讓

15、我們看到孔子的教學(xué)方法在于啟發(fā)之外，“賜也，始可與言詩已矣”這一句中我們可以知道，孔子是在子貢弄明白前一個(gè)道理之后，才開始和他談?wù)撛娊?jīng)，這就是循序漸進(jìn),10、子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮， 素以為絢，何謂也？”子曰：“繪事后素?！?曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！始 可與言詩已矣,美好的笑,笑時(shí)兩頰呈現(xiàn)酒窩的好看的樣子,漂亮的眼睛,轉(zhuǎn)動(dòng)眼睛的樣子,白色的絲絹,把它做成,形作名，艷麗的衣裳,賓語前置,繪畫后于白色的底子。繪事，繪畫、圖畫。素，指用來作畫的白色的底子,在后面 是禮后于人性嗎,啟發(fā),我,子夏的名,談?wù)?，討?表判斷,譯文】子夏問道：“美麗的笑容上面泛起一對(duì)酒窩，漂亮的眼睛閃閃轉(zhuǎn)

16、動(dòng)，未染色的絲綢變成了艷麗的衣裳，這是說什么??？”孔子說：“這是說繪畫后于白色的底子。”子夏說：“禮后于人的本性嗎（就是說禮是施于人的本性上面的嗎）？”孔子說：“啟發(fā)我的是卜商啊！從現(xiàn)在開始可以跟他討論詩三百了,本則記述了子夏從孔子所講的“繪事后素”中，領(lǐng)悟到仁先禮后的道理，受到孔子的稱贊。表明孔子認(rèn)為外表的禮節(jié)同內(nèi)心的情操應(yīng)是統(tǒng)一。 就倫理學(xué)說，這里的禮指對(duì)行為起約束作用的外在形式禮節(jié)儀式；素指行禮的內(nèi)心情操。禮后于什么情操？孔子沒有直說，但一般認(rèn)為是后于仁的道德情操?？鬃诱J(rèn)為，外表的禮節(jié)儀式同內(nèi)心的情操應(yīng)是統(tǒng)一的，如同繪畫一樣，質(zhì)地不潔白，不會(huì)畫出豐富多采的圖案,本則表現(xiàn)了孔子什么觀點(diǎn),賞

17、析評(píng)價(jià),第二則第三則第五則第六則第七則第八則第九則,因材施教 因材施教,孔子的教育思想及方法,注重啟發(fā)，舉一反三,學(xué)思結(jié)合 學(xué)思結(jié)合,舉一反三,不言聽計(jì)從，敢于質(zhì)疑,賞析評(píng)價(jià),請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真的朗誦課文，分析總結(jié)：本文闡述了孔子的哪些教育思想呢,教育指導(dǎo)思想：有教無類,教育方法：因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn),學(xué)習(xí)方法： 舉一反三、學(xué)思結(jié)合、敢于質(zhì)疑,學(xué),教,鑒賞探究,有 教 無 類,試結(jié)合論語述而中“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”簡要談?wù)勀銓?duì)孔子“有教無類”教育思想的認(rèn)識(shí),孔子廣招學(xué)生，只要能交上十條干肉作 薄禮的人，不論貧富、貴賤、老幼、國籍 等差別，他都一律收下來平等地施以教誨。 有教無類的思想

18、以及實(shí)踐，使接受教育的 對(duì)象不再局限于統(tǒng)治階級(jí)，還為平民能通過 教育進(jìn)入統(tǒng)治階層開辟了道路，對(duì)教育和 政治都有劃時(shí)代的意義,開創(chuàng)了平民教育的新紀(jì)元,課后練習(xí),孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉?！保献颖M心上） 注釋：王（wng）：作動(dòng)詞，稱王，這里作征服天下講。故：事故。怍（zu）：慚愧。 譯文：孟子說：“君子有三種樂趣，但（以德）征服天下不包括在內(nèi)。父母都健在，兄弟沒有災(zāi)患，是第一種樂趣；抬頭無愧于天，低頭無愧于人，是第二種樂趣；得到天下優(yōu)秀人才而對(duì)他們進(jìn)行教育，是第三

