高中語文文言文斷句

1、文言文斷句,考試說明】 對一段課外古文的全文或部分?jǐn)嗑洌⒒卮鹩嘘P(guān)問題。 目的是培養(yǎng)和提高學(xué)生文言文閱讀能力,綜合考查學(xué)生文言基本功,使之讀懂文言語段,準(zhǔn)確斷句,下雨天留客天留我不留,下雨天，留客天，留我不？留！ 下雨天，留客天，留我不留？ 下雨天，留客天，留我？不留！ 下雨，天留客。天留？我不留。 下雨。天! 留客? 天留我? 不留,斷句趣談,漆黑頭發(fā)全無麻子腳不大周正,夸】漆黑頭發(fā)，全無麻子，腳不大，周正 。 【貶】漆黑，頭發(fā)全無，麻子，腳不大周正,句讀之不知, 惑之不解矣！ 潮汕民間小故事： 秀才巧斷句 無 魚 肉 也 好 無 雞 鴨 也 好 每日 三 餐 青 菜 不 能 少 無 魚 肉

2、 也 好 無 雞 鴨 也 好 每 日 三 餐 青 菜 不 能 少 無 魚 肉 也 好 無 雞 鴨 也 好 每 日 三 餐 青 菜 不 能 少,六十老翁產(chǎn)一子人言非是我子也 家產(chǎn)田園盡付與女婿外人不得爭執(zhí),斷句方式一： 六十老翁產(chǎn)一子，人言非是我子也，家產(chǎn)田園盡付與女婿，外人不得爭執(zhí)。-給女婿 斷句方式二： 六十老翁產(chǎn)一子，人言“非”，是我子也。家產(chǎn)田園盡付與，女婿外人，不得爭執(zhí)。 -給幼子 斷句不同 遺囑迥異,文言文斷句,掌握規(guī)律，靈活運用，才能無往而不勝,什么叫斷句,韓愈在師說中說：“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者”。“習(xí)其句讀”，就是教學(xué)生斷句。中國古代沒有標(biāo)點符號，一篇文章甚至一本書，都

3、是一個漢字挨著一個漢字地寫下來的，所以前人讀書都要自己斷句，常常在一句話的末了用“?！睌嚅_，叫“句”；在一句之內(nèi)語氣停頓的地方用“、”斷開，叫“讀”（du）。給古書斷句也可以叫斷句讀,溫馨提示：判分標(biāo)準(zhǔn),斷句考試中發(fā)現(xiàn)個別同學(xué)仍舊抱著“能多斷不少斷”的想法，而評分標(biāo)準(zhǔn)中則要求在必斷處得分的基礎(chǔ)上，對錯誤的斷句，要錯一處減一分，減完為止，這需要引起注意。另外在閱卷中還發(fā)現(xiàn)有個別同學(xué)用鉛筆斷句，雖然也能準(zhǔn)確斷出文段的句讀，但同樣不符合考試要求，是要扣分的,3、主觀題型，用“/”斷句 4、能力層級： E級（運用,2、50-80字左右,1、斷句材料來源于第一卷文 言文閱讀材料,高考命題規(guī)律,斷句的基礎(chǔ)

4、在于領(lǐng)會全篇的文意，因此斷句前先要讀幾遍原文，力求對原文內(nèi)容有個大致的了解，憑語感將容易的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中分析難斷的句子,文言文斷句方法,通讀全文，把握大意。 先易后難，尋找標(biāo)志。 讀后檢查，通順合理,一、【通讀全文，把握大意,讀讀看，不要急著動筆,哀公問于孔子曰吾聞夔有一足信乎曰夔人也何故一足彼其無他異而獨通于聲堯曰夔一而足矣使為樂正故君子曰夔有一足非一足也,夔 一 足 哀公問于孔子曰：“吾聞夔一足，信乎？”曰：“夔，人也，何故一足？彼其無他異，而獨通于聲。堯曰：夔一而足矣。使為樂正。故君子曰：夔有一，足，非一足也?！?【感悟】凡事沒弄清原委，沒有理解，就會笑話百出,二、【先