19、種樂趣。君子有三種樂趣，但（以德）征服天下并不在其中。,孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)。師襄子曰：可以益矣?？鬃釉唬呵鹨蚜?xí)其曲矣，未得其數(shù)也。有間，曰：已習(xí)其數(shù)，可以益矣?？鬃釉唬呵鹞吹闷渲疽病Ｓ虚g，曰：已習(xí)其志，可以益矣?？鬃釉唬呵鹞吹闷錇槿艘?。有間，曰：有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉。曰：丘得其為人黯然而黑幾然而長眼如望羊如王四國非文王其誰能為此也！師襄子辟席再拜，曰：師蓋云文王操也! 【注釋】師襄：春秋時(shí)魯國的音樂家。丘：孔子名丘，這是孔子的自稱。怡然：高興的樣子。幾然：高大的樣子。幾同頎：身長。王：讀wng，作動(dòng)詞。其：表語氣。文王操：琴曲名，又叫文王受命,二則譯文】孔子向師襄子學(xué)習(xí)

20、彈琴，學(xué)了十天仍止步不進(jìn)。師襄子說：“可以增加學(xué)習(xí)內(nèi)容了?！笨鬃诱f：“我已經(jīng)熟習(xí)曲子，但還沒有掌握演奏的技巧?！边^了一段時(shí)間，師襄子說：“已經(jīng)熟習(xí)演奏的技巧，可以繼續(xù)往下學(xué)了?！笨鬃诱f：“我還沒有領(lǐng)會(huì)其中的志趣啊?！边^了一段時(shí)間，師襄子說，“已經(jīng)熟習(xí)其中的志趣，可以繼續(xù)往下學(xué)了。”孔子說：“我還不知道樂曲的作者啊。”過了一段時(shí)間，孔子默然沉思，心曠神怡，高瞻遠(yuǎn)望而意志升華。說：“我知道樂曲的作者了，那人皮膚深黑，體形頎長，眼睛深邃遠(yuǎn)望，如同統(tǒng)治著四方諸侯，不是周文王還有誰能撰作這首樂曲呢！”師襄子離開坐席連行兩次拜禮，說：“老師說的這樂曲叫做文王操啊。,一則：孟子把天倫之樂、道德圓滿之樂、教育

21、后進(jìn)之樂置于統(tǒng)治天下之上，可見他對(duì)血緣倫理、道德修為、教書育人的高度重視，可見他對(duì)父母親人、天下英才乃至眾生的摯愛。啟發(fā)：這三方面價(jià)值今天看來仍有相當(dāng)重要的現(xiàn)實(shí)意義，我們應(yīng)當(dāng)予以重視。 二則：啟發(fā)：不管學(xué)什么，都不能淺嘗輒止,好仁不好學(xué)其蔽也愚 孔子把人從高到低分為四等： 即生而知之者、學(xué)而知之者、 困而學(xué)之者以及困而不學(xué)者,古代好學(xué)的例子 天才來自勤奮 有人問寺院里的大師：“為什么念佛時(shí)要敲木魚？”大師說：“名為敲魚，實(shí)為敲人?！薄盀槭裁床磺秒u呀，羊呀？偏偏敲魚呢？“大師笑著說：“魚兒是世間最勤快的動(dòng)物，整日睜著眼，四處游動(dòng)。這么至勤的魚兒要時(shí)時(shí)敲打，何況懶惰的人呢！” “懶惰”是個(gè)很有誘惑

22、力的怪物，人的一生誰都會(huì)與這個(gè)怪物相遇,梁實(shí)秋講過一個(gè)很生動(dòng)的故事：唐朝有個(gè)百丈禪師叫懷海，親近馬祖時(shí)得傳心印，精勤不休，他制定了百丈清規(guī)，他自己篤實(shí)奉行，“一日不作，一日不食?！币惶鞗]有工作，一天他就真的不吃東西。懷海禪師為何能精勤不休？就因?yàn)樗械脗餍挠〉男拍詈捅ж?fù)鞭策他。 勤奮不是先天生就的，而是后天自己養(yǎng)成的，人一旦有了抱負(fù)和信念，就會(huì)產(chǎn)生勤奮。馬克思花了40年的心血，轉(zhuǎn)寫了資本論,踱為了詳細(xì)占有材料，他仔細(xì)鉆研和做過摘要的書達(dá)1500多種。他在出外散步時(shí)總要帶上筆記本，并且不時(shí)地將自己看到的，想到的和他認(rèn)為有用的東西都記在上面。他還常常在室內(nèi)踱來踱去，一邊走，一邊思考，長年累月竟把門

23、窗之間的地毯踩成了一條淺溝，好似穿過草地的一條羊腸小道。他經(jīng)過勤奮的學(xué)習(xí)和研究，終于在逝世前完成了資本論第一卷和第二卷、第三卷的初稿。 馬克思創(chuàng)作資本論的故事，告訴人們“勤奮來自抱負(fù),據(jù)說，清末時(shí)梨園中有“三怪”，他們都是因勤學(xué)苦練成了才。 瞎子雙闊亭，自小學(xué)戲，后來因疾失明，從此他更加勤奮學(xué)習(xí)，苦練基本功，他在臺(tái)下走路時(shí)需要人攙扶，可是上臺(tái)表演卻寸步不亂，演技超群，終于成為功深藝湛的名須生,另一位是跛子孟鴻壽，幼年身患軟骨病，身長腿短，頭大腳小，走起路來很不穩(wěn)便。于是，他暗下決心，勤學(xué)苦練，揚(yáng)長避短，后來一舉成為丑角大師,還有一位是啞巴王益芬，先天不會(huì)說話，平日看父母演戲，一一記在心，雖無人

24、教授，但他每天起早貪黑練功，常年不懈。藝成后，一鳴驚人，成為戲院里有名的武花臉，被戲班子奉為導(dǎo)師,明代著名醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍，三次去考舉人，均遭失敗，后來立志學(xué)醫(yī)，勤而不怠，終于寫出了傳世的巨著本草綱目,舉世矚目的科學(xué)家霍金和諾貝爾就是很好的例子。 史蒂芬霍金1942年1月8日出生于英國的牛津，這是一個(gè)特殊的日子，現(xiàn)代科學(xué)的奠基人伽利略正是逝世于300年前的同一天。他年青時(shí)就生患絕癥，然而他堅(jiān)持不懈，戰(zhàn)勝了病痛的折磨，成為了舉世矚目的科學(xué)家。 霍金在牛津大學(xué)畢業(yè)后即到劍橋大學(xué)讀研究生，這時(shí)他被診斷患了“盧伽雷病”，不久，就完全癱瘓了,1985年，霍金又因肺炎進(jìn)行了穿氣管手術(shù)，此后，他完全不能說話，依

25、靠安裝在輪椅上的一個(gè)小對(duì)話機(jī)和語言合成器與人進(jìn)行交談；看書必須依賴一種翻書頁的機(jī)器，讀文獻(xiàn)時(shí)需要請(qǐng)人將每一頁都攤在大桌子上，然 后他驅(qū)動(dòng)輪椅如蠶吃桑葉般地逐頁閱讀 但霍金不會(huì)因?yàn)樾⌒〉牟⊥吹恼勰ザ艞壛藢?duì)學(xué)習(xí)的渴望，他正是在這種一般人難以置信的艱難中，成為世界公認(rèn)的引力物理科學(xué)巨人?；艚鹪趧虼髮W(xué)任牛頓曾擔(dān)任過的盧卡遜數(shù)學(xué)講座教授之職，他的黑洞蒸發(fā)理論和量子宇宙論不僅震動(dòng)了自然科學(xué)界，并且對(duì)哲學(xué)和宗教也有深遠(yuǎn)影響?；艚疬€在1988年4月出版了時(shí)間簡史，已用33種文字發(fā)行了550萬冊(cè)，如今在西方，自稱受過教育的人若沒有讀過這本書，會(huì)被人看不起,諾貝爾的父親是一位頗有才干的機(jī)械師、發(fā)明家，但由于經(jīng)

26、營不佳，屢受挫折。后來，一場大火又燒毀了全部家當(dāng)， 生活完全陷入窮困潦倒的境地，要靠借債度日。父親為躲避債主離家出走，到俄國謀生。諾貝爾的兩個(gè)哥哥在街頭巷尾賣火柴，以便賺錢維持家庭生計(jì)。由于生活艱 難，諾貝爾一出世就體弱多病，身體不好使他不能象別的孩子那樣，活潑歡快，當(dāng)別的孩子在一起玩耍時(shí)，他卻常常充當(dāng)旁觀者。童年生活的境遇，使他形成了孤 僻、內(nèi)向的性格,諾貝爾到了8歲才上學(xué)，但只讀了一年書，這也是他所受過的唯一的正規(guī)學(xué)校教育。到他10歲時(shí)，全家遷居到俄國的彼得堡。在俄國由于語言不通，諾貝爾和兩個(gè)哥哥都進(jìn)不了當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校，只好在當(dāng)?shù)卣?qǐng)了一個(gè)瑞典的家庭教師，指導(dǎo)他們學(xué)習(xí)俄、英、法、德等語言，體質(zhì)虛