5、易后難，尋找標(biāo)志,找詞語 觀句式 看總分,斷句方法1： 1.尋找主干定句讀（找名詞、代詞） 用斜線（/）給下列短文斷句。 刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也舉事亦然為其不可復(fù)者也則事寡敗矣,斷句方法1： 找名詞（或代詞），介賓短語斷句,定句讀,和現(xiàn)代漢語一樣，名詞或代詞一般也常常作句子的主語和賓語，因此找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就可以確定停頓的位置。主語前與賓語后一般要斷開。介賓短語一般在句末。需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。例如赤壁之戰(zhàn)中，“初，魯肅聞劉表卒”，先用全稱，以下“肅徑迎之”“肅宣權(quán)旨”就不再提姓了,例

6、如：找出句中幾個名詞，句子基本就斷開了,刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也舉事亦然為其后可復(fù)者也則事寡敗矣,刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/舉事亦然/為其后可復(fù)者也/則事寡敗矣,雕刻人的技巧，鼻子不如刻得大一點，眼睛不如刻得小一點。鼻子刻大了，可以削小；雕小了，就無法加大了。眼睛刻小了，可以修大；刻大了，就無法改小了。 辦任何事情都是這個道理，對于那些不能恢復(fù)挽回的，開始就得特別謹(jǐn)慎小心，那么失敗的可能性就會減少了,人稱：自、吾、爾、汝、余、我、予、彼 謙稱：寡人、臣、妾、朕、孤 敬稱：君、公、卿、子、先生、足下 包括人名、官

7、名、謚號等 呂蒙正以寬厚為宰相太宗尤所眷遇有一朝士家藏古鏡自言能照二百里欲因公弟獻以求知其弟伺間從容言之公笑曰吾面不過碟子大安用照二百里,呂蒙正以寬厚為宰相/太宗尤所眷遇/有一朝士家藏古鏡/自言能照二百里/欲因公弟獻以求知/其弟伺間從容言之/公笑曰/吾面不過碟子大/安用照二百里,名詞，如人名、地名、官名、族名、器物名、動物名、植物名、時間等,常見代詞基本有下面三種： 人稱代詞： 吾、我、予、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾等詞，代說話或?qū)懳恼碌娜?，即今之所謂第一人稱代詞。其中“我”字，不僅各時代的文言皆用，而且一直用到現(xiàn)在。其余的在現(xiàn)代漢語中都不用了。 爾、汝、女、若、乃、而、子、君、公、閣下、陛

8、下、足下等，代受話人，是第二人稱代詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“你”“您”。其中“閣下”“陛下”有外交用語中還用,疑問代詞文言的疑問代詞，問人的有“誰”“孰”“何”；“何”也問事。問事的還有“奚”“胡“曷”“惡”“安”“焉”等。 指示代詞文言常見的指示代詞有“此”“是”“斯”“茲”“夫”等，另“之”“其”“彼”除作人稱代詞外，還常作指示代詞,2. 尋找虛詞定句讀 （1）常置句首：如:夫、蓋、惟、凡、故、是故、然則、于是等虛詞；如:頃之、未幾、已而、既而、俄而等時間詞。 （2）常在句尾：也、矣、歟（與）、 邪（耶）、焉、哉、乎。 【句中】“以、于、為、而、則、也、者”等連詞 （3）嘆詞:如:嗟夫、嗚呼等

9、會構(gòu)成獨詞句，前后都可斷,虛詞斷句標(biāo)點歌 曰后冒、哉后嘆， 夫、蓋大都在句前， 于、而一般在句中， 矣、耳后邊畫圓圈， 耶、乎經(jīng)常表疑問， 也、者作用是停頓， 或句或逗看情形， 標(biāo)點位置不能亂,于是余有嘆焉古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則游者眾險以遠則至者少而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至也。 （王安石游褒禪山記,文中有虛詞的地方往往需要停頓，可據(jù)此斷句,于是余有嘆焉/古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸/往往有得/以其求思之深而無不在也/夫夷以近/則游者眾 /險以遠/則至者少/而世之奇?zhèn)ス骞? 非常之觀/常在于險遠/而人之所罕至焉

10、/故非有志者不能至也。 （王安石游褒禪山記,有 志 矣 不 隨 以 止 也 然 力 不 足 者亦 不 能 至 也 然 力 足 以 至 焉 於 人為 可 譏 而 在 己 為 有 悔 盡 吾 志 而 不 能 至 者 可 以 無 悔 矣 其 孰 能 譏 之 乎 此 予 之 所 得 也,例如,天下事有難易乎為之則難者亦易矣不為則易者亦難矣人之為學(xué)有難易乎學(xué)之則難者易矣不學(xué)則易者亦難矣,天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣,文言文中對話、引文常常用“曰”“云”“言”“謂”為標(biāo)志，根據(jù)上下文判斷對話雙方，以確定使用的標(biāo)點,3.尋找

11、對話的起止點,上（劉邦）嘗從容與信（韓信）言諸將能各有差上問曰如我能將幾何信曰陛下不過能將十萬上曰于君何如曰臣多多益善耳上笑曰多多益善何為為我禽信曰陛下不能將兵而善將將此乃信之所以為陛下禽也,上（劉邦）嘗從容與信（韓信）言諸將能各有差上問曰如我能將幾何信曰陛下不過能將十萬上曰于君何如曰臣多多益善耳上笑曰多多益善何為為我禽信曰陛下不能將兵而善將將此乃信之所以為陛下禽也,虎自山上馳來婦人倉皇沉水避之二小兒戲沙上自若虎熟視久之至以首抵觸庶幾其一懼而兒癡竟不知怪虎亦卒去意虎之食人必先被之以威而不懼之人威亦無所施歟,參考答案】 虎自山上馳來，婦人倉皇沉水避之。二小兒戲沙上自若?；⑹煲暰弥烈允椎钟|，庶

12、幾其一懼；而兒癡，竟不知怪?；⒁嘧淙?。意（料想）虎之食人，必先被之以威；而不懼之人，威亦無所施歟,4： 動詞標(biāo)志,今有一人入人園圃竊其桃李眾聞則非之上為政者得則罰之此何也以虧人自利也,今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也,今有一人入人園圃竊其桃李眾聞則非之上為政者得則罰之此何也以虧人自利也,排比 對偶 對稱 反復(fù) 頂真,5.觀修辭標(biāo)志,1、上食埃土下飲黃泉 2、奉之彌繁侵之愈急 3、故不積跬步無以至千里 不積小流無以成江海騏驥一躍不能十步駑馬十駕功在不舍鍥而舍之朽木不折鍥而不舍金石可鏤 4、手之所觸肩之所倚足之所履膝之所踦,課內(nèi)回顧,孫子曰凡用兵之法

13、全國為上破國次之全軍為上破軍次之全旅為上破旅次之全卒為上破卒次之全伍為上破伍次之是故百戰(zhàn)百勝非善之善也不戰(zhàn)而屈人之兵善之善者也,孫子曰/凡用兵之法/全國為上/破國次之/全軍為上/破軍次之/全旅為上/破旅次之/全卒為上/破卒次之/全伍為上/破伍次之/是故百戰(zhàn)百勝/非善之善也/不戰(zhàn)而屈人之兵/善之善者也,用排偶定句讀,客有說公子曰物有不可忘或有不可不忘夫人有德于公子公子不可忘也公子有德于人愿公子忘之也 對稱 史記魏公子列傳,客有說公子曰：“物有不可忘，或有不可不忘。夫人有德于公子，公子不可忘也。公子有德于人，愿公子忘之也,故知勝有五/知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝/識眾寡之用者勝/上下同欲者勝/以虞待不虞

14、者勝/將能而君不御者勝,反復(fù),具告沛公沛公大驚,例3,古人十分講究行文的音樂美和文辭美，為了達到這一效果，需要使用修辭手法和一些特定的句式。我們可據(jù)此定句逗,秦王坐章臺見相如相如奉璧奏秦王秦王大喜傳以示美人及左右左右皆呼萬歲（司馬遷廉頗藺相如列傳,例4,頂真是文言文中常見的形式。句子前后相承，前一句作賓語的詞，在后一句中又作了主語。根據(jù)這一特點，我們可以在文中找出緊密相連的相同的詞語，按頂真句式來考慮句讀。上面例中的“沛公、左右”就具有這樣的特點,例3：具告沛公，沛公大驚。 例4：秦王坐章臺見相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲,答案,聽言不可不察不察則善不善不分善不