27、弱的諾貝爾學(xué)習(xí)特別勤奮，他好學(xué)的態(tài)度，不僅得到教師的贊揚(yáng)，也贏得了父兄的喜愛。然而到了他15歲時(shí)，因家庭經(jīng)濟(jì)困難，交不起學(xué)費(fèi)，兄弟三人只好停止學(xué)業(yè)。諾貝爾來到了父親開辦的工廠當(dāng)助手,然而到了他15歲時(shí)，因家庭經(jīng)濟(jì)困難，交不起學(xué)費(fèi)，兄弟三人只好停止學(xué)業(yè)。諾貝爾來到了父親開辦的工廠當(dāng)助手，他細(xì)心地觀察和認(rèn)真地思索，凡是他耳聞目睹的那些重要學(xué)問，都被他敏銳地吸收進(jìn)去。 為了學(xué)到更多的東西，1850年，他出國考察學(xué)習(xí)。兩年的時(shí)間里，他先后去過德國、法國、意大利和美國。由于他善于觀察、認(rèn)真學(xué)習(xí)，知識(shí)迅速積累。很快成為一名精通多種語言的學(xué)者和有著科學(xué)訓(xùn)練的科學(xué)家?；貒?在工廠的實(shí)踐訓(xùn)練中，他考察了許多生

28、產(chǎn)流程，不僅增添了許多的實(shí)用技術(shù)，還熟悉 了工廠的生產(chǎn)和管理。 就這樣，在歷經(jīng)了坎坷磨難之后，沒有正式學(xué)歷的諾貝爾，終于靠刻苦、持久的自學(xué)，逐步成長為一個(gè)科學(xué)家和發(fā)明家。 諾貝爾的母親去世后，他把30億瑞典幣一生的財(cái)產(chǎn)，全部捐獻(xiàn)給了慈善機(jī)構(gòu)，只是留下了母親的照片，以作為永久的紀(jì)念。后人為了永遠(yuǎn)記住他，以他的名字命名的科學(xué)獎(jiǎng)，已經(jīng)成為舉世矚目的最高科學(xué)大獎(jiǎng)。 是什么使不起眼的小男孩變成舉世矚目的科學(xué)巨人？是靠堅(jiān)持不懈的努力。 勤奮出才能，勤奮出成果,農(nóng)書的規(guī)模宏大，范圍廣博。全書共三十七卷（現(xiàn)存三十六卷，另有編做二十二卷的版本，內(nèi)容相同），大約十三萬字，插圖三百多幅。其中包括農(nóng) 桑通訣、百谷譜和

29、農(nóng)器圖譜三大部分，既有總論，又有分論，圖文并茂，系統(tǒng)分明，體例完整。 這樣的例子不勝枚舉。正如愛因斯坦所說：“人們把我的成功，歸因于我的天才；其實(shí)我的天才只是刻苦罷了。,鑿壁偷光,講的是匡衡,西漢的著名學(xué)者匡衡，出身於農(nóng)民家庭，生活十分貧困。他從小就很渴望讀書，可是父母沒有能力供他上學(xué)，甚至連書本也買不起，匡衡只好向別人借書來看。 某天晚上，匡衡很希望在睡前讀一讀書，但由於家中窮得連燈油也沒有，根本沒法點(diǎn)燈讀書。正當(dāng)匡衡發(fā)愁時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)絲絲的光線，正從墻壁的縫隙中透射過來，原來這是鄰居的燈光?？锖庑纳挥?jì)，便用鑿子把那小縫挖大成一個(gè)小洞，然后捧著書，倚在墻邊，利用那點(diǎn)微弱的光線閱讀。從此，匡衡

30、每晚就借鄰居的燈光，埋首苦讀，最后成為了著名的學(xué)者,囊螢映雪,講的是車胤 車胤（公元333401），字武子，東晉時(shí)期南平郡離縣人（今臨澧縣柏枝鄉(xiāng)）。 晉代車胤家貧，沒錢買燈油，而又想晚上讀書，便在夏天晚上抓一把螢火蟲來當(dāng)燈讀書；映雪是晉代孫康冬天夜里利用雪映出的光亮看書。其囊螢夜讀 之精神激勵(lì)著一代又一代的莘莘學(xué)子，鼓舞后輩，永世垂范。他功名仕途一生，為國為民，鞠躬盡瘁，先后曾任：中書侍郎、待中、國子監(jiān)博學(xué)、驃騎長史、太常、護(hù)軍將軍、丹陽尹、吏部尚書，兩次進(jìn)爵后，被朝廷封為關(guān)內(nèi)侯與臨湘候。職守功勛，頗極一時(shí)之盛,懸梁刺股,講的是蘇秦.蘇秦，戰(zhàn)國時(shí)期東周洛陽乘軒里人，字季子。蘇秦是洛陽人，雖然出身寒門，卻懷有一番大志。他跟隨鬼谷子學(xué)習(xí)游說術(shù)多年后，看到自己的同窗龐涓