15、善不分亂莫大焉三代分善不善故王今天下彌衰圣王之道廢絕。 呂氏春秋聽言,聽言不可不察。不察則善不善不分。善不善不分，亂莫大焉。三代分善不善，故王。今天下彌衰，圣王之道廢絕,6：看總分關(guān)系 ，定句讀,文言文中，也往往有總分、分總的形式，我們自然可以據(jù)此進行斷句,例如： 故知勝有五/知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝/識眾寡之用者勝/上下同欲者勝/以虞待不虞者勝/將能而君不御者勝,固定句式】 無乃 乎/歟 何 之有 何 為/焉 得無 乎/耶 孰與 如何 奈何 是故/是以 至若/至于/若夫 向使,子曰孝子之事親也居則致其敬養(yǎng)則致其樂病則致其憂喪則致其衰祭則致其嚴(yán)五者備矣然后能事親,文言斷句之步驟： 1、通讀全文，

16、弄懂大意 2、循序漸進，先易后難 3、尋找標(biāo)志，各個擊破 末了，再回讀全文，以查漏補缺 其中，通讀與理解最是關(guān)鍵之所在啊,文言文斷句口訣】 古文斷句莫畏難，仔細(xì)琢磨只等閑。 內(nèi)容大意先理解，熟讀精思把句斷。 緊緊抓住曰云言，對話最易被發(fā)現(xiàn)。 常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看。 習(xí)慣句式掌握住，固定結(jié)構(gòu)莫拆散,文言文斷句,詞性詞義要精研，名詞動詞幫助判。 排比對偶與反復(fù)，修辭提供好條件； 頂真詞語緊相連，一般中間要點斷。 題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢驗。 打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語感讀經(jīng)典； 操千曲，觀千劍，斷句必須常實踐,最簡單、最有效：語感斷句 一、借助名詞（或代詞）、介賓短語斷句。 二、借助虛詞

17、斷句。 三、借助動詞,特別是表說話的動詞斷。 四、借助修辭斷句。 五、借助句式斷句,方法總結(jié),文言文斷句的常見方法,衡量斷句正確與否的方法,斷句加標(biāo)點后，還應(yīng)該作些檢查。那么，如何衡量斷句的正確與否呢,斷句后，意思是否講得通,師說中的幾句有人這樣斷,生乎吾前，其聞道，也固先乎吾，吾從而師之； 生乎吾后，其聞道，也亦先乎吾，吾從而師之,察今 “刻舟求劍”故事后有一句總結(jié)性的話，有人給斷為,以故，法為其國與此同,練習(xí)鞏固,2、武帝欲殺乳母乳母告急于東方朔朔曰帝忍而愎旁人言之益死之速耳汝臨去但屢顧我我當(dāng)設(shè)奇以激之乳母如言朔在帝側(cè)曰汝宜速去帝今已大豈念汝乳哺時恩耶帝愴然遂舍之,拓展練習(xí),2、武帝欲殺乳

18、母/乳母告急于東方朔/朔曰/帝忍而愎/旁人言之/益死之速耳/汝臨去/但屢顧我/我當(dāng)設(shè)奇以激之/乳母如言/朔在帝側(cè)曰/汝宜速去/帝今已大/豈念汝乳哺時恩耶/帝愴然/遂舍之,練習(xí)答案,2009北京卷,用斜線（/）給下面文言文短句。（5分） 天 之 道 其 猶 張 弓 與 高 者 抑 之 下 者 舉 之 有 馀 者 損 之 不 足 者 補之 天 之 道 損 有 馀 而 補 不 足 人 之 道 則 不 然 損 不 足 以 奉 有 馀 孰 能 有 馀 以 奉 天 下 唯 有 道 者 是 以 圣 人 為 而 不 恃 功 成 而 不 處。 （取材于老子七十七章,用斜線（/）給下面文言文短句。（5分） 天 之 道 其 猶 張 弓 與 高 者 抑 之 下 者 舉 之 有 馀 者 損 之 不 足 者 補之 天 之 道 損 有 馀 而 補 不 足 人 之 道 則 不 然 損 不 足 以 奉 有 馀 孰 能 有 馀 以 奉 天 下 唯 有 道 者 是 以 圣 人 為 而 不 恃 功 成 而 不 處。 （取材于老子七十七章,2009北京卷,天之道/其猶張弓與/高者抑之/下者舉之/有馀者補之/不足者補之/天之道/損有馀而補不足/人之道 /則不然/損不足以奉有馀/孰能有馀以奉天下/唯有道者/是以圣人為而不恃/功成